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中國古代的飲茶習(xí)俗

品茶 2023-11-20 17:36:20

中國古代的飲茶習(xí)俗

飲茶習(xí)俗經(jīng)歷了咀嚼鮮葉

、生煮羹飲、曬干收藏、蒸青做餅
、炒青散
,乃至白茶
黃茶
黑茶
烏龍茶
紅茶等多種茶類的發(fā)展過程
茶葉何時(shí)真正成為飲料,目前還沒有確切的史料記載
,但是至少到了東漢末年和三國時(shí)期
,茶葉就已經(jīng)作為飲料飲用。

三國時(shí)期魏人張揖在《廣雅》中記載了當(dāng)時(shí)制茶與飲茶的方法:"荊

、巴間采葉作餅
,葉老者,餅成以米膏出之
。欲煮茗飲
,先炙令赤色,搗末
,置瓷器中
,以湯澆覆之,用蔥
、姜
、橘子芼(摻和之意)之。其飲醒酒
,令人不眠
。"這是我國關(guān)于制茶和飲茶方法的最早記載
。它告訴我們:當(dāng)時(shí)飲茶方法是"煮",是將"采葉作餅"的餅茶
,烤炙之后搗成粉末
,摻和蔥、姜
、橘子等調(diào)料
,再放到鍋里烹煮。這樣煮出的茶成粥狀
,飲時(shí)連佐料一起喝下
。已經(jīng)明確指出茶葉是作為醒酒的飲料飲用的。這種方法一直延續(xù)到唐代
,只是更加講究

飲茶有哪些風(fēng)俗呢

①飲茶的民族特色

中國是產(chǎn)茶大國

,也是飲茶大國,在長久的歷史演化中
,不同的地區(qū)
、民族有著自身不同的飲茶習(xí)慣,如藏族的酥油茶
,蒙古的奶茶
,苗、侗等民族的油茶等
。而茶葉的制作方法也不同
,一般分為五大類:綠茶、紅茶
、烏龍茶
、磚茶、花茶
,前三種工藝較考究
,磚茶又分伏磚茶、青磚茶數(shù)種
,磚茶多為西北少數(shù)民族喜用


藏族人的酥油茶是藏族每一個(gè)家庭必備的飲品。他們將茶磚搗碎
,熬煮后濾過茶湯
,倒人放有酥油和食鹽的茶桶內(nèi),攪拌均勻
,叫酥油茶
;最后盛入壺中
,放在火上隨時(shí)取飲。藏族喝酥油茶有一定規(guī)矩
,一般是邊喝邊添
,不可一口喝完?div id="4qifd00" class="flower right">
?腿说牟柰肟偸菨M的
。如果你不想喝,便不要?jiǎng)铀?div id="4qifd00" class="flower right">
,告辭時(shí)才可一飲而盡
,這是藏族的風(fēng)俗習(xí)慣。蒙古族人日飲三次茶
,他們習(xí)慣飲加奶
、加鹽、加炒米的成奶茶
。滇北少數(shù)民族早上第一件事就是“烤茶”
,他們用火塘上的瓦罐將曬干的青茶葉烤至焦黃、發(fā)香
、發(fā)爆
,然后沖入滾湯煎熬而成。而湖南
、貴州
、廣西等地的苗、瑤等民族喜歡喝打油茶
,就是把茶葉先用油炒,再加水煮湯
,并加鹽
、蔥等調(diào)味,沸后沖入由猛火滾油炒熟的花生
、黃豆
、芝麻、玉米花等中飲用
。這種茶不僅可以用來止渴
,還是祛寒去濕、預(yù)防感冒的良藥


制茶和品茶是茶文化的主要內(nèi)容
。中國制茶和飲茶的歷史悠久,沿襲至今的茶俗也豐富多彩
。實(shí)際上
,不同種類的茶葉
,會(huì)導(dǎo)致不同的飲茶方法和習(xí)俗。如:潮州的工夫茶
、廣東的早茶
、蘇杭一帶的“七家茶”、云南白族的三道茶等等
。這些不同特色的茶飲方式豐富了中國的茶文化


②茶禮

茶在漫長的歷史長河中,逐漸深入人們的生活觀念
,乃至形成了茶俗
。不同地區(qū)、不同民族
、不同地位和身份的人
,對茶葉和茶俗有著不同的文化承習(xí)。這種現(xiàn)象在茶進(jìn)入社會(huì)禮儀中時(shí)尤其明顯


在中國
,有關(guān)茶的禮儀是很多的。如明代的許次紓在《茶流考本》中說:“茶不移本
,植必子生
,古人結(jié)婚以茶為禮,取其不移志
?div id="4qifd00" class="flower right">
!惫糯橐鲋幸圆铻槎Y表其志不移。古代婚中講究“三茶六禮”
,“三茶”指訂婚時(shí)的下茶
、結(jié)婚時(shí)的定茶和入洞房時(shí)的合茶;“六禮”指納彩
、問名
、納吉、納征
、請期
、親迎。這些禮儀包括了從擇偶到完婚的全過程
。以茶為彩禮的習(xí)俗至今還保留在中國云南省的拉祜族的婚禮中
。拉祜人常說,沒有茶就不能算結(jié)婚
。納西族聘禮中的四色就包括茶
、酒、糖、米
。貴州的侗族婚禮上喝豆茶象征吉祥
。在侗族中,如果是父母包辦的婚姻
,姑娘不愿意
,可悄悄包好一包茶葉,親自送到男方家
,用茶表示退婚


另外,白族的三道茶更是體現(xiàn)了茶禮
,“頭苦
、二甜、三回味”謂之三道茶
。三道茶中的第一杯茶主人雙手齊眉敬給客人
,客人接過后,又敬給主人家最長者
,互相致謝后
,才可啜飲。每次斟茶
,都不得一次斟滿
,只供品一口為限,在白族中有“酒滿敬人
、茶滿欺人”之說


茶禮在一些地方的喪葬習(xí)俗中也有應(yīng)用。在江西
、廣東一帶掃祭祖宗時(shí)
,要斟三杯茶置于墳前。有的地區(qū)人死后
,在死者手中握一包茶葉
,以幫助死者解“迷魂湯”。

飲酒與品茶的禮俗是什么?

酒在中國人的生活中扮演著十分重要的角色

。俗話說“無酒不成席”
。長期以來,酒席上形成了很多約定俗成的酒禮和酒俗
,從中透露出種種世風(fēng)民情

酒具有神奇的魅力,讓人難以抗拒

。酒既可助興
,又可消愁
。自周朝起,民間就逐漸形成了飲酒的風(fēng)俗
,如祭神
、祭祖飲酒,祈禱
、慶祝農(nóng)業(yè)豐收飲酒
。每逢新年、元宵
、端午
、中秋、重陽等傳統(tǒng)佳節(jié)飲酒
,婚喪嫁娶
、迎送親朋飲酒等等,端午節(jié)有菖蒲酒
,重陽節(jié)有茱萸酒
、菊花酒。

酒席上

,當(dāng)主人給客人斟酒時(shí)
,常可以看到客人把拇指
、食指和中指捏在一起
,輕輕地在桌邊點(diǎn)幾下,表示感謝
,這叫“叩指禮”
。傳說清朝乾隆皇帝有一次微服私訪,來到一個(gè)小酒館
,坐下后為了不暴露身份
,就讓隨行的太監(jiān)也坐下來太白醉酒一起喝酒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;拭豢蛇`
,太監(jiān)不得已勉強(qiáng)坐下來,后來他靈機(jī)一動(dòng)想到一個(gè)辦法
,用三個(gè)手指在桌邊輕輕叩了九下
,表示行三跪九叩之禮。這個(gè)禮節(jié)慢慢傳到民間
,成為大家通用的酒禮

酒席上還有很多禁忌。民間廣泛流傳著一句俗話,“茶七酒八”

。這句話的意思是
,給客人沏茶只能沏七分。而斟酒只能斟八成
,過滿或溢出為失禮
。斟酒應(yīng)按席位的大小依次輪流斟酒,否則就是對長輩和客人的不恭
,切忌先給自己斟后再給客人斟
。酒席上還忌諱壺嘴對著他人,這意味著對他人的不尊重

我國有不少名酒

,它的來歷與當(dāng)?shù)氐拿袼子嘘P(guān)。在浙江紹興
,家里生了女兒
,就要釀制“女兒酒”,把釀好的酒裝在特制的酒壇里
,包上荷葉
,封上口,抬到地窖里埋起來
,等到女兒長大成人
,準(zhǔn)備出嫁時(shí)才取出來,作為女兒的陪嫁禮物
。女兒酒的壇數(shù)必須是雙數(shù)
,取“成雙成對”之意。盛酒的壇子也有要求
,一般為五十斤
、八十斤、一百斤裝
。這種酒很講究酒壇的外觀
,有的酒壇上畫有各種花卉、人物圖像
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;蚴菍懮稀盎ê迷聢A”以示吉祥如意。這種酒壇被稱為“花雕”
,這種女兒酒也被稱為“花雕酒”
。蘇州有種名酒叫“狀元紅”,是舊時(shí)文人考狀元之前一定要喝的酒
,他們相信喝了這種酒能帶來好運(yùn)。

古往今來,美酒飄香

,詩文
、書法等文學(xué)藝術(shù)品類都離不開酒的浸潤,中華民族在五千年的歷史中
,逐漸形成了獨(dú)特的酒文化
。酒能使書法家超越條條框框的約束,產(chǎn)生富有生命力的書法創(chuàng)作
,酒與書法交融成一個(gè)絕妙的境界
。王羲之的《蘭亭集序》是書法珍品,有“天下第一行書”的美譽(yù)
,它就產(chǎn)生于一次野外飲酒之戲
。開狂草先河的張旭與懷素都嗜酒而書,被稱為“顛張醉素”
。酒能使文人墨客文思泉涌
,妙筆生花,酒與文學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生了無數(shù)流傳千古的佳句名篇
。李白斗酒詩百篇
,“但愿長醉不愿醒”,杜甫“白日放歌需縱酒”
,白居易“酒狂又引詩魔發(fā)
,日午悲飲到日西”,蘇軾“明月幾時(shí)有
,把酒問青天”
。古典名著《紅樓夢》中以重筆濃彩描繪了飲酒時(shí)的猜拳、酒令
、聯(lián)句以及擊鼓傳花等游戲
,生動(dòng)形象地再現(xiàn)了清代盛世時(shí)的酒禮、酒俗等酒文化

中國是茶的故鄉(xiāng)

,飲茶的習(xí)俗起源很早。古時(shí)候
,人們稱茶為“苦荼”
,后來叫“槚”,一直到東漢時(shí)
,“茶”的名稱才固定下來
。據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載:“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒
,得茶而解之
?div id="m50uktp" class="box-center"> !辈枳畛醣蝗藗儺?dāng)做一種藥材,具有利尿
、祛痰
、消食、提神等功效
,后來人們發(fā)現(xiàn)它清香撲鼻
,是一種很好的飲料,于是飲茶之風(fēng)盛行
,茶葉在人們生活中占有越來越重要的地位
。從宋朝開始,茶被用做男女訂婚之禮
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;橐龅恼麄€(gè)禮儀被稱為“三茶六禮”?div id="4qifd00" class="flower right">
!叭琛本褪怯喕闀r(shí)“下茶”
,結(jié)婚時(shí)“定茶”,同房時(shí)“合茶”
。這種以茶定親
、以茶為聘的風(fēng)俗一直流傳下來。從宋到明清
,我國的飲茶風(fēng)氣越來越盛
,茶葉的品種也越來越多。

唐宋以后

,飲茶之風(fēng)從士大夫階層逐漸傳播到民間
,形成了一整套有關(guān)茶的習(xí)俗。南宋都城杭州
,每逢立夏
,家家烹煮新茶,并配上各色精細(xì)點(diǎn)心
,饋贈(zèng)親朋好友
。我國各地的飲茶習(xí)慣有所不同。一般來說
,北方人愛喝紅茶
、花茶,南方人喜歡喝綠茶
,蒙古人喝奶茶
,茶園藏族人喝酥油茶。有飲茶謠云:“早茶一盅
,一天威風(fēng)
;午茶一盅
,勞動(dòng)輕松;晚茶一盅
,提神去痛
;一日三盅,雷打不動(dòng)
。”

我國飲茶之風(fēng)盛行

,茶館
、茶室、茶社
、茶樓遍布城鄉(xiāng)
。各地的茶館也各具特色。四川的茶館集政治
、經(jīng)濟(jì)
、文化功能于一身,蘇杭的茶館以幽靜雅致著稱
,廣東的茶館與“食”結(jié)合
,北京的茶館富于文化韻味。茶館
、茶室不僅是飲茶解渴的地方
,更是重要的社交場所。如江浙一帶
,談生意
、商量兒女婚嫁、調(diào)解糾紛等都在茶館進(jìn)行
。茶館還是各種新聞
、消息發(fā)布的中心,各種各樣
、形形色色的人都會(huì)在其中談天說地
,茶館成為一個(gè)地方社會(huì)輿論、新聞信息的窗口

茶文化介乎物質(zhì)與精神之間

,在物質(zhì)生活中滲透著豐富的精神內(nèi)容。茶作為一種精神文化
,是從飲茶品茗開始的
。人們品啜香茗時(shí),往往達(dá)到一種物我兩忘的人生境界
。被封為“茶圣”的陸羽一生嗜茶如命
,賣茶的店鋪都將他的像當(dāng)做神來供奉
。白居易一生嗜茶成癖,留下了五十多首詠茶詩
。蘇東坡曾把“佳茗”比做“佳人”
,且嗜茶到了夢中也不忘飲茶的地步,他寫的詠茶詩也有幾十首

飲茶時(shí)要注意一定的方法和禮儀

,才能夠使茶的味道回味無窮。品茶講究審茶
、觀茶
、品茶三道程序。審茶是指泡茶前要先審看茶葉
,內(nèi)行人一眼就能分出綠茶
、紅茶
、花茶
、青茶(烏龍茶)
、黃茶
、白茶
、黑茶等不同的種類來
。更講究的還可以分出“明前”
、“雨前”
、“龍井”
、“雀舌”等
。什么茶用多高溫度的水,沏
、沖
、泡、煮方法各不相同
。觀茶是看茶葉的形與色
,茶葉一經(jīng)沖泡后,形狀就會(huì)發(fā)生很大的變化
,幾乎會(huì)恢復(fù)茶葉原來的自然狀態(tài)
,特別是一些名茶,嫩度高
,芽葉成朵
,在茶水中亭亭玉立,婀娜多姿
;有的則是芽頭肥壯
,芽葉在茶水中上下沉浮,猶如旗槍林立
。茶湯此時(shí)也會(huì)隨著茶葉的運(yùn)動(dòng)而徐徐展色
,逐漸由淺入深
,由于茶的種類不同而形成綠色、黃色
、紅色等等
。此時(shí)此刻觀茶形賞茶色甚為賞心悅目。第三步才是品茶
,品茶既要品湯味還要嗅茶香
。嗅茶香先是干嗅,即嗅未經(jīng)沖泡的干茶葉
。茶香可分為甜香
、焦香、清香等
,茶葉一經(jīng)沖泡之后,其香味使會(huì)隨之從水中散溢出來
,此時(shí)便可以聞香了
。品茶的茶具包括茶壺、茶海
、茶盤
、茶托、茶荷
、茶針
、茶匙、茶撥
、茶夾
、茶漏、過濾網(wǎng)
、養(yǎng)壺筆
、品茗杯、聞香杯等20余種
,其中的聞香杯乃專供聞香用的
。聞香之后,用拇指和食指握住品茗杯的杯沿
,中指托著杯底
,分三次將茶水細(xì)細(xì)品啜,這便是“品茗”了

品茶因茶葉的種類不同而異

,泡綠茶首選玻璃器皿,喝花茶以細(xì)瓷蓋杯為優(yōu)
,品烏龍茶則以宜興紫砂為上
。在飲茶之時(shí)
,應(yīng)當(dāng)一小口、一小口地細(xì)心品嘗
。每飲一口茶湯后
,應(yīng)使其在口中稍作停留,再慢慢地咽下去
,這樣品茶才香
。在端起茶杯時(shí),應(yīng)以右手持杯耳
。端無杯耳的茶杯
,則應(yīng)以右手手握茶杯的中部。飲茶的時(shí)候
,忌連茶湯帶茶葉一并吞入口中
,更不能下手自茶中取出茶葉,甚至放入口中食之

飲茶的風(fēng)俗文化

  茶是人類日常生活必需品

,古人說得好:“十里不同音,百里不同俗
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!辈煌胤降娜耍嫴璧牧?xí)慣與愛好也有所不同
。世界上茶俗千差萬別
,因地而異,構(gòu)成豐富多彩的文化景觀


  茶發(fā)源于中國
,理論上講,世界上所有品種的茶
,在本質(zhì)上都是相同的
,因?yàn)樗鼈兌际窃颇显铇涞呐缮蜃兎N后代。但是
,同樣的茶
,喝起來時(shí)就大不一樣了,即使是采摘自同一茶山的茶
,不同的廠家會(huì)按照不同的工藝加工
,而不同地方的飲者,更是發(fā)明了形形色色的`茶俗


  如果不經(jīng)介紹或說明
,按一個(gè)地方的習(xí)俗喝茶,完全有可能被另一個(gè)地方的人誤認(rèn)為是喝別的什么東西。比如藏族人在茶里加鹽加酥油
,而英國人往茶里加奶加糖;北方人端著大碗喝茶
,而南方人偏好用小如核桃的功夫茶具品飲;江浙人喝綠茶唯恐不新,而云南普洱磚茶但求其陳


  僅在中國
,茶俗門類之多,就不勝枚舉
。東南西北
,幾十個(gè)民族,大家雖然都愛喝茶
,但是在茶葉
、茶具以及沖飲形式等方面,卻大相徑庭
。云南白族的三道茶
,與湖南的擂茶就完全是兩碼事。廣州人嘆早茶
,與成都人泡茶館也判若云泥


  在中國,待客時(shí)泡茶是年少或位低者的差事
,尊者長者只需道一聲:“上茶!”就已盡了主人之誼。而在西方
,家庭生活中一個(gè)重要組成部分就是喝茶
,尤其是有客人時(shí),主婦一定要親自動(dòng)手
,即使是貴如當(dāng)今英國女王
,據(jù)說在接待身份相當(dāng)?shù)膩碣e時(shí),也是要降尊紆貴
,親手沖泡一壺好茶的


  茶在生活中扮演著重要的必不可缺的角色,因此
,茶俗也就往往滲透著生活方式
、價(jià)值觀以及為人處世原則。不止一個(gè)民族有這樣的習(xí)俗:少女用茶來表達(dá)個(gè)人感情
,以茶為禮定終身
。而在社會(huì)交往的方方面面,飲茶時(shí)的種種形式與意蘊(yùn)
,也常常是用語言所表達(dá)不了那么含蓄又優(yōu)雅的


  比如,廣東興起的以指叩桌表示對為自己倒茶者的謝意,就是一個(gè)很好的例子
。當(dāng)別人為你倒茶時(shí)
,曲指輕敲桌面,既表示注意到了熱茶正傾入茶杯
,“但倒無妨”
,又含有致謝之意,相當(dāng)于說“這廂有禮了”
。與此同時(shí)
,賓主盡可以談笑自若,話該說什么就繼續(xù)說什么
,不會(huì)因倒茶的客套而打斷話題


  各地的茶俗有一些已經(jīng)失去了實(shí)際意義,因?yàn)闀r(shí)與境遷
,社會(huì)環(huán)境變了
,當(dāng)初茶俗所包含的意味,如今已成無本之木
,也就難以為繼了
。比如,過去講“茶滿欺人”
,今天雖然也仍講“酒要滿
,茶要淺”,但如果偏偏倒茶時(shí)熱情過分而滿了杯
,也不會(huì)有任何其他誤會(huì)發(fā)生


  當(dāng)然,也有不少茶俗仍然有現(xiàn)實(shí)生命力
,比如端茶送客
,是舊時(shí)代大戶人家的規(guī)矩,今天人們待客
,當(dāng)事談完話說得差不多的時(shí)候
,往往也會(huì)問一句“再喝杯茶吧”,委婉地表達(dá)送客之意
。這總比直截了當(dāng)?shù)卣f:“沒什么說的了吧?時(shí)候不早了
,該走了吧?”要讓人容易接受得多。

中國的飲茶習(xí)俗

  中國飲茶歷史最早

,所以
,最懂得飲茶真趣?div id="4qifd00" class="flower right">
?蛠砭床?div id="4qifd00" class="flower right">
,以茶代酒,用茶示禮,歷來是我國各民族的飲茶之道

  "千里不同風(fēng)
,百里不同俗"。我國是一個(gè)多民族的國家
,共有56個(gè)兄弟民族
,由于所處地理環(huán)境和歷史文化的不同,以及生活風(fēng)俗的各異
,使每個(gè)民族的飲茶風(fēng)俗也各不相同
。在生活中,即使是同一民族
,在不同地域
,飲茶習(xí)俗也各有千秋。不過把飲茶看作是健身的飲料
、純潔的化身
、友誼的橋梁、團(tuán)結(jié)的紐帶
,在這一點(diǎn)上又是共同的
。下面,將一些兄弟民族中有代表性的飲茶習(xí)俗
,分別介紹如下

  一、漢族的清飲
  漢民族的飲茶方式,大致有品茶和喝茶之分
。大抵說來
,重在意境,以鑒別香氣
、滋味,欣賞茶姿
、茶湯
,觀察茶色、茶形為目的
,自娛自樂
,謂之品茶。凡品茶者
,得以細(xì)啜緩咽
,注重精神享受。倘在勞動(dòng)之際
,汗流夾背
,或炎夏暑熱,以清涼、消暑
、解渴為目的
,手捧大碗急飲者;或不斷沖泡
,連飲帶咽者
,謂之喝茶。
  不過
,漢族飲茶
,雖然方式有別,目的不同
,但大多推崇清飲
,其方法就是將茶直接用滾開水沖泡,無須在茶湯中加入姜
、椒
、鹽、糖之類佐料
,屬純茶原汁本味飲法
,認(rèn)為清飲能保持茶的"純粹",體現(xiàn)茶的"本色"
。而最有漢族飲茶"純粹"
,體現(xiàn)茶的"本色"。而最有漢族飲茶代表性的
,則要數(shù)品龍井
、啜烏龍、吃蓋碗茶
、泡九道茶和喝大碗茶了

  1.杭州的品龍井
  龍井,既是茶的名稱
,又是種名
、地名、寺名
、井名
,可謂"五名合一"。杭州西湖龍井茶
,色綠
、形美、香郁
、味醇
,用虎跑泉水泡龍井茶
,更是"杭州一絕"。品飲龍井茶
,首先要選擇一個(gè)幽雅的環(huán)境
。其次,要學(xué)會(huì)龍井茶的品飲技藝
。沏龍井茶的水以80℃左右為宜
,泡茶用的杯以白瓷杯或玻璃杯為上,泡茶用的水以山泉水為最
。每杯撮上3-4克茶
,加水7-8分滿即可。品飲時(shí)
,先應(yīng)慢慢提起清澈明亮的杯子
,細(xì)看杯中翠葉碧水,觀察多變的葉姿
。爾后
,將杯送入鼻端,深深地嗅一下龍井茶的嫩香
,使人舒心清神
。看罷
、聞罷
、然后緩緩品味,清香
、甘醇
、鮮爽應(yīng)運(yùn)而生。
  2.潮汕啜烏龍
  在閩南及廣東的潮州
、汕頭一帶
,幾乎家家戶戶,男女老少
,鐘情于用小杯細(xì)啜烏龍
。烏龍茶既是茶類的品名,又是茶樹的種名
。啜茶用的小杯,稱之若琛甌
,只有半個(gè)乒乓球大
。用如此小杯啜茶,實(shí)是漢民族品茶藝術(shù)的展現(xiàn)
。啜烏龍茶很有講究
,與之配套的茶具
,諸如風(fēng)爐、燒水壺
、茶壺
、茶杯,謂之"烹茶四寶"
。泡茶用水應(yīng)選擇甘冽的山泉水
,而且必須做到沸水現(xiàn)沖。經(jīng)溫壺
、置茶
、沖泡、斟茶入杯
,便可品飲
,啜茶的方式更為奇特,先要舉杯將茶湯送入鼻端聞香
,只覺濃香透鼻
。接著用拇指和食指按住杯沿,中指托住杯底
,舉杯傾茶湯入口
,含湯在口中迥旋品味,頓覺口有余甘
。一旦茶湯入肚
,口中"嘖!嘖"回味,又覺鼻口生香
,咽喉生津
,"兩腋生風(fēng)",回味無窮
。這種飲茶方式
,其目的并不在于解渴,主要是在于鑒賞烏龍茶的香氣和滋味
,重在物質(zhì)和精神的享受
。所以,凡"有朋自遠(yuǎn)方來"
,對啜烏龍茶
,都"不亦樂乎"!
  3.成都蓋碗茶
  在漢民族居住的大部分地區(qū)都有喝蓋碗茶的習(xí)俗,而以我國的西南地區(qū)的一些大
、中城市
,尤其是成都最為流行。蓋碗茶盛于清代
,如今
,在四川成都
、云南昆明等地,已成為當(dāng)?shù)夭铇?div id="4qifd00" class="flower right">
、茶館等飲茶場所的一種傳統(tǒng)飲茶方法
,一般家庭待客,也常用此法飲茶

  飲蓋碗茶一般說來
,有五道程序:
  一是凈具:用溫水將茶碗、碗蓋
、碗托清洗干凈

  二是置茶:用蓋碗茶飲茶,攝取的都是珍品茶
,常見的有花茶
、沱茶,以及上等紅
、綠茶等
,用量通常為3-5克。
  三是沏茶:一般用初沸開水沖茶沖水至茶碗口沿時(shí)
,蓋好碗蓋
,以待品飲。
  四是聞香:待沖泡5分鐘左右
,茶汁浸潤茶湯時(shí)
,則用右手提起茶托,左手掀蓋
,隨即聞香舒腑

  五是品飲:用左手握住碗托,右手提碗抵蓋
,傾碗將茶湯徐徐送入口中
,品味潤喉,提神消煩
,真是別有一番風(fēng)情

  4.昆明九道茶
  九道茶主要流行于中國西南地區(qū),以云南昆明一帶最為時(shí)尚
。泡九道茶一般以普洱茶最為常見
,多用于家庭接待賓客,所以
,又稱迎客茶
,溫文爾雅是飲九道茶的基本方式。因飲茶有九道程序
,故名"九道茶"

  一是賞茶:將珍品普洱茶置于小盤,請賓客觀形
、察色
、聞香,并簡述普洱茶的文化特點(diǎn)
,激發(fā)賓客的飲茶情趣

  二是潔具:迎客茶以選用紫砂茶具為上,通常茶壺
、茶杯
、茶盤一色配套。多用開水沖洗
,這樣既可提高茶具溫度
,以利茶汁浸出;又可清潔茶具

  三是置茶:一般視壺大小
,按1克茶泡50-60毫升開水比例將普洱茶投入壺中待泡。
  四是泡茶:用剛沸的開水迅速?zèng)_入壺內(nèi)
,至3-4分滿

  五是浸茶:沖泡后,立即加蓋
,稍加搖動(dòng)
,再靜置5分鐘左右,使茶中可溶物溶解于水

  六是勻茶:啟蓋后
,再向壺內(nèi)沖入開水,待茶湯濃淡相宜為止

  七是斟茶:將壺中茶湯
,分別斟入半圓形排列的茶杯中,從左到右
,來回斟茶
,使各杯茶湯濃淡一致,至八分滿為止

  八是敬茶:由主人手捧茶盤
,按長幼輩份,依次敬茶示禮

  九是品茶:一般是先聞茶香清心
,繼而將茶湯徐徐送入口中,細(xì)細(xì)品味
,以享飲茶之樂

  5.羊城早市茶
  早市茶
,又稱早茶,多見于中國大中城市
,其中歷史最久
,影響最深的是羊城廣州,他們無論在早晨上工前
,還是在工余后
,抑或是朋友聚議,總愛去茶樓
,泡上一壺茶
,要上兩件點(diǎn)心,美?quot;一盅兩件"
,如此品茶嘗點(diǎn)
,潤喉充饑,風(fēng)味橫生
。廣州人品茶大都一日早
、中、晚三次
,但早茶最為講究
,飲早茶的風(fēng)氣也最盛,由于飲早茶是喝茶佐點(diǎn)
,因此當(dāng)?shù)胤Q飲早茶謂吃早茶

  6.北京的大碗茶
  喝大碗茶的風(fēng)尚,在漢民族居住地區(qū)
,隨處可見
,特別是在大道兩旁、車船碼頭
、半路涼亭
,直至車間工地、田間勞作
,都屢見不鮮
。這種飲茶習(xí)俗在我國北方最為流行,尤其早年北京的大碗茶
,更是名聞邇遐
,如今中外聞名的北京大碗茶商場,就是由此沿習(xí)命名的

  大碗茶多用大壺沖泡
,或大桶裝茶,大碗暢飲,熱氣騰騰
,提神解渴
,好生自然。這種清茶較粗獷
,頗有"野味"
,但它隨意,不用樓
、堂、館
、所
,擺設(shè)也很簡便,一張桌子
,幾張條木凳
,若干只粗瓷大碗便可,因此
,它常以茶攤或茶亭的形式出現(xiàn)
,主要為過往客人解渴小憩。
  大碗茶由于貼近社會(huì)
、貼近生活
、貼近百姓,自然受到人們的稱道
。即便是生活條件不斷得到改善和提高的今天
,大碗茶仍然不失為一種重要的飲茶方式。
  7.藏族酥油茶

  藏族主要分布在我國西藏
,在云南
、四川、青海
、甘肅等省的部分地區(qū)也在居住
。這里地勢高亢,有"世界屋脊"之稱
,空氣稀薄
,氣候高寒干旱,他們以放牧或種旱地作物為生
,當(dāng)?shù)厥卟斯瞎苌?div id="jfovm50" class="index-wrap">,常年以奶肉、糌粑為主食?其腥肉之食
,非茶不消
;青稞之熱,非茶不解"。茶成了當(dāng)?shù)厝藗冄a(bǔ)充營養(yǎng)的主要來源
,喝酥油茶便成了如同吃飯一樣重要


  酥油茶是一種在茶湯中加入酥油等佐料經(jīng)特殊方法加工而成的茶湯。至于酥油
,乃是把牛奶或羊奶煮沸
,經(jīng)攪拌冷卻后凝結(jié)在溶液表面的一層脂肪。而茶葉一般選用的是緊壓茶中的普洱茶或金尖
。制作時(shí)
,先將緊壓茶打碎加水在壺中煎煮20-30分鐘,再濾去茶渣
,把茶湯注入長圓形的打茶筒內(nèi)
。同時(shí),再加入適量酥油
,還可根據(jù)需要加入事先已炒熟
、搗碎的核桃仁、花生米
、芝麻粉
、松子仁之類,最后還應(yīng)放上少量的食鹽
、雞蛋等
。接著,用木杵在圓筒內(nèi)上下抽打
,根據(jù)藏族經(jīng)驗(yàn)
,當(dāng)抽打時(shí)打茶筒內(nèi)發(fā)出的聲音由"咣鐺,咣鐺"轉(zhuǎn)為"嚓
,嚓"時(shí)
,表明茶湯和佐料已混為一體,酥油茶才算打好了
,隨即將酥油茶倒入茶瓶待喝


  由于酥油茶是一種以茶為主料,并加有多種食料經(jīng)混合而成的液體飲料
,所以
,滋味多樣,喝起來咸里透香
,甘中有甜
,它既可暖身御寒,又能補(bǔ)充營養(yǎng)
。在西藏草原或高原地帶
,人煙稀少
,家中少有客人進(jìn)門。偶爾
,有客來訪
,可招待的東西很少,加上酥油茶的獨(dú)特作用
,因此
,敬酥油茶便成了西藏人款待賓客的珍貴禮儀。
  又由于藏族同胞大多信奉喇嘛教
,當(dāng)喇嘛祭祀時(shí)
,虔誠的教徒要敬茶,有錢的富庶要施茶
。他們認(rèn)為
,這是"積德"、"行善"
,所以,在西藏的一些大喇嘛寺里
,多備有一口特大的茶鍋
,通常可容茶數(shù)擔(dān)
,遇上節(jié)日
,向信徒施茶,算是佛門的一種施舍
,至今仍隨處可見


  8.維吾爾族的香茶

  主要居住在新疆天山以南的維吾爾族,他們主要從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)
,主食面粉
,最常見的是用小麥面烤制的馕,色黃
,又香又脆
,形若圓餅,進(jìn)食時(shí)
,總喜與香茶伴食
,平日也愛喝香茶。他們認(rèn)為
,香茶有養(yǎng)胃提神的作用
,是一種營養(yǎng)價(jià)值極高的飲料。
  南疆維吾爾族煮香茶時(shí)
,使用的是銅制的長頸茶壺
,也有用陶質(zhì)、搪瓷或鋁制長頸壺的,而喝茶用的是小茶碗
,這與北疆維吾爾族煮奶茶使用的茶具是不一樣的
。通常制作香茶時(shí),應(yīng)先將茯磚茶敲碎成小塊狀
。同時(shí)
,在長頸壺內(nèi)加水七、八分滿加熱
,當(dāng)水剛沸騰時(shí)
,抓一把碎塊磚茶放入壺中,當(dāng)水再次沸騰約5分鐘時(shí)
,則將預(yù)先準(zhǔn)備好的適量姜
、桂皮、胡椒
、芘?等細(xì)末香料
,放進(jìn)煮沸的茶水中,經(jīng)輕輕攪拌
,經(jīng)3-5分鐘即成
。為防止倒茶時(shí)茶渣、香料混入茶湯
,在煮茶的長頸壺上往往套有一個(gè)過濾網(wǎng)
,以免茶湯中帶渣。

  南疆維吾爾族老鄉(xiāng)喝香茶
,習(xí)慣于一日三次
,與早、中
、晚三餐同時(shí)進(jìn)行
,通常是一邊吃馕,一邊喝茶
,這種飲茶方式
,與其說把它看成是一種解渴的飲料,還不如把它說成是一種佐食的湯料
,實(shí)是一種以茶代湯
,用茶作菜之舉。

  9.回族的刮碗子茶

  回族主要分布在我國的大西北
,以寧夏
、青海、甘肅三省(區(qū))最為集中
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;刈寰幼√幎嘣诟咴衬?div id="m50uktp" class="box-center"> ,氣候干旱寒冷,蔬菜缺乏
,以食牛羊肉
、奶制品為主。而茶葉中存在的大量維生素和多酚類物質(zhì)
,不但可以補(bǔ)充蔬菜的不足
,而且還有助于去油除膩,幫助消比
。所以
,自古以來,茶一直是回族同胞的主要生活必需品


  回族飲茶
,方式多樣,其中有代表性的是喝刮碗子茶
。刮碗子茶用的茶具
,俗稱"三件套"。它有茶碗
、碗蓋和碗托或盤組成
。茶碗盛茶,碗蓋保香
,碗托防燙。喝茶時(shí)
,一手提托
,一手握蓋,并用蓋順碗口由里向外刮幾下
,這樣一則可撥去浮在茶湯表面的泡沫
,二則使茶味與添加食物相融,刮碗子茶的名稱也由此而生


  刮碗子茶用的多為普通炒青綠茶
,沖泡茶時(shí),除茶碗中放茶外
,還放有冰糖與多種干果
,諸如蘋果干、葡萄干
、柿餅
、桃干、紅棗
、桂圓干
、枸杞子等
,有的還要加上白菊花、芝麻之類
,通常多達(dá)八種
,故也有人美名其曰:"八寶茶"。由于刮碗子茶中食品種類較多
,加之各種配料在茶湯中的浸出速度不同
,因此,每次續(xù)水后喝起來的滋味是不很一樣的
。一般說來
,刮碗子茶用沸水沖泡,隨即加蓋
,經(jīng)5分鐘后開飲
,第一泡以茶的滋味為主,主要是清香甘醇
;第二泡因糖的作用
,就有濃甜透香之感;第三泡開始
,茶的滋味開始變淡
,各種干果的味道就應(yīng)運(yùn)而生,具體依所添的干果而定
。大抵說來
,一杯刮碗子茶,能沖泡5-6次
,甚至更多


  回族同胞認(rèn)為,喝刮碗子茶次次有味
,且次次不同
,又能去膩生津,滋補(bǔ)強(qiáng)身
,是一種甜美的養(yǎng)生茶


  10.蒙古族的咸奶茶

  蒙古族主要居住在內(nèi)蒙古及其邊緣的一些省、區(qū)
,喝咸奶茶是蒙古族人們的傳統(tǒng)飲茶習(xí)俗
。在牧區(qū),他們習(xí)慣于"一日三餐茶"
,卻往往是"一日一頓飯"
。每日清晨,主婦第一件事就是先煮一鍋咸奶茶
,供全家整天享用
。蒙古族喜歡喝熱茶
,早上,他們一邊喝茶
,一邊吃炒米
。將剩余的茶放在微火上暖著,供隨時(shí)取飲
。通常一家人只在晚上放牧回家才正式用餐一次
,但早、中
、晚三次喝咸奶茶一般是不可缺少的


  蒙古族喝的咸奶茶,用的多為青磚茶或黑磚茶
,煮茶的器具是鐵鍋
。制作時(shí),應(yīng)先把磚茶打碎
,并將洗凈的鐵鍋置于火上
,盛水2-3公斤,燒水至剛沸騰時(shí)
,加入打碎的磚茶25克左右
。當(dāng)水再次沸騰5分鐘后,摻入奶
,用量為水的五分之一左右
。稍加攪動(dòng),再加入適量鹽巴
。等到整鍋咸奶茶開始沸騰時(shí)
,才算煮好了,即可盛在碗中待飲
。煮咸奶茶的技術(shù)性很強(qiáng)
,茶湯滋味的好壞
,營養(yǎng)成分的多少
,與用茶、加水
、摻奶
,以及加料次序的先后都有很大的關(guān)系。如茶葉放遲了
,或者加茶和奶的次序顛倒了
,茶味就會(huì)出不來。而煮茶時(shí)間過長
,又會(huì)喪失茶香味
。蒙古族同胞認(rèn)為
,只有器、茶
、奶
、鹽、溫五者互相協(xié)調(diào)
,才能制成咸香可宜
、美味可口的咸奶茶來。為此
,蒙古族婦女都練就了一手煮咸奶茶的好手藝
。大凡姑娘從懂事起,做母親的就會(huì)悉心向女兒傳授煮茶技藝
。當(dāng)姑娘出嫁時(shí)
,在新婚燕爾之際,也得當(dāng)著親朋好友的面
,顯露一下煮茶的本領(lǐng)
。要不,就會(huì)有缺少家教之嫌


  11.侗族
、瑤族的打油茶

  居住在云南、貴州
、湖南
、廣西毗鄰地區(qū)的侗族、瑤族和這一地區(qū)的其他兄弟民族
,他們世代相處
,十分好客,相互之間雖習(xí)俗有別
,但卻都喜歡喝油茶
。因此,凡在喜慶佳節(jié)
,或親朋貴客進(jìn)門
,總喜歡用做法講究,佐料精選的油茶款待客人。
  做油茶
,當(dāng)?shù)胤Q之為打油茶
。打油茶一般經(jīng)過四道程序。
  首先是選茶:通常有兩種茶可供選用
,一是經(jīng)專門烘炒的末茶
;二是剛從茶樹上采下的幼嫩梢,這可根據(jù)各人口味而定。

  其次是選料:打油茶用料通常有花生米
、玉米花
、黃豆、芝麻
、糯粑
、筍干等,應(yīng)預(yù)先制作好待用

  第三是煮茶:先生火
,待鍋底發(fā)熱,放適量食油入鍋
,待油面冒青煙時(shí)
,立即投入適量茶葉入鍋翻炒,當(dāng)茶葉發(fā)出清香時(shí)
,加上少許芝麻
、食鹽,再炒幾下
,即放水加蓋
,煮沸3-5分鐘,即可將油茶連湯帶料起鍋盛碗待喝
。一般家庭自喝
,這又香、又爽
、又鮮的油茶已算打好了

  如果是打的油茶作慶典或宴請用的,那么
,還得進(jìn)行第四道程序
,即配茶。配茶就是將事先準(zhǔn)備好的食料
,先行炒熟
,取出放入茶碗中備好。然后將油炒經(jīng)煮而成的茶湯
,撈出茶渣
,趁熱倒入備有食料的茶碗中供客人吃茶。
  最后是奉茶
,一般當(dāng)主婦快要把油茶打好時(shí)
,主人就會(huì)招待客人圍桌入坐
。由于喝油茶是碗內(nèi)加有許多食料
,因此,還得用筷子相助
,所以
,說是喝油茶
,還不如說吃油茶更為貼切。吃油茶時(shí)
,客人為了表示對主人熱情好客的回敬
,贊美油茶的鮮美可口,稱道主人的手藝不凡
,總是邊喝
、邊啜、邊嚼
,在口中發(fā)出"嘖
、嘖"聲響,還贊口不絕!

  12.土家族的擂茶
  在湘
、鄂
、川、黔的武陵山區(qū)一帶
,居住著許多土家族同胞
,千百年來,他們世代相傳
,至今還保留著一種古老的吃茶法
,這就是喝擂茶。
  擂茶
,又名三生湯
,是用生葉(指從茶樹采下的新鮮茶葉)、生姜和生米仁等三種生原料經(jīng)混和研碎加水后烹煮而成的湯
,故而得名
。相傳三國時(shí),張飛帶兵進(jìn)攻武陵壺頭山(今湖南省常德境內(nèi))
,正值炎夏酷暑
,當(dāng)?shù)卣梦烈呗樱瑥堬w部下數(shù)百將士病倒
,連張飛本人也不能幸免
。正在危難之際,村中一位草醫(yī)郎中有感于張飛部屬紀(jì)律嚴(yán)明
,秋毫無犯
,便獻(xiàn)出祖?zhèn)鞒撩胤嚼薏瑁Y(jié)果茶(藥)到病除
。其實(shí)
,茶能提神祛邪,清火明目;姜能理脾解表
,去濕發(fā)汗
;米仁能健脾潤肺,和胃止火
,所以
,說擂茶是一帖治病良藥,是有科學(xué)道理的

  隨著時(shí)間的推移
,與古代相比,現(xiàn)今的擂茶
,在原料的選配上已發(fā)生了較大的變化
。如今制作擂茶時(shí),通常用的除茶葉外
,再配上炒熟的花生
、芝麻、米花等
;另外
,還要加些生姜、食鹽
、胡椒粉之類
。通常將茶和多種食品,以及佐料放在特制的陶制擂缽內(nèi)
,然后用硬木擂棍用力旋轉(zhuǎn)
,使各種原料相互混合,再取出一一傾入碗中
,用沸水沖泡
,用調(diào)匙輕輕攪動(dòng)幾下,即調(diào)成擂茶
。少數(shù)地方也有省去擂研
,將多種原料放入碗內(nèi),直接用沸水沖泡的
,但沖茶的水必須是現(xiàn)沸現(xiàn)泡的

  土家族兄弟都有喝擂茶的習(xí)慣。一般人們中午干活回家
,在用餐前總以喝幾碗擂茶為快
。有的老年人倘若一天不喝擂茶,就會(huì)感到全身乏力
,精神不爽
,視喝擂茶如同吃飯一樣重要
。不過,倘有親朋進(jìn)門
,那么,在喝擂茶的同時(shí)
,還必須設(shè)有幾碟茶點(diǎn)
。茶點(diǎn)以清淡、香脆食品為主
,諸如花生
、薯片、瓜子
、米花糖
、炸魚片之類,以平添喝擂茶情趣


  13.白族的三道茶
  白族散居在我國西南地區(qū)
,主要分布在風(fēng)光秀麗的云南大理,這是一個(gè)好客的民族
,大凡在逢年過節(jié)
、生辰壽誕、男婚女嫁
、拜師學(xué)藝等喜慶日子里
,或是在親朋賓客來訪之際,都會(huì)以"一苦
、二甜
、三回味"的三道茶款待。
  制作三道茶時(shí)
,每道茶的制作方法和所用原料都是不一樣的

  第一道茶,稱之為"清苦之茶"
,寓意做人的哲理:"要立業(yè)
,就要先吃苦"。制作時(shí)
,先將水燒開
。再由司茶者將一只小砂罐置于文火上烘烤。待罐烤熱后
,隨即取適量茶葉放入罐內(nèi)
,并不停地轉(zhuǎn)動(dòng)砂罐,使茶葉受熱均勻
,待罐內(nèi)茶葉"啪啪"作響
,葉色轉(zhuǎn)黃
,發(fā)出焦糖香時(shí),立即注入已經(jīng)燒沸的開水
。少傾
,主人將沸騰的茶水傾入茶盅,再用雙手舉盅獻(xiàn)給客人
。由于這種茶經(jīng)烘烤
、煮沸而成,因此
,看上去色如琥珀
,聞起來焦香撲鼻,喝下去滋味苦澀
,故而謂之苦茶
,通常只有半杯,一飲而盡

  第二道茶
,稱之為"甜茶"。當(dāng)客人喝完第一道茶后
,主人重新用小砂罐置茶
、烤茶、煮茶
,與此同時(shí)
,還得在茶盅中放入少許紅糖,待煮好的茶湯傾入盅內(nèi)八分滿為止
。這樣沏成的茶
,甜中帶香,甚是好喝
,它寓意"人生在世
,做什么事,只有吃得了苦
,才會(huì)有甜香來"
  第三道茶
,稱之為"回味茶"。其煮茶方法雖然相同
,只是茶盅中放的原料已換成適量蜂蜜
、少許炒米花,若干?div id="jfovm50" class="index-wrap">;ń?div id="jfovm50" class="index-wrap">,一撮核桃仁,茶湯容量通常為六
、七分滿
。飲第三道茶時(shí)
,一般是一邊晃動(dòng)茶盅,使茶湯和佐料均勻混合
;一邊口中"呼呼"作響
,趁熱飲下。這杯茶
,喝起來甜
、酸、苦
、辣
,各味俱全
,回味無窮
。它告誡人們,凡事要?quot;回味"
,切記"先苦后甜"的哲理

  14.哈薩克族的奶茶
  主要居住在新疆天山以北的哈薩克族,還有居住在這里的維吾爾族
、回族等兄弟民族
,茶在他們生活中占有很重要的地位,把它看成與吃飯一樣重要
。他們的體會(huì)是"一日三餐有茶
,提神清心,勞動(dòng)有勁
;三天無茶落肚
,渾身乏力,懶得起床"

  哈薩克族煮奶茶使用的器具
,通常用的是鋁鍋或銅壺,喝茶用的大茶碗
。煮奶時(shí)
,先將茯磚茶打碎成小塊狀。同時(shí)
,盛半鍋或半壺水加熱沸騰
,隨著抓一把碎磚茶入內(nèi),待煮沸5分鐘左右
,加入牛(羊)奶
,用量約為茶湯的五分之一。輕輕攪動(dòng)幾下
,使茶湯與奶混和
,再投入適量鹽巴
,重新煮沸5-6分鐘即成。講究的人家
,也有不加鹽巴而加食糖和核桃仁的
。這樣才算把一鍋(壺)熱乎乎、香噴噴
、油滋滋的奶茶煮好了
,便可隨時(shí)供飲。
  北疆民族兄弟習(xí)慣于一日早
、中
、晚三次喝奶茶,中老年還得上午和下午各增加一次
。如果有客從遠(yuǎn)方來
,那么,主人就會(huì)立即迎客入帳
,席地圍坐
。好客的女主人當(dāng)即在地上鋪一塊潔凈的白布,獻(xiàn)上烤羊肉
、馕(一種用小麥面烤制而成的餅)
、奶油、蜂蜜
、蘋果等
,再奉上一碗奶茶。如此
,一邊談事敘誼
,一邊喝茶進(jìn)食,饒有風(fēng)趣

  喝奶茶對初飲者來說
,會(huì)感到滋味苦澀而不大習(xí)慣,但只要在高寒
,缺蔬菜
,食奶肉的北疆住上十天半月,就會(huì)感到喝奶茶實(shí)在是一種補(bǔ)充營養(yǎng)和去膩消食不可缺少的飲料
,對于當(dāng)?shù)啬撩瘛?br>  15.苗族的八寶油茶湯
  居住在鄂西
、湘西、黔東北一帶的苗族
,以及部分土家族人們
,有喝油茶湯的習(xí)慣。他們說:"一日不喝油茶湯
,滿桌酒菜都不香"
。倘有賓客進(jìn)門
,他們更為用香脆可口,滋味無窮的八寶油茶湯款待
。八寶油茶湯的制作比較復(fù)雜
,先得將玉米(煮后晾干)、黃豆
、花生米
、團(tuán)散一種米面薄餅)、豆腐干丁
、粉條等分別用茶油炸好
,分裝入碗待用。
  接著是炸茶
,特別要把握好火候
,這是制作的關(guān)鍵技術(shù)。具體做法是放適量茶油在鍋中
,待鍋內(nèi)的油冒出青煙時(shí)
,放入適量茶葉和花椒翻炒
,待茶葉色轉(zhuǎn)黃發(fā)出焦糖香時(shí)
,即可傾水入鍋,再放上姜絲
。一旦鍋中水煮沸
,再徐徐摻入少許冷水,等水再次煮沸時(shí)
,加入適量食鹽和少許大蒜
、胡椒之類,用勺稍加拌動(dòng)
,隨即將鍋中茶湯連同佐料
,一一傾入盛有油炸食品的碗中,這樣就算把八寶油茶湯制好了

  待客敬油茶湯時(shí)
,大凡有主婦用雙手托盤,盤中放上幾碗八寶油茶湯
,每碗放上一只調(diào)匙
,彬彬有禮地敬奉客人。這種油茶湯
,由于用料講究
,制作精細(xì),一碗到手
,清香撲鼻
,泌人肺腑
。喝在口中,鮮美無比
,滿嘴生香
。它既解渴,又飽肚
,還有特異風(fēng)味
,是我國飲茶技藝中的一朵奇葩。

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幾種在夏天祛濕的飲茶方法(堅(jiān)決不冷飲)
夏季雨量充沛,南方地區(qū)天氣比較潮濕
,所以人們比較容易濕氣重
,尤其容易得濕熱證或形成濕熱體質(zhì),如面色稍帶污垢
、食欲容易不佳 、清時(shí)期官窯的發(fā)展.png" alt="明
、清時(shí)期官窯的發(fā)展">
為什么玫瑰花茶泡了就白了
為什么玫瑰花茶泡了就白了玫瑰花本身含有花青素,水泡過之后花是會(huì)變白
,但是玫瑰花茶泡了較長時(shí)間以后才會(huì)變白的
,不可能一泡就變白。如果一泡就變白,有可能是買到了假貨
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冬天喝什么茶更養(yǎng)生
冬天,天寒地凍