禪故事一則：祥和鎮(zhèn)的怪事兒
小小茶農(nóng)
2023-11-20 09:13:50
禪故事一則：祥和鎮(zhèn)的怪事兒
惡是引爆惡的導火索
，善是激發(fā)善的催化劑
。祥和鎮(zhèn)并不祥和
，祥和鎮(zhèn)里的人天生脾氣暴躁，沾火就著
。
祥和鎮(zhèn)出了一件怪事兒
，百余戶人家的小鎮(zhèn)上
，每天都會有人發(fā)現(xiàn)自己家丟了一樣東西
，而同時也會發(fā)現(xiàn)多出一件東西。最先發(fā)現(xiàn)這怪事兒的人是鎮(zhèn)東賣肉的王屠戶
。
王屠戶一天早晨起來
，習慣地去案板上拿刀，發(fā)現(xiàn)刀不見了
，在原來放刀的地方多了一個
茶壺
。他拿起茶壺仔細看，發(fā)現(xiàn)壺底有四個字：劉記茶館
。
王屠戶一拳砸在案板上
，心想，好你個劉茶水啊
，半夜來偷走我的刀
，擺明了不讓我做生意。留下一把破茶壺
，明擺著向我示威嘛
，我王屠戶如果怕了你，我就不姓王
。
劉記茶館的掌柜
，小鎮(zhèn)上的人都叫他劉茶水，之前是個擺茶水攤子的
，后來才開了茶館
。他剛起來，就聽到門口王屠戶殺豬般的叫聲：“茶水劉
，劉茶水
，你給我滾出來，欺負到
老子的頭上了!”
劉茶水出門
，看到王屠戶一臉兇相
，就問：“你一大早閑得難受吧?”
王屠戶沒說話，上來就給了劉茶水一拳
，劉茶水倒在地上，臉腫了起來
。王屠戶說：“你再裝
，你自己干的好事
，拿了我的刀，還留一個你店里的破茶壺
，明擺著欺負我呢
。你是嫌我在你茶館旁邊做生意了吧，今兒給你個教訓
，我王屠戶不是好惹的
。”說完走了
。留下捂著臉的劉茶水在那發(fā)愣
。
被打了的劉茶水回到茶館里，心想
，怎么會有我茶館里的茶壺呢
。他忍著臉上的疼，清點了一下他的茶壺
，的確是少了一個
，他又發(fā)現(xiàn)，集中放茶壺的地方多了一個大碗
。拿起碗細看
，覺得眼熟，猛地想起
，這不是餛飩張家特制的大碗嗎
。他咬著牙氣憤地想，好啊你個餛飩張
，你讓我挨了打
，我和你沒完。
劉茶水小跑著去了餛飩張的面館
，發(fā)現(xiàn)面館里只有伙計在
，一問，才知道
，餛飩張去了李鐵匠家
。劉茶水剛來到李鐵匠家門口不遠處，就看到李鐵匠和餛飩張抱在一起
，在地上扭打得火熱
。他摸摸自己的臉，心里終于舒服了些
，轉(zhuǎn)身回茶館去了
。
就這樣，小小的祥和鎮(zhèn)每天都有人丟東西
，每天都有人打架
，每天都有人受傷
，這似乎已經(jīng)成了習慣，在祥和鎮(zhèn)人的眼里
，習慣就是習慣
，沒有人去問原因。
終于有一天
，趙裁縫早上起來
，發(fā)現(xiàn)家多了一個水桶。找來找去
，竟然什么東西也沒丟
。趙裁縫圍著水桶轉(zhuǎn)了兩圈，這一轉(zhuǎn)就讓他想起了自己的爹
。他打開一個柜子
，拿出一雙布鞋。在他小的時候
，爹曾經(jīng)和這布鞋的主人去外地
，回來時，身上能用的東西都進了路邊的當鋪
。在一個破房子里過夜
，醒來時，鞋的主人不見了
，就留下了這雙布鞋
。爹走回祥和鎮(zhèn)時，腳是光著的
，腳底磨破了
，他也沒動這雙鞋。爹說
，這是別人的東西
，別人的東西咱再需要也不能動。后來一直沒有打聽到鞋主人的消息
。爹上天享福的那天
，把鞋傳給了他。趙裁縫看著布鞋
，長出了一口氣
。他拎起水桶放在自家大門外的街道上。
這一反常的行為
，改變了小鎮(zhèn)已有的習慣
。
藥鋪的孫掌柜發(fā)現(xiàn)自己丟了水桶，多了一盞油燈，就去街上想找小偷算賬
。他走著走著
，發(fā)現(xiàn)自己家的水桶在街道上好好地放著呢。一高興
，拎回去了?div id="jfovm50" class="index-wrap">；氐剿庝伒膶O掌柜看著那盞油燈發(fā)愣
，他一拍腦袋，拎起油燈走到門外
，左看右看
，最后把油燈掛在街邊樹丫上。
第二天
，樹丫上的油燈不見了
。
祥和鎮(zhèn)又出了一件怪事兒。如果誰家發(fā)現(xiàn)丟了東西
，不用著急
，在小鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)一圈，總能在誰家門口找到
。自己多了的東西也被習慣地放在自家門口
，第二天放在門口的東西也就不見了。小鎮(zhèn)上再也看不到有人打架了
。
離小鎮(zhèn)不遠的一個破廟里
，有兩個乞丐在喝酒。其中一個說：“師兄
，我沒說錯吧
，祥和鎮(zhèn)的人雖然平時脾氣暴躁，性格剛烈
，但他們本性并不壞
。”
另一個乞丐喝了口酒說：“師弟
，這次
，你贏了，我輸?shù)酶吲d
。之前的祥和鎮(zhèn)像撒了火藥
，沾火就著，如今的祥和鎮(zhèn)真的祥和了
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“是啊，我們可以回去和師父交差了，他老人家以后不用經(jīng)常念叨他那雙布鞋了吧……”兩人相視而笑
。
《禪的故事》一本書讀懂禪的前世今生
易中天先生的新作《禪的故事》
，這本書為我們詮釋了什么是禪、禪的歷史
、如何參禪等系列問題
。
你是否對未知的未來感到恐懼？你是否對當下感到焦慮
？覺得人生苦短
，生命無常？如果答案為“是”
，那么禪可以教你專注空明覺察的心靈
，在日常一呼一吸的修行中獲得解脫的、自由的
、美好的生活體驗
。
當你觀賞藝術作品、古詩詞與畫作
，是否察覺到了禪意
？士大夫文人雅士為什么推崇禪？因為禪宗與中國文化息息相關
，杜甫
、白居易、蘇軾
、王維
、曹雪芹的詩文總暗藏玄機，充滿禪意
。
禪是中國文化中最玄妙的一個部分
，且無處不在。王菲
、李連杰
、喬布斯、馬云
、李嘉誠等明星大佬也都會禪修
。禪的最終目的是覺悟，禪宗精髓的精髓是“破執(zhí)”：你的敵人就是你
。
易中天教授告訴我們：" 讀禪越多
，就越聰明。禪能幫助我們認識自己
，它其實是人生哲學
，它教會我們對抗孤獨
，緩解焦慮。 "但你知道禪背后的歷史演變嗎
？真真假假的禪宗概念
，你能分辨清楚嗎？
對禪的悟性要靠天賦
，但禪的知識和方法可以學習
。易中天老師運用詼諧幽默的語言，配合國畫大師黃永厚的精彩畫作
，引據(jù)神話傳說與真實史料
，靈活運用古代文豪與禪師的對話，解釋了生活中司空見慣的常識及俗語的出處
，它們都與禪擁有著密切的關系。讓我們了解禪是什么
，理解禪文化和禪意
，感悟禪的美妙。
一
、什么是禪
？
禪有用嗎？沒用
。它不能教會職場小白的你走向財富自由
，它不能讓怦然心動的你追姑娘到手。但 禪是一種智慧
，看起來沒用的智慧
。就像公司的董事長，乍一看什么具體的活兒都不干
。但公司不能沒有董事長
，就像我們的知識結(jié)構(gòu)里不能沒有智慧。
要想獲得智慧
，建議懂一點禪
。
禪有三個特點： 不可說。不必說
。不能說
。
是所謂“ 道可道，非常道
；名可名
，非常名。 ”可以說的真理
，就不是永恒真理
；可以說的智慧，便不是終極智慧。此乃 不可說
。
禪宗的特點是： 不立文字
，直指人心，見性成佛
。衣缽相傳靠的是心心相印
，心花怒放，我就是佛
，又何必說
？此乃 不必說 。
禪的最終要義是“ 破執(zhí) ”
，說是一種“執(zhí)”
，不說也是一種“執(zhí)”。如作家三毛說
，愛就像禪
，不能說，一說就錯
。此乃 不能說
。
那不可說，不必說
，不能說
，聽起來仿佛“玄之又玄，眾妙之門”
，禪宗又憑什么傳世
？佛法又談何普度眾生？其實
，禪宗不是不說話
，而是愛講故事。
比如最有名的這則禪宗故事：“當時有風吹幡動
。一波僧人說風在動
，一波僧人說幡在動，爭論不已
?div id="4qifd00" class="flower right">
；菽苌锨罢f：‘你們辯論不休的原因不是風動，也不是幡動
，而是你們作為修行人的心在躁動
，心不清凈啊
！’眾僧聽了
，大為震驚
。”
作為眾生的我們
，想必聽了多少會有點感悟吧
？這樣的小故事，稱為 公案
，也就是禪宗典型的傳世方式
。而故事中的惠能，則是禪宗當中一位里程碑式的人物
，史稱 禪宗六祖
。
正是因為禪的不說，使得參禪稱為了一項高深的智力游戲
，尤其被高智商的人青睞
，比如蘇東坡，比如賈寶玉和林黛玉
。而凡是高深的智力游戲
，又有利于促進智力的增長，如此看來
，禪又是極其有用的，它能幫助我們：
認識自己
。
對抗孤獨
。
緩解焦慮。
變得聰明
。
二
、禪的緣起
眾所周知，佛教從印度傳入中國后
，先后衍化出八個宗派： 性
、相、臺
、賢
、禪、凈
、律
、密 。而每一宗都需要循著歷史給自己正名
。屬于禪宗的故事是這樣的：
釋迦牟尼在靈山開壇講法
，精彩到落下漫天 花雨 ，是所謂 天花亂墜
。這天
，佛祖講法之余
，隨手拿起一朵花，是所謂 拈花示眾
。眾弟子面面相覷
，只有一人綻放出笑容，此人就是如來十大弟子之一
，叫 摩訶迦葉
。于是佛祖說，我已經(jīng)把最高智慧涅槃妙心通過特殊途徑傳給摩訶迦葉了
。
他倆怎么傳的
？佛說我拈花示眾，他會心一笑
。然后呢
？就沒有然后了。
舉個例子
，青年男女月上柳梢頭
，人約黃昏后，“你望著我
，我望著你
，千言萬語化作沉默”。這時候需要語言嗎
？不需要
。可見
，有些心意
，比如愛，是不需要語言表達就能相通的
。最高智慧就像“我愛你”一樣
，可以默默傳達。佛教主張的也是愛
，不過不是愛一個人
，是愛所有人，叫：
慈悲為懷
，普度眾生
。
三、禪宗來到中國
在講述禪宗來到中國之前
，我們得先搞清楚的
，是它怎么傳承的問題。
在 拈花一笑 之后
，禪宗自此誕生
。禪宗怎么向后世傳遞
？八個字：“ 不立文字，教外別傳 ”
。
不立文字好理解
，教外別傳呢？就是另一個新的學派
、流派
、門派或宗派，也就是禪宗
。但凡修行
，就要有結(jié)果，結(jié)果也有正邪之分
。按照邪門歪道修行
，就會走火入魔；按照正道修行
，就會 修成正果
。那么對于傳法的時候一句話都不說的禪宗，如何證得最后修成的是邪門還是正果
？
禪宗的說法是： 以心印心
。也就是說
，一個人已經(jīng)開悟了
，他用自己開悟的經(jīng)驗
，去檢驗另外一個人是開悟。從此留下成語： 心心相印
。
有門派自然有掌門，佛祖把教外別傳的微妙法門交給了摩訶迦葉
，他就成了禪宗初祖
，第一代掌門。有第一就有第二
，如此代代相傳的掌門
，在佛教就叫 法嗣 。傳掌門自然要先心心相印
，但只是心心相印可不行
。于是佛祖又給了兩件東西，一是 木綿袈裟
，二是 紫金缽盂
，作為心證之外的物證。
于是歷代掌門都要傳衣缽
，是所謂 衣缽相傳
。這衣缽第二次傳承
，便是給了阿難陀，稱為禪宗二祖
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！段饔斡洝防铮粕畮熗降搅宋魈熘?div id="m50uktp" class="box-center"> ，第一次拿到的無字真經(jīng)
，便是禪宗初祖和二祖給的。禪宗主張不立文字
，他們拿出的經(jīng)書當然是一片空白
。
既然唐僧師徒?jīng)]能把禪宗的無字真經(jīng)取回來，那么禪宗何時來到中國呢
？傳說是公元526年
。這一年，西土禪宗第二十八代傳人菩提達摩登陸廣州
，還帶來了木綿袈裟和紫金缽盂
，他就成了 中國的禪宗初祖 。
是時
，正是中國的南北朝時期
，南梁北魏。達摩先是見了梁武帝
，梁武帝毫無慧根
，幾句雞同鴨講之后，達摩來到長江邊
， 一葦渡江 來到河南少林寺背后的山洞
，在山洞里對著墻壁坐下， 面壁九年
。之后被人下毒致死
，但三年后有人看到他飄然西去。
這當然都是傳說
，看來外來宗派要在本土立足
，皇帝不開悟，靠不住
，就只能靠創(chuàng)造民間傳說
。傳說自不必理會，但有個人卻不得不說
。在達摩面壁的時候
，僧人慧可前來拜師，得到真?zhèn)?div id="4qifd00" class="flower right">
。于是慧可成為了中國禪宗二祖
。
禪的風靡華夏
，是在五祖之后。禪宗五祖
，法名弘忍
。這是一個分水嶺，因為弘忍之后
，衣缽實體不再代代相傳
，禪宗也分為南宗、北宗
。這兩派創(chuàng)始人都是弘忍弟子
，卻天南地北、分道揚鑣
。
弘忍七十一歲那年
，決定競爭上崗，選擇衣缽傳人
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？季硎堑茏觽兠咳藢懸粍t示法偈，大弟子神秀成為了眾望所歸
，他的偈如下：
身是菩提樹
，心如明鏡臺。
時時勤拂拭
，莫使惹塵埃
。
以菩提樹比喻身體，以明鏡臺比喻心靈
，表達了要保持內(nèi)心的潔凈的修行態(tài)度
。
此詩一出，眾僧欽佩不已
。但
，弘忍的評價卻是：“尚未入門啊”！
而被弘忍看中并稱為六祖的
，是惠能
。當時惠能是火房的幫廚
，一個都沒有剃度的臨時工
，而且還目不識丁。在聽到神秀的偈后
，惠能自己也創(chuàng)作了一偈
，正好遇到一位識字的官員，就請求這名官員替他寫到墻上
，也想必大家都聽過：
菩提本無樹
，明鏡亦非臺
。
本來無一物，何處惹塵埃
。
不用多說
，高下立判。弘忍甚感欣慰
，當夜為其講《金剛金》
、傳衣缽，并且度其過江南行
，囑托其不再傳實體衣缽
。惠能一路到了廣東
，自知稱為衣缽傳人不能服眾
，十五年后才亮明身份。
惠能亮明身份的那天是在廣州法性寺
，也就是前文的那個故事
，眾僧因為風動、幡動爭執(zhí)不休
，惠能站出來一聲斷喝“什么風動
，什么幡動，都不過是你們心動
！”
佛教最看重的就是心
，認為萬法皆由心生，所以管它叫 心地
。這樣看
，風動幡動，豈非都是心動
？惠能在眾人的請求下
，拿出衣缽。住持印宗法師先為其剃度
，后拜其為師
。惠能便在嶺南升壇說法
，開宗立派
。
衣缽不見了，禪宗便從此分為兩支
?div id="d48novz" class="flower left">
；菽軇?chuàng)立 南宗 ，神秀代表的則成為 北宗 。而最終風行中華的大地的
，是南宗
。
四、禪宗的中國化
馬克思主義中國化有一條重要的論斷“實踐是檢驗真理的唯一標準”
。這一論斷放在古代禪宗的中國化上
，也可以得到印。
我們先從佛教的傳入說起
。作為一個外來教
，難免會水土不服。不信你看
，玄奘法師取經(jīng)歸來創(chuàng)立法相宗
，長安城萬人空巷去膜拜，可很快就被人忘了
，為什么呢
？
太專業(yè)，太難懂了
。
佛教要如何立足華夏
，站穩(wěn)腳跟呢？ 一 要簡單
，二要實用
，三要中國化 。因此而興旺起來的
，就是
凈土宗和禪宗
。
凈土宗是最受普通民眾歡迎的，因為道理通俗易懂
，方法簡單易行
。簡單來說，凈土宗求的是來世和往生
。為什么
？因為此生太苦。大家耳熟能詳
，佛說人世間有“八苦”：生
、老、病
、死
、愛別離、怨憎會
、求不得
、五陰熾盛。
釋迦牟尼當初就是看到了這些苦
，決定尋找出路才創(chuàng)立了佛教
。
第一個問題是，怎么才能擺脫苦海
？佛說
，要去 西方極樂 世界。第二個問題是
，凡夫俗子去得了嗎
？佛說，去得了
，我佛慈悲
，普度眾生。皈依佛門
，就是簽證
。第三個問題是，現(xiàn)在就去行嗎
？佛說
，不好意思，只能下輩子
。第四個問題
，手續(xù)怎么辦呢？佛說
，很簡單
，念誦“南無阿彌陀佛”就行。
這么簡單
，還有問題嗎
？有。既然下輩子才能脫離苦海
，眼前的坎過不去
，怎么辦？佛說
，虔誠地念誦“南無觀世音菩薩”
。觀音的使命是救苦救難，特點是大慈大悲
，法力是千手千眼
。有這么強大的菩薩在面前，你還有什么問題
？
有
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；实鄄幌矚g了。西方極樂世界有皇帝的位置嗎
？沒有
。佛說，眾生平等
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；实刍鹆耍@成何體統(tǒng)
，豈不是要顛覆君君臣臣的綱常倫理
？
更何況五胡十六國后，僧尼不入編戶
，不納賦稅
，不敬王者，許多寺院甚至有自己的武裝力量
，叫僧兵
。統(tǒng)治者能放心的下？
士大夫也不喜歡了
。僧尼見皇帝不磕頭
，不隨父姓而姓釋，外加不生孩子
，求往生凈土而不敬天地
。天地君親師是謂五倫，五倫否定了四倫
，那還了得
？
所以凈土宗的簡單實用，但并沒有中國化
。而禪宗做到了
，靠的是十二字法門：“ 以人為本、回到人間
、立地成佛 ”
。
以人為本： 這世界上的宗教，無論是印度教等多神教
