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禪茶一味禪茶十八拍

小小茶農(nóng) 2023-11-20 13:18:58

一禮佛。焚香合掌

。凈室清心
。

二調(diào)息

。達(dá)摩面壁
。返照自心
。

三煮水

。丹霞燒佛
。助手生火燒水，稱之為丹霞燒佛
。丹霞燒佛時
，注意觀察火相。人生的苦短
，生命的輝煌
，稍縱即逝
。

四候湯

。法海聽潮。呂祖說：一粒粟中藏世界
，半升鐺內(nèi)煮山川
。從小中可以見大，從煮水候湯聽水的初沸/鼎沸聲中
，“法海潮音
，隨機普應(yīng)”
。

五洗杯。法輪常轉(zhuǎn)

。典出《五燈會元*卷二十》
。徑山寶印禪師云：世尊初成正覺于鹿野苑中，轉(zhuǎn)四諦法輪
，陳如比丘最初悟道
。洗杯時，眼前轉(zhuǎn)的是杯子
，心中念的是佛法
。洗杯的目的，是使茶杯潔凈無塵;禮佛修身的目的
，是使心中懺凈
。

六燙壺。香湯浴佛

。四月初八的佛誕日
，七月十五的自恣日，這兩天都叫“佛歡喜日”
。佛誕日要舉行“浴佛法會”
，僧侶及信徒們要用香湯沐浴太子象(釋迦牟尼佛像)。開水燙洗茶壺
，稱之為“香湯浴佛”;佛無處不在
，即心即佛。

七賞茶

。佛祖拈花
。典出《五燈會元*卷一》：世尊在靈山會上，拈花示眾
，是時眾皆默然
。唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏
，涅盤妙心
，實相無相。微妙法門
，不立文字
。教外別傳，付囑摩柯迦葉
。賞茶條形
，茶是甚么?

八投茶。菩薩入獄

。佛典記載
，為了救度眾生
，救度鬼魂，地藏王菩薩大愿：我不下地獄
，誰下地獄?地獄中只要還有一個鬼
，我永不成佛。投茶入壺
，如菩薩入獄
，赴湯蹈火，泡出的茶水可振萬民精神
。

九注水

。漫天法雨。佛法無邊
，潤澤眾生
，泡茶注水如漫天法雨普降。醍醐灌頂
，由迷達(dá)悟
。壺中升起的熱氣，如慈云氤氳
。

十開香

。萬流歸宗。五臺山金閣寺楹聯(lián)：一塵不染清靜地
，萬善同歸般若門
。茶雖潔凈仍然要洗，追求的是一塵不染
。萬流歸宗
，歸的都是般若之門。

十一泡茶

。涵蓋乾坤
。典出《五燈會元*卷十八》?div id="jfovm50" class="index-wrap">；萑U師曰：昔日云門有三句
，謂涵蓋乾坤句，截斷眾流句
，隨波逐流句
。三句是云門宗三要義。涵蓋乾坤
，意謂真如佛性處處存在
。包容一切
，萬事萬物無不是真如妙體
。小小的茶壺
，無異大千。

十二分茶

。偃溪水聲
。典出《景德傳燈錄*卷十八》。據(jù)載
，有人問：學(xué)人初入禪林
，請大師指點門徑。師備禪師答：你聽到偃溪水聲了?來人曰：聽到
。師備便告訴他：這就是你悟道的入門途徑
。禪茶講究：壺中盡是三千功德水，分茶細(xì)聽偃溪水聲
。

十三敬茶

。普渡眾生。佛法在世間
，不離世間覺
。離世求菩提，恰似覓兔角
。菩薩
，全稱菩提薩陲。菩提是覺悟
，薩陲是有情
。所以，菩薩是上求大悟大覺---成佛;下求有情---普渡眾生
。茶為體
，主客同，俱可回家
。

十四聞香

。“三花聚頂
，五氣朝元”是佛教修寃境界
。五氣朝元，屏息靜氣
，心緣一境
。緣茶的香氣，借假修真
。使茶香帶引
，眾會顱門。如是反復(fù)
，數(shù)次習(xí)常
。

十五觀色

。曹溪觀水。曹溪
，在廣東曲江縣雙峰山下
。唐儀鳳二年(公元676年)，六祖慧能住持曹溪寶林寺
，此后
，曹溪為禪宗祖庭?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睹茆终Z錄》載：憑聽一滴曹溪水
，散作皇都內(nèi)苑春。觀賞茶湯色澤
，稱之為“曹溪觀水”
，觀色是空。同時
，曹溪一滴
，源深流長(《塔銘*九卷》)。即隨緣接物
，自由自在地體悟茶中百味
。對苦澀不厭憎，對甘爽不偏愛
。品茶心性閑適
，曠達(dá)灑脫。

十六品茶

。隨波逐浪
。典出《五燈會元*卷十五》，是“云門三句”第三句
。逆境行世
，方便作用。菩薩若舍娑婆
，未可正覺
。

十七回味。圓通返照

。圓通妙覺
，返照娑婆，即是圓教等覺
。茶后
，“有感即通，千杯茶映千杯月;圓通妙覺，萬里云托萬里天”
。佛法喻常
，平凡不過，卻見非凡
。

十八謝茶

。飲罷要謝茶
，謝茶茶未了
。相約再品茶，方是殷意長
。

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