飲茶之道

飲茶之道

嶺南文化·馳名世界的飲食文化·飲茶的傳統(tǒng)與飲茶之道

嶺南文化·馳名世界的飲食文化·飲茶的傳統(tǒng)與飲茶之道

(1) 獨(dú)一無(wú)二的粵式飲茶

說(shuō)起粵式飲茶，在國(guó)內(nèi)已遍布北京、上海、天津、南京、武漢等大城市，國(guó)人已不太陌生了。但在改革開(kāi)放之前，外省人對(duì)粵式飲茶卻不甚了然，甚至因此而產(chǎn)生種種誤會(huì)，鬧出一些令人捧腹的笑話。因粵式飲茶源于廣州。因此，廣州人請(qǐng)客人去“飲茶”，是對(duì)客人的尊重友好的禮儀，又是聯(lián)絡(luò)感情、交流人際關(guān)系的好方法。但若請(qǐng)的是第一次到廣州的客人，倘客人不懂飲茶的含義，如主人與客人約定第二天早上到某茶樓飲茶，又未說(shuō)清楚飲茶的內(nèi)容的話，客人往往會(huì)在第二天早上吃完早餐才去赴約。結(jié)果只能望著各種精美點(diǎn)心吃食深為惋惜;主人也會(huì)因客人吃得太少而感到歉然。

粵式飲茶興起于19世紀(jì)末的廣州。清光緒年間，廣州的華洋貿(mào)易極其興旺，商賈們?yōu)榍⒄勆猓苄枰粋€(gè)理想的場(chǎng)所。京式茶館檔次較低，而且人品復(fù)雜，環(huán)境嘈雜;到飯店去，又嫌過(guò)于鋪排，且要限于吃飯時(shí)間;在商鋪內(nèi)又不免呆板無(wú)味，一時(shí)苦于無(wú)一好去處。還有不少顯貴要人、官僚政客，常常進(jìn)行各種見(jiàn)不得人的政治交易，也需要有高檔而又不受干擾的接頭商議的地方。當(dāng)時(shí)有一位機(jī)靈的商人，以一種獨(dú)創(chuàng)的手法，在廣州最繁華的商業(yè)中心十三行，興建了一座三層的豪華樓房，名之為三元樓，專(zhuān)營(yíng)飲茶業(yè)，這就是嶺南第一座粵式茶樓。三元樓在建筑設(shè)計(jì)上，獨(dú)辟風(fēng)格，顯得氣勢(shì)恢宏、堂皇富麗，高聳于十三行林立的商鋪之中，被稱(chēng)為“高樓”，也稱(chēng)為茶樓。三元樓內(nèi)，一律選用名貴的酸枝木桌椅，以迎合富商巨賈、達(dá)官貴人的“高貴身分”。三元樓最吸引人的，是除為客人提供各種名貴蓋碗茶外，更專(zhuān)聘名廚和點(diǎn)心師，制作各種精美小巧的中西點(diǎn)心美食，以供貴客助茶。使人們來(lái)到三元樓，可以一邊品味名茶香茗，品嘗精美可口的美點(diǎn)，一邊無(wú)拘無(wú)束地交談商議。這正是商人洽談生意，政要顯貴從事各種秘密交易的樂(lè)園。因此，三元樓開(kāi)張以來(lái)，占盡獨(dú)家生意之利，顯出一派客似云來(lái)，財(cái)源滾滾的興旺發(fā)達(dá)的氣象。因此，迅速產(chǎn)生了連鎖效應(yīng)，后起者紛紛效仿。在短短幾年間，便先后出現(xiàn)了陶陶居、陸羽居、天然居、怡香居、福如樓等。為爭(zhēng)取飲客，后起茶樓各出奇謀，力創(chuàng)優(yōu)勢(shì)樹(shù)立獨(dú)特形象以作招徠。如在建筑設(shè)計(jì)上，既有雕梁畫(huà)棟、富麗堂皇，外觀宏偉;也有高雅清幽、古色古香;還有中西結(jié)合，富于時(shí)代氣息。不少后起者，更在環(huán)境氛圍上下工夫，把富于嶺南特色的園林建筑引入茶樓的整體設(shè)計(jì)中。如泮溪的瀕臨清池，石舫畫(huà)廊;西苑的假山奇石、曲徑清泉;南園的翠竹庭院等等。

在點(diǎn)心美食方面，競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。清末民初，陸羽居首創(chuàng)“星期美點(diǎn)”，中西美點(diǎn)，品種每星期更換，絕不雷同。隨后，各茶樓也爭(zhēng)相跟進(jìn)，不甘落后。于是大多數(shù)茶樓都有了自己的星期美點(diǎn)、名牌美點(diǎn)，招牌美點(diǎn)和招牌菜。廣州的點(diǎn)心，菜式制作技術(shù)因此而突飛猛進(jìn)，美點(diǎn)名菜品種更加奇巧新穎，層出不窮。激烈的競(jìng)爭(zhēng)也極大地激發(fā)了廚師、點(diǎn)心師積極進(jìn)取、不斷創(chuàng)新求異、力求完美的意識(shí)。茶樓的興起，使嶺南飲食文化中的粵菜美食開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的紀(jì)元。

各茶樓以飲食藝術(shù)為競(jìng)爭(zhēng)手段的同時(shí)，也拓展了富有文化色彩的繪畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞等領(lǐng)域，以迎合一些滿(mǎn)身俗氣又偏要附庸風(fēng)雅的商賈和官場(chǎng)逐利者。為此往往不惜重金征集、購(gòu)買(mǎi)名人字畫(huà)、對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞等，掛在茶樓大門(mén)、大堂或雅座、貴賓廳等處，以增添文雅之氣，并因此而提高自身的身價(jià)，改善形象。在廣州茶樓史上曾一度成為美談的，是陶陶居以大洋(銀元)20元征求一副以“陶陶”兩字開(kāi)頭的楹聯(lián)。當(dāng)時(shí)應(yīng)征者不少，結(jié)果選中的是這樣一副;“陶潛善飲易牙善烹飲烹有度;陶侃惜寸夏禹惜分分寸無(wú)遺?！币粫r(shí)間，人們爭(zhēng)相傳誦。妙奇香主人不甘落后，也用重金征得一聯(lián)：“為名忙為利忙忙里偷閑飲杯茶去;勞心苦勞力苦苦中作樂(lè)拿壺酒來(lái)?！边@副楹聯(lián)詼諧幽默，雅俗共賞，且生動(dòng)真實(shí)地寫(xiě)出了廣州飲茶盛況和茶客心理，似比陶聯(lián)更勝一籌。

廣州飲茶之風(fēng)大盛于民國(guó)以后大眾化茶樓的興起。早期的茶樓，以富豪官宦為對(duì)象，一般市民和勞工階層是不敢問(wèn)津的。后來(lái)便有商人注意到市民這一廣大市場(chǎng)，開(kāi)設(shè)了專(zhuān)以普通市民為對(duì)象的大眾化茶樓。這類(lèi)茶樓不以高雅豪華和名牌美食為號(hào)召，而以?xún)r(jià)廉物美，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、適應(yīng)廣大市民經(jīng)濟(jì)承受力取勝，因而獲得廣大市民的歡迎。從此，廣州一般升斗小民，出賣(mài)勞力的勞工階層也開(kāi)始有了一嘗飲茶樂(lè)趣的享受機(jī)會(huì)。一般工人和勞苦大眾，黎明即起，先赴茶樓，泡上一盅蓋碗茶，吃?xún)杉芴铒柖亲拥狞c(diǎn)心，聊當(dāng)早餐，俗稱(chēng)“一盅兩件”。所費(fèi)無(wú)幾，卻可以稍事休息，然后去打工。久而成了一種生活的習(xí)慣，樂(lè)在其中。不少茶客經(jīng)過(guò)一段試飲之后，便選定一間自認(rèn)為最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的茶樓，每天早上都去光顧，而且每次飲茶，必選坐同一座位，選泡同樣的茶，吃同樣的點(diǎn)心，天天如是，風(fēng)雨不改，成了老茶客，從掌柜、跑堂到茶客，都成了熟絡(luò)的朋友。大家天天見(jiàn)面，隨便聊聊，無(wú)拘無(wú)束，也可算是辛苦勞碌而又枯燥的生活中的一點(diǎn)樂(lè)趣和享受吧。

廣州的茶樓，源于為商賈官宦提供方便，故從興起的早期，便有早、午、夜市。早市雖是最興旺的，但午市和夜市也毫不遜色，成了廣州飲食業(yè)的一大景觀。隨著人口的增加及人們對(duì)飲茶的愛(ài)好，廣州茶樓便越開(kāi)越多，營(yíng)業(yè)時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，可謂五步一樓，十步一閣，從清晨四時(shí)到深夜二時(shí)，甚至有通宵達(dá)旦的。只要泡上一盅茶，便可一坐幾個(gè)小時(shí)，一聽(tīng)君便;闊綽儉吝，同樣歡迎，甚至可以“凈飲”，即只泡一盅茶，不吃任何東西，到最后也就是按例付出雙倍茶餞而已。從來(lái)沒(méi)有因客人坐得時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而被催趕的事發(fā)生。這樣的“飲茶”的確是一種無(wú)上的享受。茶客的尊嚴(yán)、自由、平等的內(nèi)心渴望，可以在茶樓的方尺之地中得到暫時(shí)的滿(mǎn)足。一般的勞動(dòng)人民，平時(shí)為生活而奔忙，一家人難得休閑，偶有假日，全家去飲茶，休息休息，嘗嘗美點(diǎn)，共敘無(wú)倫之樂(lè)，自有無(wú)限樂(lè)趣。至于三五知己，共聚茶樓，隨意而談，任意而吃，或是舊朋新交，同飲共食，交流感情，增進(jìn)友誼，亦甚相宜;甚至情人相會(huì)，亦多選茶樓，輕笑細(xì)語(yǔ)，情濃如茶，平添無(wú)限情趣。

正因?yàn)轱嫴栌羞@許多的樂(lè)趣和妙處，所以自本世紀(jì)30年代以來(lái)，茶樓已遍及兩廣大小城鎮(zhèn);改革開(kāi)放以來(lái)，飲茶之風(fēng)，更迅速為外省同胞所認(rèn)識(shí)、接受和歡迎，使粵式飲茶遍布內(nèi)地各大城市，甚至遠(yuǎn)達(dá)內(nèi)蒙古呼和浩特、新疆烏魯木齊等邊遠(yuǎn)地區(qū)城市。

(2) 馳名東南亞的廣東涼茶

未曾踏足嶺南的人士，自然不知廣東涼茶為何物?！皼霾琛?，不是冰涼冷凍的茶，而是指有清熱解暑功效的草藥茶。在廣東，說(shuō)起涼茶婦孺皆知，大多數(shù)人都曾喝過(guò)。所以說(shuō)廣東的涼茶?？伤闶菐X南飲食文化中的一種專(zhuān)利產(chǎn)品。

嶺南氣候燠熱潮濕，自古為瘴癘之地，燥熱風(fēng)寒感暑，是嶺南的地方常發(fā)病，廣東人習(xí)慣上稱(chēng)為“熱氣”，重者頭疼發(fā)燒，輕者口舌干燥，頭重眼紅，便結(jié)尿赤。過(guò)去一般農(nóng)民及城市平民百姓，生活艱難，有了“熱氣”，多不去求醫(yī)吃藥，只求助于垂手可得的中草藥。嶺南人民在長(zhǎng)期的生活積累中，大都略懂某些野生植物的藥性，民間也流傳多種解除“熱氣”的驗(yàn)方。最普通而又實(shí)用的便有菊花、金銀花、雞蛋花、車(chē)前草等等。一些中醫(yī)師中的有心人，也針對(duì)嶺南“熱氣”病狀，配制出名之曰“涼茶”的驗(yàn)方。復(fù)雜的有俗稱(chēng)“廿四味”的重劑型涼茶;簡(jiǎn)單的有菊花、金銀花等配制的“五花茶”，這是輕劑型涼茶?！皼觥笔桥c“熱”相對(duì)而言的，有了“熱氣”，便喝“涼茶”解之，而平時(shí)即使沒(méi)有“熱氣”發(fā)作，人們也會(huì)常喝涼茶，作為一種清涼飲料茶。所以喝涼茶，又是嶺南人習(xí)而成俗的一種喝茶之道。

名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的“王老吉涼茶”，是最受人歡迎，影響遠(yuǎn)及東南亞的廣東涼茶。據(jù)說(shuō)，清嘉慶年間，廣州地區(qū)曾發(fā)生過(guò)一次疫癥，發(fā)“熱氣”的人特別多，一向飲用有效的各種涼茶都失效了。有一位姓王名吉的中醫(yī)師為解除病人的怪疾，便親自到山上采藥，配制了全新的涼茶配方。這種新配方?jīng)霾?，入口極苦，但苦而后甘，涼而不寒，解表祛暑而不虛，沒(méi)有副作用。這位醫(yī)師將大量草藥親自熬煮后，盛在幾只大木桶中，免費(fèi)供病人飲用，療效顯著。一些本來(lái)上門(mén)請(qǐng)王吉醫(yī)生看病的人，飲了一碗桶內(nèi)的涼茶后，病情便大大減輕，再飲一碗，病竟然好了。于是，王吉醫(yī)生的涼茶便被傳開(kāi)了。東南亞地區(qū)的生態(tài)環(huán)境與嶺南有不少共同之處，“熱氣”也是一種令人幾乎無(wú)可奈何的不大不小的地方常發(fā)病。廣東旅居?xùn)|南亞的華僑，回鄉(xiāng)省親發(fā)了“熱氣”，一飲王吉的涼茶便藥倒病除。于是王吉的涼茶便迅速在東南亞地區(qū)的華僑中傳開(kāi)了。

在王吉醫(yī)生活著時(shí)，人們便稱(chēng)王吉配方的涼茶為“王吉涼茶”;王吉去世后，人們便尊稱(chēng)為“王老吉涼茶”。如今，將近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)光過(guò)去了，王老吉涼茶的名聲依然響亮，至今港澳及東南亞地區(qū)的唐人街(區(qū))，仍有專(zhuān)賣(mài)王老吉涼茶的涼茶鋪。

由于廣東人飲涼茶成癖，所以涼茶鋪、攤，曾經(jīng)遍布城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。廣州的涼茶專(zhuān)營(yíng)店，在當(dāng)街鋪面擺著金光閃閃的大型銅茶壺，裝飾也極考究。人們既可隨意買(mǎi)上一碗，站著喝完繼續(xù)趕路;也可以三五成群進(jìn)入店內(nèi)，揀上一個(gè)舒適的臺(tái)面坐下，一邊閑聊一邊慢慢地唱。

廣東涼茶，品種多，價(jià)錢(qián)平。在十多年前，每碗王老吉涼茶，只不過(guò)2分錢(qián)人民幣;放了糖的菊花茶、雞蛋花茶、金銀花茶、五花茶，也只不過(guò)5分錢(qián)。人們無(wú)論走到哪里，都可以花上2分錢(qián)，買(mǎi)碗涼茶喝，既解渴又可防治熱病。這確是一種價(jià)廉實(shí)惠的大眾化飲料。

改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)活躍，各種洋飲料和國(guó)產(chǎn)飲料像潮水般涌來(lái)，成為時(shí)髦飲品。而傳統(tǒng)的廣東涼茶因本小利微，已經(jīng)沒(méi)有多少人愿意經(jīng)營(yíng)這種不賺錢(qián)的生意了。廣東涼茶在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，雖未完全絕跡，也已風(fēng)光不再了。

(3) 潮州“工夫茶”

這里說(shuō)的潮州，并非僅限于現(xiàn)今的潮州市，而是指整個(gè)潮汕地區(qū)。即位于廣東省東部、東北部，與福建山水相連，北接梅縣地區(qū)，西與惠州相互為鄰，南瀕南海的廣大地區(qū)。只因潮州是這一地區(qū)中歷史最悠久，經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的歷史文化名城，故一般習(xí)慣上稱(chēng)為潮州。潮州“工夫茶”是嶺南飲茶藝術(shù)的結(jié)晶。據(jù)說(shuō)從元朝開(kāi)始，潮州工夫茶便已形成規(guī)模，此后更名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。清朝人翁輝東著有《潮州茶經(jīng)·工夫茶》，其中說(shuō)到：國(guó)內(nèi)眾多產(chǎn)茶區(qū)如“龍井、武夷、祁門(mén)、六安，視其風(fēng)俗，遠(yuǎn)不及潮人之風(fēng)雅”，以飲茶論，“潮人習(xí)俗風(fēng)雅，舉指高超，無(wú)論嘉會(huì)盛宴，閑處家居，商店工場(chǎng)，下至街邊路側(cè)，豆棚瓜下，每于百忙之中，抑或閑情逸致，無(wú)不借此泥爐砂銚，擎杯提壺，長(zhǎng)斟短酌，以度此快樂(lè)之人生”。這段文字，真實(shí)而充分地表述了潮州人飲茶的風(fēng)情美、生活美和藝術(shù)美。

“工夫茶”，顧名思義，喝起來(lái)是頗講究工夫的。從茶葉、茶具、泡茶的水、煮水的爐、鍋及泡茶、斟茶、喝茶，都極為講究，并形成了一套獨(dú)特的程式、高超的技巧和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀。

喝茶，首要講究的是茶葉。綠茶或紅茶，或香而欠色，或色艷缺香，都不合沏泡“工夫茶”的要求。沏泡“工夫茶”要選上好的烏龍色種。烏龍茶色濃香清，其中又以產(chǎn)于饒平嶺頭和鳳凰山的白葉單叢為最佳。

要泡茶，自然少不了好水。以山泉水為最佳，井水次之，若兩者都缺，也可趁天下雨時(shí)用潔凈的陶缸或木桶接水，稱(chēng)為“天水”。若用河水，則要用“缸心水”，即挑貯在水缸內(nèi)經(jīng)過(guò)沉淀的水。像現(xiàn)今普遍用的自來(lái)水，就必須存放一段時(shí)間，待水中氯氣揮發(fā)盡了才可用。

有了好茶葉和好水，還要有好茶具。茶具包括茶壺(俗稱(chēng)茶罐)、茶杯、托盤(pán)、水壺(燒開(kāi)水用壺)和木炭爐等，全都小巧玲瓏，各有講究。茶壺大小如拳頭，多為園形，狀如蘋(píng)果，多選用江蘇宜興特產(chǎn)朱砂陶壺。茶杯是細(xì)瓷潔白透明、小如酒杯的白瓷杯，晶瑩而半透明，數(shù)量?jī)H有三只。這是由潮州俗語(yǔ)“茶三酒四游玩二”習(xí)俗而來(lái)。出外游玩，二人同行最好，喝酒宜熱鬧，四人較合適，喝工夫茶，是一種品嘗名茶的享受，宜清靜但又不缺“知音人”，故最好是一主二客。托盤(pán)是兩層的，上層為蓋，放茶杯及茶壺，蓋上有洞眼，以便沖茶的水可以流入下層的缽形托盤(pán)體內(nèi)。燒開(kāi)水的爐是用黏土燒制而成的;所用木炭，以橄欖核為最好，因?yàn)榛鹆ν艹志?燒開(kāi)水的壺也是小巧得很，一般只比茶壺稍大而已。

一切工具準(zhǔn)備齊全，茶葉、好水不缺，便可泡沏“工夫茶”了，而“工夫茶”的“工夫”也主要在于如何泡出好茶來(lái)。把水燒開(kāi)后，先將茶壺茶杯燙洗一遍，然后將茶葉放入茶壺中，至七成滿(mǎn)為宜，用滾燙的開(kāi)水沖進(jìn)壺內(nèi)，至滿(mǎn)瀉時(shí)，將壺蓋蓋上再澆一遍。如有泡沫泛起，要用壺蓋將泡沫刮去然將壺蓋蓋好再?zèng)_開(kāi)水。這時(shí)就可以斟在杯內(nèi)品嘗了。這一套程式，稱(chēng)之為沖茶工夫，講究的是“高沖低斟，刮沫淋蓋”，“關(guān)公巡城，韓信點(diǎn)兵”。將水壺的開(kāi)水沖進(jìn)茶壺時(shí)要將水壺提高，以便開(kāi)水能直沖茶壺內(nèi)，迅速泡浸至壺底的茶葉，茶香才能彌漫開(kāi)來(lái);給每只杯斟茶時(shí)，距離要低，動(dòng)作要快，以免茶香外泄;不能斟滿(mǎn)一杯再斟一杯，必須是快速輪流不斷地往三只杯子斟去，以使每杯茶的濃香均勻。這是最講技巧的工夫，特名之為“關(guān)公巡城”;待茶壺內(nèi)的茶汁將盡未盡時(shí)，還要將壺內(nèi)余茶輪流反復(fù)滴入三只杯內(nèi)，直至再也滴不出茶汁為止，這更要求掌握分寸，經(jīng)驗(yàn)老到，故名之為“韓信點(diǎn)兵”。沖泡一遍的壺內(nèi)茶葉，還可沖第二遍。之后，便要將殘茶葉倒掉，重放茶葉再泡。

茶泡好后，喝茶還有既定之規(guī)：主人必需先讓客人，哪怕客人是小輩。不過(guò)，作為小輩的客人，要先站起來(lái)道謝，請(qǐng)主人先用;主人還是要先讓客。作為小輩的客人，便先讓另一客人，然后再拿自己的一杯，但要注意不拿中間的一杯，以示謙讓。喝茶時(shí)，小輩客人要將拿杯的手，掌心向外，將茶杯送至嘴邊，細(xì)細(xì)品味，不能一口喝光。

潮州人喝“工夫茶”，若是單人獨(dú)飲，自可隨意，若是待客，便要不停陪著喝，直至客人告辭為止。若客人較多，則要改用稍大的茶壺。

潮州“工夫茶”，不同于粵式的茶樓飲茶?；浭讲铇秋嫴瑁⒅氐氖浅缘那槿ず拖硎?潮州“工夫茶”所追求的是一種寄情于茶藝和反樸歸真的情趣和境界。

茶道都有什么作用

　　茶道富含培養(yǎng)情趣、陶冶情操的美德文化，這是最精深的茶道，最大的茶傳統(tǒng)。下面是我精心為你整理的茶道的作用，一起來(lái)看看。

　　茶道的作用 　　1、倡導(dǎo)科學(xué)飲茶保健養(yǎng)身。茶的藥用價(jià)值是在人類(lèi)生活中發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用的。陸羽《茶經(jīng)》對(duì)茶的藥理作用的闡述是?茶，味至寒。若熱竭、凝悶、目澀、四肢煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醒醐、甘露抗衡也。?李時(shí)珍《本草綱目》指出，?茶苦而寒，最能降火，又兼解酒食毒，使之神思 爽，不昏不睡，此茶之功也。煎濃飲，吐風(fēng)熱痰涎?。蘇東坡認(rèn)為飲茶勝于服藥，曾有?何須魏帝一瓶藥，且盡盧仝七碗茶?的著名詩(shī)句。這是古人對(duì)茶的防病養(yǎng)生作用的肯定?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，茶葉的化學(xué)在分有600多種，包括有機(jī)化合物500多種，無(wú)機(jī)鹽類(lèi)30多種，微量元素600多種，包括有機(jī)化合物500多種，無(wú)機(jī)鹽類(lèi)30多種，微量元素20多種，其中營(yíng)養(yǎng)成份300多種，對(duì)于維持人體正常生理活動(dòng)需要，提高人體免疫功能具有重要的作用。

　　總之，茶是低脂肪、低熱能的天然保健飲料，是人類(lèi)最安全、最理想的綠化飲料。在當(dāng)前自然環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)失衡的情況下，應(yīng)提倡不吸煙、少喝酒、多飲茶、飲好茶，以茶養(yǎng)生，用茶保健。

　　2、實(shí)踐茶道精神心靈養(yǎng)生。中國(guó)茶道就是飲茶之道(品茗的藝

　　術(shù))和飲茶修道(怡道養(yǎng)性、熏陶德化)的統(tǒng)一，是茶事與文化、修養(yǎng)、教化的統(tǒng)一。心靈養(yǎng)生即心靈保健，其關(guān)鍵在于心理平衡，保持心境清純之氣?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，人的心理平衡，內(nèi)分泌正常，使情緒穩(wěn)定，心境平和，抵抗力增加，生命力旺盛。要解決心理失衡，促進(jìn)心理健康，則有賴(lài)于人的高尚道德、優(yōu)美情操，正確的人生觀和價(jià)值觀等內(nèi)在人格心理。

　　陸羽《茶經(jīng)》說(shuō)，茶之為飲，最宜精行儉德之人。概括茶道的精蘊(yùn)。陸羽把飲茶這一物質(zhì)生活，導(dǎo)向重視人文精神及心靈升華的新境界，把人生理想和價(jià)值取向貫穿于茶事過(guò)程。

　　現(xiàn)代社會(huì)，人們不僅需要物質(zhì)生活的充裕和滿(mǎn)足，而且更需要精神生活的充實(shí)和心靈的滿(mǎn)足。以茶德為中心的茶道精神，完全能夠作用于今天的精神文明建設(shè)，提供人們心靈養(yǎng)生的精神食糧。現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們常常處于精神緊張、身心疲勞的狀態(tài)，容易出現(xiàn)心浮氣躁，心理失衡的情況，甚至出現(xiàn)迷戀金錢(qián)，走上物欲膨脹的境地。適量飲茶休閑，不僅可以提高生活情趣，而且可以發(fā)揚(yáng)茶道精神，實(shí)踐茶德，收到以下社會(huì)功效。第一，閑寂、雅靜，是舒緩化解生活壓力、繁忙、喧囂、緊張的?輕松劑?。第二，和敬、平和，是以禮待人，以誠(chéng)處世，互敬互幫互勉，促進(jìn)新型人際關(guān)系的建立，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的?潤(rùn)滑劑?。第三，廉儉、高潔，是擺脫名利韁鎖羈絆和拜金、拜物困惑淡泊名利，克服患得患失，泰然對(duì)待人生順意與逆境的?平衡劑?。

　　3、弘揚(yáng)茶文化開(kāi)拓創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)茶文化在自然物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又是自然物質(zhì)的意識(shí)改造的產(chǎn)物，是隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的前進(jìn)而逐步演進(jìn)的。茶文化大體經(jīng)歷了啟蒙(三國(guó)前)、萌芽(晉、南北朝)、形成(唐)、興盛(宋)、普及(明清)的發(fā)展過(guò)程，延續(xù)至今。在新世紀(jì)，中華茶文化必須與時(shí)俱進(jìn)，既要繼續(xù)傳統(tǒng)，又要在弘揚(yáng)中創(chuàng)造，在開(kāi)拓中發(fā)展。只有這樣，才能發(fā)揮茶文化獨(dú)特的文化潛力，永葆其美妙之青春，再鑄新輝煌。

　　學(xué)茶藝有什么好處 　　學(xué)茶藝的好處1、靜心神

　　泡茶、喝茶講究安靜的環(huán)境，常處于這種環(huán)境中會(huì)給人一種心曠神怡的感覺(jué)，有助于使人靜心神、修身性，感覺(jué)自身沉浸在文化當(dāng)中，浮躁的心態(tài)逐漸變得平和、安靜。

　　學(xué)茶藝的好處2、重細(xì)節(jié)

　　沖泡茶的過(guò)程是極為講究的，而且非常注重當(dāng)中的細(xì)節(jié)。在選擇茶具、環(huán)境的格調(diào)、茶葉的多少、水溫的高低、時(shí)間的把控等等這些環(huán)節(jié)上都需要小心操作、精心調(diào)理。在學(xué)習(xí)茶藝過(guò)程，可以慢慢培養(yǎng)一個(gè)人的細(xì)心、耐性。

　　學(xué)茶藝的好處3、懂禮節(jié)

　　在社會(huì)上，人與人之間的交流都要做到相互尊重，做好相互之間的禮節(jié)。泡茶也不例外，相互之間的禮節(jié)是不可缺少的，學(xué)習(xí)茶藝，經(jīng)常泡茶容易培養(yǎng)成一種良好的禮節(jié)習(xí)慣，待人處事更懂禮儀。

　　學(xué)茶藝的好處4、共和諧

　　學(xué)茶藝、懂茶品的人，通常都不會(huì)直接評(píng)價(jià)一款茶的好壞，而是從客觀上講述茶葉的特點(diǎn)。如待人處事一般，不要輕易去評(píng)價(jià)別人。接觸茶藝時(shí)間久了，就會(huì)養(yǎng)成言語(yǔ)謹(jǐn)慎的習(xí)慣，做事學(xué)會(huì)多分析、少評(píng)論，懂得更好地與人和諧相處。

　　學(xué)茶藝的好處5、宜取舍

茶文化與茶道的聯(lián)絡(luò)？

　　茶道如今已經(jīng)是有著上千年的歷史文化，同樣也從最初的口感也變成了一種比賽的專(zhuān)案。茶藝的意思無(wú)疑就是飲茶的藝術(shù)體現(xiàn)，有藝而無(wú)道節(jié)則無(wú)精、無(wú)神，即使相同也是有著差別。下面是我為你整理的，希望對(duì)您有用。

　　茶藝與茶道精神，是中國(guó)茶文化的核心。我們這里所說(shuō)的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù);我們這里所說(shuō)的‘道’，是指藝茶過(guò)程中所貫徹的精神。有道而無(wú)藝，那是空洞的理論;有藝而無(wú)道，節(jié)則無(wú)精、無(wú)神?！杷嚕忻行?，是茶文化的外在表現(xiàn)形式。

　　茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見(jiàn)、摸不著的，但你卻完全可以通過(guò)心靈去體會(huì)。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。蔡榮章先生也認(rèn)為：“如要強(qiáng)調(diào)有形的動(dòng)作部分，則使用‘茶藝’，強(qiáng)調(diào)茶引發(fā)的思想與美感境界，則使用‘茶道’。指導(dǎo)‘茶藝’的理念，就是‘茶道’。”

　　中國(guó)茶道有三義：飲茶之道、飲茶修道、飲茶即道。飲茶之道是飲茶的藝術(shù)，且是一門(mén)綜合性的藝術(shù);它與詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、建筑、自然環(huán)境相結(jié)合，把飲茶從日常的物質(zhì)生活上升到精神文化層次;飲茶修道是把修行落實(shí)于飲茶的藝術(shù)形式之中，重在修煉身心、了悟大道。

　　飲茶即道是中國(guó)茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無(wú)上妙道。

　　在中國(guó)茶道中，飲茶之道是基礎(chǔ)，飲茶修道是目的，飲茶即道是根本。飲茶之道，重在審美藝術(shù)性;飲茶修道，重在道德實(shí)踐性;飲茶即道，重在宗教哲理性。

　　中國(guó)茶道集宗教、哲學(xué)、美學(xué)、道德、藝術(shù)于一體，是藝術(shù)、修行、達(dá)道的結(jié)合。在茶道中，飲茶的藝術(shù)形式的設(shè)定是以修行得道為目的的，飲茶藝術(shù)與修道合二而一，不知藝之為道，道之為藝。

　　中國(guó)茶道既是飲茶的藝術(shù)，也是生活的藝術(shù)，更是人生的藝術(shù)。

　　茶藝即飲茶藝術(shù)，是藝術(shù)性的飲茶，是飲茶生活藝術(shù)化。中國(guó)是茶藝的發(fā)源地，目前世界上許多國(guó)家、民族具有自己的茶藝。中華茶藝是指中華民族發(fā)明創(chuàng)造的具有民族特色的飲茶藝術(shù)，主要包括備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶的技藝以及品茗環(huán)境、儀容儀態(tài)、奉茶禮節(jié)、品飲情趣等。

　　“茶藝”一詞是臺(tái)灣茶人在二十世紀(jì)七十年代后期提出的，現(xiàn)已被海峽兩岸茶文化界所認(rèn)同、接受，然而對(duì)茶藝概念的理解卻存在一定程度的混亂，可謂眾說(shuō)紛壇，莫衷一是。

　　中國(guó)古代有“茶道”一詞，并承認(rèn)“茶之為藝”。

　　其“茶道”、“茶之藝”有時(shí)僅指煎茶之藝、點(diǎn)茶之藝、泡茶之藝，有時(shí)還包括制茶之藝、種茶之藝。中國(guó)古人雖沒(méi)有直接提出“茶藝”概念，但從“茶道”、“茶之藝”到“茶藝”只有一步之遙。
　　琴道與茶道的關(guān)系
　　1、 儒家的影響

　　儒家的核心思想是 “和”?！吨杏埂防镎f(shuō)：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！泵鳌ば熵D《溪山琴?zèng)r》開(kāi)篇即說(shuō)：“稽古至圣，心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴，其所首重者和也。” 明·冷謙《琴聲十六法》也說(shuō)：“和為五音之本，無(wú)過(guò)不及之謂也?！焙停粌H要求弦、指、音相合，更重要的是要與意相合，也就是《溪山琴?zèng)r》里說(shuō)的：“弦與指合，指與音合，音與意合，而和至。”這里的“意”就是氣韻，而氣韻的根本是儒家“和”的思想。可以說(shuō)中國(guó)琴道的精神核心就是“和”。

　　中國(guó)茶道精神的核心也是“和”。在這里，不僅茶道精神要合于儒家中庸之道，而且茶器、茶品也要合于中庸之道，更重要的是人品也要合于中庸之道。合于禮、合于仁、合于道、合于自然。這才是茶道的“和”?！昂汀辈粌H意味著天和、地和、人和，也意味著宇宙萬(wàn)物的和諧與統(tǒng)一。因此，作為一個(gè)茶人，首先要注重自身的人格和道德修養(yǎng)，要將儒家的中庸思想始終貫注在整個(gè)茶道程式中，以“和”為貴，以“和”為美，這樣才能得茶中三昧，才能品飲出茶中至味。

　　2、 道家的影響

　　道家思想對(duì)琴道意趣影響頗深。道家倡導(dǎo)清靜無(wú)為，所謂“道常無(wú)為，而無(wú)不為”，一切都應(yīng)該遵循自然變化，不要進(jìn)行任何人為干預(yù)和改變?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》說(shuō)：“道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既?！?又言：“大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。”這種大音希聲的理念在莊子那里得到了充分的肯定和發(fā)揮，《莊子·齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫!”人籟尚有人為的成分在里面，地籟僅僅是“眾竅”而已，只有天籟純是自然之聲，無(wú)相之音，是真正的“大音”。琴的發(fā)音機(jī)理極其簡(jiǎn)單，琴弦在琴板上振動(dòng)就產(chǎn)生了琴音，左手吟猱綽注、右手抹挑勾剔就形成了琴聲。這是純粹的自然之聲，是天籟。琴的音量并不大，特別是在吟猱時(shí)，只有夜深人靜才能體味出其中的變化和奧秘。但細(xì)微中蘊(yùn)育著恢弘，婉麗中包藏著剛勁，如果我們用心諦聽(tīng)，如奔雷慣耳，如松濤澎湃，寬博巨集大，震人心旌，是真正的“大音”，足以振聾發(fā)奎，滌蕩心志。而這——正是琴道的旨趣所在。

　　道家的無(wú)為思想在茶道中也影響深遠(yuǎn)?！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！憋嫴瓒缘溃@個(gè)“道”并不是人為造作、規(guī)定的，而是自然法則的一種體現(xiàn)。茶道的根本目的就是如何沖泡好一碗茶，葉與水的互相交融、感化就構(gòu)成了一碗茶湯。茶湯的湯色、香氣、滋味、氣韻都是純自然的，是自然法則在茶碗里的展示和再現(xiàn)。我們修習(xí)茶道，就是要將茶湯中的自然法則充分顯示出來(lái)，順茶理，合茶性，通茶道。通過(guò)茶事實(shí)踐，了悟茶湯的真諦，體悟茶中至道。此時(shí)沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有機(jī)心，也沒(méi)有是非，僅僅是為了沖泡好一碗茶湯而已。這是真正的無(wú)為——茶道的無(wú)為。

　　3、 佛家的影響

　　佛家對(duì)琴道影響很大，尤以禪宗的影響最為廣博和深刻。宋·成玉磵在《琴論》中說(shuō)：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然有省，則無(wú)所不通，縱橫妙用而嘗若有余?！笨芍^深得琴中三昧。 禪宗以“不立文字，直指心源”為標(biāo)榜，講求當(dāng)下承當(dāng)，脫落語(yǔ)言思維藩籬，也就是所謂的“頓悟”。頓悟是建立在歲月磨礪的基礎(chǔ)上的，也是就“理入”和“修證”要結(jié)合。就琴道而言，沒(méi)有數(shù)十年的操縵工夫，沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有高尚的道德操守，是很難探究中華琴道幽玄的，也就談不上頓悟了?？梢赃@樣認(rèn)為，禪宗是中華琴道的“弦外之音”。

　　禪宗對(duì)茶道的影響也是如此。禪宗論茶，有“茶禪一味”的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)宋代高僧圓悟克勤曾手書(shū)“茶禪一味”四字，流傳東瀛。在這里，禪味即是茶味，茶味即是禪味，茶禪互參，禪茶不二，成為我們體悟至道的方便法門(mén)。茶人飲茶也如同古代的禪師參禪一樣，最害怕心有所執(zhí)，最忌諱“著相”。如果我們過(guò)分沉湎于茶湯的色、香、味、氣韻這“四相”的話，最容易在“茶?！崩锩允?，甚至有“走火入魔”的危險(xiǎn)。只有空掉茶湯“四相”，才能夠真正“因茶入道”。
　　日本茶道與中國(guó)茶文化的比較
　　1、道之和

　　1.1、中國(guó)茶道之和

　　中國(guó)的和文化意識(shí)最早至少可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。如早期的石器、玉器、陶器，后期的靈魂觀、原始圖騰崇拜等等，尤其是中國(guó)原始的陶器,其上的紋飾大都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在物,動(dòng)植物、生活用品等，相吻合，全面而具體地反映了我國(guó)遠(yuǎn)古人民族群的和諧意識(shí)。這是人類(lèi)處在農(nóng)耕文明的大環(huán)境中尋求與自然融合的一種本能反應(yīng)。但同時(shí)，它也是中國(guó)和文化意識(shí)的萌芽，自然之和與人文之和開(kāi)始成為彼此生命的紐帶。

　　在經(jīng)歷了銅石并用時(shí)代與夏商周三代的發(fā)展以后，和文化意識(shí)漸漸演變成為了較獨(dú)立的審美意識(shí)。而自春秋戰(zhàn)國(guó)始，儒道兩家確立了和的意識(shí)形態(tài)，并且提出了理論化的中和審美觀。儒家重在“人和”，立足于政教倫理，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”與“允執(zhí)其中”，注重維護(hù)人倫秩序的和諧;道家重點(diǎn)放在“天和”，推崇“道法自然”，“合以天倪”，倡導(dǎo)虛極靜篤，物我為一，無(wú)為守中。

　　中國(guó)茶道中“和”的特色不僅體現(xiàn)在茶事過(guò)程中，也在逐步發(fā)展中與世俗的“禮”相結(jié)合，成為處理人際關(guān)系的一件法寶，在敬茶與接茶的過(guò)程中成就了中華民族的謙和之儀。最好的茶葉須是融合了天地之精華，萬(wàn)物之靈氣而生長(zhǎng)出來(lái)的，需要土壤、氣候等的調(diào)和來(lái)成就茶樹(shù)上最嫩的那一片新葉;沖泡時(shí)，水的選擇就顯得格外重要了。它不僅有天水、地水之分，如《紅樓夢(mèng)》中的妙玉就采用舊年的雨水和梅花上的雪水入茶，以保持茶的真香真味，更需有***卻不過(guò)老，一切恰到好處的水溫，在正式的茶道中還有一泡、二泡、三泡之分，要順應(yīng)茶性，以茶藝示茶道，將茶的色、香、味最充分地展示出來(lái)， 其目的都在于使茶水相和;欲領(lǐng)略一杯香茗的真香妙韻，還須有幽雅的環(huán)境，和睦的氛圍，先嗅其香，再試其味，慢慢咀嚼，深深體會(huì)，將一種平和的心態(tài)融入一個(gè)和諧的環(huán)境，渾然忘我，如入仙境。

　　1.2、日本茶道之和

　　日本是一個(gè)封閉的島國(guó)，受海洋性季風(fēng)氣候的影響，日本氣候溫暖而溼潤(rùn)，因此便自然而然地形成了其固有的農(nóng)耕文化和島國(guó)文化，塑造了日本人親自然的本性和特殊的本民族的親和力和凝聚力。與中國(guó)一樣，他們的原初美的意識(shí)的形成首先在于與自然相融，與自然對(duì)話。如其最早對(duì)于色彩的感受就來(lái)源于自然的赤、黑、白、青四種顏色;獨(dú)有的和歌藝術(shù)的取材最早也是從自然景物和四季變換中來(lái)的;其次，它與民族的精神性格也是分不開(kāi)的。日本民族經(jīng)過(guò)歷史上無(wú)記載的長(zhǎng)期的各種血統(tǒng)混合的過(guò)程，各人種漸次混同并融合其原始信仰，調(diào)整了民族的對(duì)立，最后成為統(tǒng)一的大和民族，形成以皇室為中心的單一的民族統(tǒng)一形態(tài)，這對(duì)于日本民族的“中和”心理和性格的形成產(chǎn)生了很大影響，并成為直接孕育日本人的美意識(shí)的根底。

　　在日本茶道中，“和”意味著調(diào)和、和悅，是外與內(nèi)的完美結(jié)合。和的光線，和的聲音，和的香味，和的觸覺(jué)，和的關(guān)系，和的氛圍。窗戶(hù)和窗簾使屋內(nèi)的光線變得柔和，從大環(huán)境上給人以可以冥想的空間;香爐內(nèi)散發(fā)出淡淡的香味，彌漫著整個(gè)房間。室內(nèi)插花優(yōu)雅素淡，茶具樸素大方，茶侍溫文爾雅，一切茶事活動(dòng)即在調(diào)和的環(huán)境中開(kāi)始，慢慢地釋放出其和悅的內(nèi)涵。

　　與中國(guó)茶道相比，日本茶道之和更注重外在環(huán)境的調(diào)和，并以此為背景來(lái)感受茶道本身“和”的內(nèi)涵;而中國(guó)茶道卻重在道本身，從茶、水、沖、品的過(guò)程中慢慢釋放其和睦、有序、規(guī)則的魅力。這大概與中日兩國(guó)的文化模式和民族性格是相輔相成的。兩國(guó)雖同屬于東亞文化圈，雖同時(shí)享有農(nóng)耕文明，但日本的島國(guó)環(huán)境卻注定了其具有強(qiáng)烈的吸收能力和對(duì)外在的關(guān)注能力。日本的茶道起源于中國(guó)，但其并沒(méi)有完全仿效中國(guó)的茶道模式，而是植根于民俗，植根于生活，植根于民族文化傳統(tǒng)，保持了其在日本土壤之中的原汁原味，因此在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中就出現(xiàn)了中日兩國(guó)茶道和而不同的情況。

　　2、道之靜

　　2.1、中國(guó)茶道之靜

　　從表面上看，中國(guó)茶道充斥著儒家濃濃的中庸之美、平和之味;而欲扣破其外在的堅(jiān)殼，領(lǐng)悟茶道之精髓，卻還是得通過(guò)“靜”這條修習(xí)的必由之路。

　　主靜是立人極之本?！办o”作為我國(guó)傳統(tǒng)思想之一，可以說(shuō)是其余諸道的基礎(chǔ)。欲得道，就必須通過(guò)“靜”的方法來(lái)省察自我，洞察世事，實(shí)現(xiàn)心的升華。

茶葉創(chuàng)意廣告詞

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都有令自己印象深刻的廣告詞吧，廣告詞是為了加強(qiáng)訴求對(duì)象對(duì)企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)的印象而在廣告中長(zhǎng)期、反復(fù)使用的簡(jiǎn)短口號(hào)性語(yǔ)句。你所見(jiàn)過(guò)的廣告詞是什么樣的呢？以下是我為大家整理的茶葉創(chuàng)意廣告詞大全，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　茶葉創(chuàng)意廣告詞1 　　1、茗品格調(diào)，飲之有道。

　　2、茶之愛(ài)，君子飲之有道！

　　3、茶，飲之有道；路，自在腳下。

　　4、品味生活，飲茶有道。

　　5、飲茶有道，往來(lái)講禮！

　　6、茶道人生，飲之有道。

　　7、中國(guó)都市生活茶，引領(lǐng)生活新主張！

　　8、口感恬靜歲月，茶享休閑人生。

　　9、茶之道，有門(mén)道。

　　10、茶道皆人道，飲之健康道。

　　11、生活有茶，悠品生活。

　　12、飲之有道茶用品質(zhì)贏天下！

　　13、知味茶香，知己共享。

　　14、至上茶品，飲之有道！

　　15、心越靜，則茶越香，飲之有道！

　　16、飲茶有道，人生有味。

　　17、飲之道、你知道——飲之有道。

　　18、飲茶需有道，生活尚本真。

　　19、江湖道，人生道，飲之有道。

　　20、喧囂中一品香茗，暢享悠然。

　　21、品味人生，享受生活。

　　22、返璞歸真，茗記于心。

　　23、采茶東籬下，悠然品其香。

　　24、飲至有道，茶之精髓。

　　25、茶語(yǔ)時(shí)尚，茶語(yǔ)都市生活。

　　26、品味無(wú)界，飲之有道！

　　27、生活味，茶知道——飲之有道，茶的味道。

　　28、君子愛(ài)財(cái)，取之有道；都市恬情，飲之有道。

　　29、忙碌人生，需茶相伴。

　　30、飲之有道——為您健康養(yǎng)神。

　　31、淡淡茗茶香，幽幽雅情懷！

　　32、飲之有道，茶之有味。

　　33、道非道，茗可道——飲之有道。

　　34、飲之有道，疲憊忘掉！

　　35、都市好茶，生活一新。

　　36、飲之有道，君子愛(ài)茶。

　　37、飲之有道，品味情調(diào)！

　　38、思飲有道，佳涌真情。

　　39、飲之有道，時(shí)尚悠閑！

　　40、茶道自然，飲之有道！

　　41、飲之有道——您的生活調(diào)味劑。

　　42、人要張弛有度，茶要飲之有道。

　　43、飲之有道，回味無(wú)邊。

　　44、一杯茶，道人生。

　　45、茶好品高，飲之有道。

　　46、道可道，非常道，飲之有道！

　　47、飲有道，茶有心。

　　48、飲之有道，有口皆“杯”！

　　49、飲之有道，健康有源。

　　50、鄉(xiāng)情茶意，歸真自然。

　　51、用心與自然對(duì)話。

　　52、飲健康茶，品休閑風(fēng)。

　　53、與都是生活共飲。

　　54、飲之有道，飲之有味！

　　55、氣順心高，飲之有道。

　　56、品茶香，享茶道！

　　57、品韻香美，飲之有道。

　　58、飲之有道，忙閑有調(diào)！

　　59、飲之有道，“靜”由心生。

　　60、茶道人道，飲之有道

　　61、飲之有道，都市生活新情調(diào)（格調(diào)）！

　　62、品味有道，品味人生。

　　63、飲之有道，我心無(wú)界。

　　64、飲之有道，生活中的好味道！

　　65、飲茶之道，藝術(shù)人生！

　　茶葉創(chuàng)意廣告詞2 　　1、青山有幸出好茶，天府三興品人生。

　　2、茶選三興，萬(wàn)事順心。

　　3、三興精選優(yōu)等茶品，讓您的生活興福，讓您的事業(yè)興彩，讓您的家庭興旺。

　　4、三興茶業(yè)，二億財(cái)富。

　　5、三興茶業(yè)，四海飄香。

　　6、興誠(chéng)，興真，興清——茶德三興。

　　7、茶葉選三興，健康伴你行。

　　8、三生有幸興茶香——三興茶。

　　9、好美茗，蜀三興——三興茶。

　　10、樂(lè)不思蜀，只為三興。

　　11、巴風(fēng)蜀韻，好茶三興。

　　12、興香，興味，興樂(lè)——三興茶業(yè)。

　　13、三興茶德，萬(wàn)家品味。

　　14、蜀茶香天下，情動(dòng)千萬(wàn)家。

　　15、勵(lì)志讀三國(guó)，閑來(lái)品三興。

　　16、淡濃皆宜，三興茶業(yè)。

　　17、三興茶，茶新尚——三興茶。

　　18、蜀地芳香，盡在此中。

　　19、我把你的人生還給你，讓你品，品三興。

　　20、買(mǎi)茶選三興，包您事事興。

　　21、杯里沉浮，源自蜀國(guó)——三興茶業(yè)。

　　22、品味生活，品味三興。

　　23、三德誠(chéng)真清，蜀茶品萬(wàn)興。

　　24、品味三興，三生有幸。

　　25、一酌茗香何處尋？看我蜀中三興茶。

　　26、三興，您身邊的售茶專(zhuān)家。

　　27、三興茶韻品天下。

　　28、蜀三興，茶至凈——三興茶。

　　29、三興茶葉，品立茶“業(yè)”。

　　30、家興，業(yè)興，事事興——三興茶。

　　31、興財(cái)，興福，興健康——三興茶。

　　32、健康三興，健康生活。

　　33、三興茶，香天下。

　　34、三興，讓你感受茶道精神。

　　35、一葉品無(wú)限，三興心體驗(yàn)。

　　36、三興領(lǐng)鮮，茶香人間。

　　37、三興茶業(yè)，滿(mǎn)足你每一次馨香的選擇。

　　38、茶葉選三興，開(kāi)心、放心、舒心。

　　39、好茶三興，好品五星。

　　40、興你，興我，興天下——三興茶。

　　41、飲三興茶，品蜀道情。

　　42、唯有三興，品茗高雅。

　　43、三興好茶讓您興旺舒心行天下。

　　44、品三興，壽與天齊。

　　45、茶品三興，香飄萬(wàn)家。

　　46、三興茶葉，讓您安心省心放心的`茶葉，買(mǎi)茶葉，就選三興。

　　47、三興好茶，香飄天下。

　　48、三山五岳覓知音，一品香茗萬(wàn)事興。

　　49、三興好茶，健康綠卡。

　　50、興香，興品，興情——三興茶。

　　51、茶美天下，品在三興。

　　52、一品茶，三興韻，五步嘆七絕，久久回味。

　　53、三興名茶，飲譽(yù)天下。

　　54、品詫三興茗，德才味美擎。

　　55、喝三興茶，做精神人。

　　56、茶韻無(wú)形，妙由“興”生。

　　57、三山一綠人間，興火一壺茶。

　　茶葉創(chuàng)意廣告詞3 　　一、巴風(fēng)蜀韻，好茶三興。

　　二、三興茶葉，讓您安心省心放心的茶葉，買(mǎi)茶葉，就選三興。

　　三、三興茶，茶新尚蜀地芳香，盡在此中。

　　四、三山一綠人間，興火一壺茶。

　　五、我把你的人生還給你，讓你品，品三興。

　　六、三興好茶 讓您興旺舒心行天下。

　　七、品味三興，三生有幸。

　　八、三山五岳覓知音，一品香茗萬(wàn)事興。

　　九、三興領(lǐng)鮮，茶香人間。

　　十、三興精選優(yōu)等茶品，讓您的生活興福，讓您的事業(yè)興彩，讓您的家庭興旺。

　　十一、茶選三興，萬(wàn)事順心。

　　十二、淡濃皆宜，三興茶業(yè)。

　　十三、品三興，壽與天齊。

　　十四、三興茶韻品天下。

　　十五、好茶三興，好品五星。

　　十六、三興，您身邊的售茶專(zhuān)家。

　　十七、三興茶業(yè)，二億財(cái)富。

　　十八、品詫三興茗，德才味美擎。

　　十九、蜀三興，茶至凈（精）三興茶葉，品立茶“業(yè)”。

　　二十、三興，讓你感受茶道精神。

　　二十一、興香，興品，興情茶美天下，品在三興。

　　二十二、茶韻無(wú)形，妙由“興”生。

　　二十三、一葉品無(wú)限，三興心體驗(yàn)。

　　二十四、買(mǎi)茶選三興，包您事事興。

　　二十五、興你，興我，興天下飲三興茶，品蜀道情。

　　二十六、唯有三興，品茗高雅。

　　二十七、蜀茶香天下，情動(dòng)千萬(wàn)家。

　　二十八、家興，業(yè)興，事事興興財(cái)，興福，興健康健康三興，健康生活。

　　二十九、三興好茶，健康綠卡。

　　三十、茶葉選三興，開(kāi)心、放心、舒心。

　　三十一、三生有幸興茶香好美茗，蜀三興樂(lè)不思蜀，只為三興。

　　三十二、一酌茗香何處尋？看我蜀中三興茶。

　　三十三、興香，興味，興樂(lè)三興茶德，萬(wàn)家品味。

　　三十四、三興茶業(yè)，四海飄香。

　　三十五、杯里沉浮，源自蜀國(guó)品味生活，品味三興。

　　三十六、三興名茶，飲譽(yù)天下。

　　三十七、興誠(chéng)，興真，興清茶葉選三興，健康伴你行。

　　三十八、茶品三興，香飄萬(wàn)家。

　　三十九、三興茶業(yè)，滿(mǎn)足你每一次馨香的選擇。

　　四十、勵(lì)志讀三國(guó)，閑來(lái)品三興。

　　四十一、三興好茶，香飄天下。

　　四十二、三德誠(chéng)真清，蜀茶品萬(wàn)興。

　　四十三、青山有幸出好茶，天府三興品人生。

　　四十四、一品茶，三興韻，五步嘆七絕，久久回味。

　　四十五、三興茶，香天下。

　　四十六、喝三興茶，做精神人。

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