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    論茶馬古道上的馬幫冒險(xiǎn)精神
    
        
    
            品茶
            2023-11-19 12:29:53
        
    

        
    
           
    論茶馬古道上的馬幫冒險(xiǎn)精神
    一般來說
      ，馬幫以俗稱為“鍋頭”的為首領(lǐng)，他既是趕馬人的雇主
      ，又大多是運(yùn)輸活動的直接參與者;趕馬人是鍋頭的雇傭勞動者，可以按成文或不成文的契約
      ，自由地參加或脫離各個(gè)馬幫
      。有的馬幫連鍋頭帶騾馬屬商號所有
      ，有的是馬鍋頭獨(dú)立經(jīng)營
      ，受雇于顧客商家。有的趕馬人僅以勞力為生
    ，有的是自帶騾馬入伙，他就兼有了雇工和股東兩重身份
    。這樣，馬幫就形成了多種組織形式
    。
    茶馬古道馬幫所經(jīng)歷的冒險(xiǎn)性是人所共稱道的
    ，他們身上最為突出的特征就是他們的冒險(xiǎn)精神。哪怕在今天
    ，那些職業(yè)探險(xiǎn)家所謂的壯舉
    ，跟當(dāng)年茶馬古道上的馬幫生涯相比
    ，也會黯然失色
    。
    為了生存，為了貿(mào)易獲利
    ，馬幫們幾乎是以自己的生命去冒險(xiǎn)
    。這種冒險(xiǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是生意上的冒險(xiǎn)
    。馬幫大多活動在現(xiàn)代商業(yè)社會遠(yuǎn)未成熟的時(shí)期
    ，法律不僅不完善
    ，在許多地區(qū)簡直形同虛設(shè)，馬幫要做的每一筆生意
    ，都有著極大的風(fēng)險(xiǎn)
    ，加上政治局勢的極不穩(wěn)定，更增加了這種風(fēng)險(xiǎn)
    。有的人固然因?yàn)轳R幫貿(mào)易而興家發(fā)財(cái)，但更多的人干了一輩子甚至幾輩子
    ，仍然一無所有。二是面對嚴(yán)峻的大自然的冒險(xiǎn)
    。馬幫運(yùn)行的茶馬古道各條線路
    ，自然環(huán)境都異常危險(xiǎn)艱苦，風(fēng)霜雨雪
    ，大山大川，毒草毒水
    ，野獸毒蟲，瘟疫疾病
    ，隨時(shí)隨地都能置馬幫于死地
    。絕大部分時(shí)間的野外生活，對任何一個(gè)趕馬人和馬鍋頭都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)
    。不知有多少趕馬人和馬鍋頭就這樣棄尸荒野
    ，死于異國他鄉(xiāng)
    ，有時(shí)甚至連收尸的人都沒有
    。三是土匪強(qiáng)盜的威脅。當(dāng)時(shí)的西南地區(qū)
    ，土匪強(qiáng)盜十分猖獗
    ，盡管馬幫都是全副武裝，但仍不時(shí)遭到土匪強(qiáng)盜的襲擊
    ，死人損貨的事時(shí)有發(fā)生。這種種特殊的生存境況
    ，決定并造就了馬幫的冒險(xiǎn)精神。
    所以
    ，干馬幫就等于冒險(xiǎn)
    ，就等于拎著腦袋找飯碗。只要走上了馬幫路
    ，就等于立了軍令狀，是死是活
    ，是找錢發(fā)財(cái)還是血本無歸
    ，全靠馬幫自己的運(yùn)氣和能耐了
    。在過去，眾所公認(rèn)
    ，無論在西南哪個(gè)地方，能干馬幫的都是些勇敢的人
    ，是些意志堅(jiān)定
    、能力高超的人。
    對要生存
    、要發(fā)展的馬幫來說，冒險(xiǎn)并不僅僅是拿生命財(cái)產(chǎn)作孤注一擲
    ，而是需要非凡的膽識、堅(jiān)韌的毅力
    、勇敢的氣魄和卓越的智慧等等一系列美德
    。茶馬古道上的馬幫們身上正好體現(xiàn)了這些東西。
    歷經(jīng)滄桑
    ，在馬幫的趕馬人和馬鍋頭身上
    ，形成了許多觸目的精神特征
    。而這些精神特征正是過去僅僅追求安居樂業(yè)
    ，向往平和中庸的許多中國人身上所缺乏的。他們身上最為突出的就是冒險(xiǎn)精神
    。哪怕在今天
    ，那些職業(yè)探險(xiǎn)家所謂的壯舉，跟當(dāng)年茶馬古道上的馬幫生涯相比
    ，也會黯然失色
    。
    在茶馬古道
    ，如果體驗(yàn)馬幫文化應(yīng)該做哪些前期準(zhǔn)備
    ？
    在體驗(yàn)馬幫文化的時(shí)候應(yīng)該準(zhǔn)備好銀制的筷子，因?yàn)樵隗w驗(yàn)馬幫文化的時(shí)候
    ，肯定長時(shí)間都在路上行走，可以說距離非常的遠(yuǎn)
    ，有的時(shí)候還會穿山越嶺，如果說在路程當(dāng)中遇到一些困難
    ，沒有辦法喝到純凈的水
    ，那么就需要喝野外的水，這個(gè)時(shí)候就需要用到銀質(zhì)的筷子來試驗(yàn)一下這些水源是否有毒
    ，或者說在走路的過程當(dāng)中
    ，用銀筷子來試一下地面上是否有毒
    ，這樣能夠保證自身的安全。
    

    
除了銀筷子之外
    ，還應(yīng)該攜帶的就是銀質(zhì)的水壺
    ，如果說在野外行走的過程當(dāng)中遇到一些被污染的水源，沒有辦法不能不喝
    ，所以需要把這些水源裝在銀質(zhì)的水壺當(dāng)中
    ，這樣放置一段時(shí)間之后
    ，就能夠把里面的毒素清除干凈
    ，人們在喝到清除毒素之后的水源
    ，就不會出現(xiàn)任何的問題，如果說沒有這樣的水壺存在
    ，直接飲用有毒的水，對身體造成巨大的傷害
    。
    

    
還有在行走的過程當(dāng)中需要帶猴子，猴子在馬幫當(dāng)中被稱作寶物
    ，因?yàn)轳R匹在行走的過程當(dāng)中時(shí)間長了
    ，肯定會累，所以停下來休息的時(shí)候馬會臥在地面上
      ，這樣地面就會傷害馬匹的肚子，所以馬幫的人為了不讓馬趴在地上
      ，就會把猴子放出來，讓猴子去騷擾馬
      ，這樣馬就不會趴在地上
      ，而且在西游記當(dāng)中孫悟空被稱為弼馬溫，所以當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為猴子能夠避免馬瘟
      。
    

    
如果說去麗江旅游的朋友們
      ，不跟著馬道師傅們體驗(yàn)一下茶馬古道的感覺，肯定會留下遺憾
      ，所以說在走茶馬古道的時(shí)候
    ，一定要準(zhǔn)備好以上的三樣?xùn)|西，而且在行走的過程當(dāng)中
    ，一定要聽師傅們的安排
    ，這樣才能夠更好的體驗(yàn)馬幫文化，還不會傷害自身
    。
    茶馬古道的歷史意義
     茶馬古道的歷史意義是茶馬古道是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊
    ，也是一條政治、經(jīng)濟(jì)的紐帶
    。促進(jìn)了西藏與祖國的統(tǒng)一和藏漢人民唇齒相依
    、不可分離的親密關(guān)系
    。通過這條古道
    ，不僅使藏區(qū)人民獲得了生活中不可或缺的茶和其他內(nèi)地出產(chǎn)的物品，彌補(bǔ)了藏區(qū)所缺
    ，滿足了藏區(qū)人民所需
    。而且讓長期處于比較封閉環(huán)境的藏區(qū)打開了門戶
    ，將藏區(qū)的各種土特產(chǎn)介紹給內(nèi)地
    。形成了一種持久的互補(bǔ)互利經(jīng)濟(jì)關(guān)系
    。
         簡介 
        茶馬古道是指存在于中國西南地區(qū)
    ，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊
    ，分陜康藏（川藏線）
    、滇藏線兩路。
        茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市
      ，興于唐宋，盛于明清
      ，二戰(zhàn)中后期最為興盛
      。茶馬古道分陜甘、陜康藏（民間稱為蹚古道
      ，川藏線是其一部分）
      、滇藏等三條主要路線，連接川滇藏
      ，延伸入不丹
      、錫金、尼泊爾
      、印度境內(nèi)，直到抵達(dá)西亞
      、西非紅海海岸。2013年3月5日
      ，茶馬古道被國務(wù)院列為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位
      。
         歷史價(jià)值 
        北有絲綢之路，南有茶馬古道
      。茶馬古道
      ，一條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用的通道，已隨現(xiàn)代文明的滌蕩而逐漸湮沒于歷史的塵埃中
      。但它的歷史與價(jià)值卻永遠(yuǎn)熠熠生輝。
    

          
    本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/36097.html.
    
          
    
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