于丹：品茶趣品人生

于丹：品茶趣品人生

無論如何忙碌，手邊總可以有一盞茶，除了解渴，還可以養(yǎng)心——在某一瞬間，如坐草木之間，如歸遠(yuǎn)古山林，感受到清風(fēng)浩蕩。有茶的日子就是一段好時(shí)光。

有一個(gè)耳熟能詳?shù)恼f法：“書畫琴棋詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離它。而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶?！薄皶嬊倨逶?shī)酒花”屬于典雅的生活方式，而“茶”卻和柴米油鹽放在一起，這件尋常百姓家的茶事中也有什么佳趣嗎？

大家都喝過茶、熟悉茶，但是有沒有想過，“茶”這個(gè)字是什么意思呢？

“茶”字從筆畫構(gòu)成上講，就是“人在草木之間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳、吸收天地精華，是茶真正的秘密。無論在辦公室，還是在家里，即便窗外滿眼是都市的水泥叢林，立交橋上車水馬龍，只要一盞清茗在手，人就仿佛驀然走進(jìn)了草木之間。

《茶錄》上有這樣一句話，說茶“其旨?xì)w于色香味，其道歸于精燥潔”。表達(dá)什么意思呢？茶從本意上來講，色香味俱全。表面看來，我們喝的是它的味道，實(shí)際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時(shí)的繁文縟節(jié)不同，而是指向人內(nèi)心的一種典雅、清靜和高潔的大道。

當(dāng)今社會(huì)，無論學(xué)習(xí)還是工作，節(jié)奏都過于緊張。讓大家經(jīng)常去閉關(guān)，歸隱山林，躲到一個(gè)偏僻的地方居住一段時(shí)間，對(duì)大多數(shù)人都不太現(xiàn)實(shí)。那么，在緊張忙碌中，有沒有成本最低、時(shí)間最短的方法，讓我們的心靈澄凈清澈呢？

也許，那就是喝茶。林語堂先生說，“以一個(gè)冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人”，才能體會(huì)出“淡茶的美妙氣味”。如此看來，品茶訓(xùn)練的不是舌頭，而是大腦。

那么如何喝茶呢？一定要喝昂貴的茶嗎？

《菜根譚》中說得好，“茶不求精而壺亦不燥”，喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要讓壺里一直不干就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒也不一定非得是茅臺(tái)、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中常有酒即可，喝的就是一個(gè)意趣?！八厍贌o弦而常調(diào)，短笛無腔而自適”，彈一張琴，吹一支笛，不一定要非常精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂工，只求自適，心里高興就行了。

人只要能做到這些，“縱難希遇羲皇，亦可匹儔嵇阮”，就算無緣生活在伏羲上皇時(shí)的理想時(shí)代，至少也可以像嵇康、阮籍那樣，嘯傲山林，怡情自樂。

在現(xiàn)實(shí)生活中，無論喝茶、飲酒，還是撫琴，求得自己心意暢快，自得其樂，就是人間好時(shí)節(jié)。

魯迅先生曾說：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種‘清?！??！比巳硕枷胂怼扒甯！?，但“清福”意味著什么，并非人人懂得。其實(shí)，最簡(jiǎn)單的方法就是喝茶時(shí)心里能將瑣事暫且放下。

世人忙忙碌碌，總脫不開眼前這點(diǎn)煩惱。如今大家邀集一起去茶館，大多是為了談事，談到口干舌燥時(shí)，喝茶是為了解渴。喝了接著談，談了繼續(xù)喝，遠(yuǎn)離了品茶的本意。真正的品茶是拋開滿腦子浮躁的思緒，保持心思的澄澈，讓自己的內(nèi)心油然升起一種草木滋潤(rùn)的怡然自得。

中國(guó)人有一個(gè)說法：“茶如隱逸，酒如豪士；酒以結(jié)友，茶當(dāng)靜品?！焙染瓶梢晕跷跞寥?、呼朋喚友，而喝茶還真是一件清靜的事。

談到茶的緣起，講到“心思澄澈”，就不能不提及一個(gè)人，他就是“茶圣”陸羽?！耙簧鸀槟?，幾世做茶仙”，是人們對(duì)他的評(píng)價(jià)。一部《茶經(jīng)》，讓他名垂青史，為世人傳誦，為后世評(píng)說。

從歷史背景來看，陸羽所處的時(shí)代是一個(gè)動(dòng)蕩起伏的亂世，經(jīng)歷了唐朝玄宗、肅宗、代宗幾代更迭。安史之亂爆發(fā)，大唐由盛至衰。從個(gè)人的經(jīng)歷看，陸羽身世蹊蹺，他三歲被遺棄，“陸羽”之名和“鴻漸”之號(hào)，都是成年后自己起的。慶幸的是，遭父母遺棄的陸羽被龍蓋寺老僧智積收養(yǎng)了。如此幼小的孩子，自然無法念經(jīng)誦佛。那又能做些什么呢？“茶禪一味”，于是，師父教他燒水、煮茶、識(shí)字、念書，學(xué)會(huì)了很多知識(shí)，譬如烹茶辨水。

佛寺的生活清清靜靜，陸羽在禪茶的熏陶中成長(zhǎng)。但隨著見識(shí)的增加，對(duì)外面攘攘紅塵難免心存向往。終于有一天，他不告而別，逃出寺外。據(jù)說，陸羽走后，師父深感痛心，從此不復(fù)飲茶，一來為了懷念陸羽；二來喝其他徒弟烹的茶，喝不出陸羽的那番天真滋味，喝不出陸羽參透的禪茶智慧，畢竟是自己一手帶大的徒弟。

離開禪寺的陸羽進(jìn)了戲班子，做了伶人，開始了顛沛流離的生活。天寶五年（公元746年），他遇到了一位貴人李齊物。

陸羽的家鄉(xiāng)在現(xiàn)在的湖北天門，唐代時(shí)稱作竟陵。當(dāng)時(shí)謫守竟陵的是原河南太守李齊物。李齊物偶遇陸羽，非常欣賞他，讓他離開戲班，還為他聘請(qǐng)老師，教他讀書，陸羽由此結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)的很多名人。

又過了六年，陸羽認(rèn)識(shí)了被貶官到竟陵的詩(shī)人崔國(guó)輔，兩人一起辨水，共同烹茶，游處三年。這三年中，陸羽才開始真正名揚(yáng)文壇，開始專注于茶道，開始了自己最熱衷的事業(yè)。

天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，陸羽南逃，到了無錫惠山，亂離紅塵，不礙他徐徐開啟了一段游惠山、品惠泉的悠閑生活。

讀《茶經(jīng)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，陸羽特別注重水的類別。他將全國(guó)各地的水分為二十品，足見他靜心體味之精深。當(dāng)他喝到無錫惠山泉水時(shí)，對(duì)茶的領(lǐng)悟突然被激活了。

隨后，他到了浙江湖州，遇到了一生最重要的一位朋友詩(shī)僧皎然，兩人成為至交。

皎然不僅詩(shī)上功夫了得，對(duì)茶道更是有精深的研究。他雖年長(zhǎng)陸羽十幾歲，但兩人因茶而引為知音，“緇素結(jié)交”四十余年。陸羽寫作《茶經(jīng)》時(shí)，得到了皎然很大的幫助和指導(dǎo)。陸羽后來四處游歷，到過湖南、江西、廣東等地，經(jīng)歷了多年顛沛流離之后，最后將自己葬在湖州，選下的墓地恰好與皎然塔遙遙相對(duì)。

陸羽愛茶、愛水，與他早年在龍蓋寺的經(jīng)歷密不可分。他心里頭永遠(yuǎn)無法放下的一個(gè)人就是他的師父智積。唐代宗時(shí)，陸羽寫出《茶經(jīng)》，名動(dòng)天下，被迎進(jìn)宮中，成為皇室奉養(yǎng)的名士。

一次，在宮中品茶聊天時(shí)，唐代宗問他：這一輩子還有什么心愿希望我?guī)椭阃瓿桑?/p>

陸羽說：平生最愧對(duì)之人就是我?guī)煾?，如果能讓我與師父再見上一面，此生無憾了。

于是，代宗就派人請(qǐng)智積和尚到宮里品茶。

智積委婉地回絕：自從陸羽走后，老僧已不復(fù)飲茶了。

前來延請(qǐng)的官員堅(jiān)持說：這可是當(dāng)今圣上請(qǐng)你，還是去一下吧！

智積萬般無奈，只好隨行來到宮中，與代宗一起品茶。席間，代宗吩咐最好的御茶師，用最好的茶、最好的水，精心地烹煮。但是，智積和尚只是禮節(jié)性地端起茶，沾一沾嘴唇，隨即就放下來。他對(duì)代宗說：不復(fù)飲茶，就真的不想再飲了。自陸羽走后，喝什么茶都不入口了。

代宗悄悄地吩咐，第二泡茶由陸羽來烹煮。閑談之間，茶端上來，智積和尚仍是禮貌性地沾一下嘴唇，手頓時(shí)僵住了，瞬間老淚縱橫。他對(duì)代宗說，陸羽原來就在宮里??！就這樣，師徒倆劫后重逢，仍然在一盞茶中。

這只是一個(gè)傳說，并非信史所載。但可以由此看出，一壺茶由什么人來泡，用什么樣的心，有什么樣的寄托，喝的人是可以知味的。陸羽之所以與眾不同，被世人尊為“茶圣”，就在于他泡茶時(shí)的用心、專注，以及那份虔誠(chéng)陸羽的生命也如涓涓山泉，浸潤(rùn)了茶中最透徹的滋味。

《茶經(jīng)》分為上中下三卷，一共十章。第一章寫“茶之源”，說的是茶的由來，對(duì)“南方嘉木”追本溯源。第二章寫“茶之具”，即制茶的過程需要哪些工具，配備什么樣的設(shè)備。

第三章寫“茶之造”，即采茶、造茶的七道工序。第四章寫“茶之器”，介紹當(dāng)時(shí)的茶具，共列出全套茶具二十四組。第五章寫“茶之煮”，介紹如何辨水，用何種水烹何種茶，將泡茶之水分為上中下三等。第六章寫“茶之飲”，介紹如何飲茶、分茶，如何喝出茶的真滋味。第七章最有趣，寫“茶之事”，講古人與茶的緣分，講茶的典故和寄托。第八章寫“茶之出”，講茶葉的不同產(chǎn)地和品質(zhì)優(yōu)劣。第九章講“茶之略”，與“茶之具”中種種繁復(fù)茶具對(duì)應(yīng)，說明茶之本質(zhì)在草木之間，當(dāng)人真正回歸自然時(shí)，冗長(zhǎng)繁復(fù)的程序都可以省略掉，因?yàn)橐呀?jīng)心接萬古自然了。第十章寫“茶之圖”，陸羽認(rèn)為在飲茶的場(chǎng)所，都應(yīng)懸掛弘揚(yáng)茶道的畫軸，因?yàn)轱嫴枋且环N文化儀式，要有一定的氛圍，有一個(gè)雅致的環(huán)境。

一部《茶經(jīng)》對(duì)中國(guó)文化之影響無可估量，著名詩(shī)人梅堯臣作詩(shī)贊道：“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶?！?/p>

唐代中期，禪宗興起，其核心思想為“不立文字，直指人心”。而在煮茶、喝茶的過程和形式中，思想慢慢得到感悟，恰好應(yīng)和了禪宗的這一理念。于是，從那個(gè)時(shí)期開始，“茶禪一味”的說法漸漸風(fēng)行于世。

陸羽說：“茶者，南方之嘉木也。”茶大多生長(zhǎng)于南方，其生長(zhǎng)之地也頗有講究?！吧险呱鸂€石，中者生礫壤，下者生黃土”，上等之茶生長(zhǎng)在巖石中，中等之茶生長(zhǎng)在沙礫、沙土中，下等之茶則生長(zhǎng)在泥土中?！耙罢呱?，園者次”，野生的最好，園林種植的次一等?！瓣幧狡鹿日?，不堪采掇，性凝滯，結(jié)瘕疾”，山陰下生長(zhǎng)的茶最好不要喝，因其總不見陽光，過分陰寒、凝滯，喝了對(duì)身體不好。

喝茶，喝的是日月沐浴之下，山泉滋養(yǎng)之中，一年四季流動(dòng)的自然之氣。喝茶，就是讓我們跟隨這種草木之性，真正將自己還原到自然之中。

陸羽在《茶經(jīng)》里已告訴我們，人與自然之間的這點(diǎn)關(guān)聯(lián)是多么重要。所謂“茶之為用，味至寒。為飲，最宜精行儉德之人”，也就是說，人要注意自己的品德操行，為人節(jié)儉，德行高潔，這樣的人喝茶，清茶潤(rùn)心，自然就會(huì)有默契。

大家都知道“神農(nóng)氏嘗百草”，在嘗百草的過程中，一些草是會(huì)讓人中毒的。傳說神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)了茶葉，并用來解百草之毒。古代人很早就知道，茶是清冽的、性寒的，茶可用來去燥，用來敗火。

周作人先生寫過一篇《喝茶》的散文，“我所謂喝茶，卻是在喝清茶……喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)?！焙靡粋€(gè)“十年塵夢(mèng)”，世事喧囂，人生紛擾，唯有喝茶時(shí)心思才能寧?kù)o。

茶很清雅，不是濃郁的東西。真正的茶玩味的就是清和閑。記得我自己二十幾歲時(shí)，完全喝不慣茶，更喜歡濃醇的咖啡?？Х壤镉斜疚兜目啵刑堑奶穑心痰南?。喝完一杯咖啡，感受那種百味含混的濃沉醇厚，頓覺渾身熱氣騰騰，陶醉不已。

喝茶，對(duì)少年而言的確太淡了。濃情對(duì)咖啡，清心品淡茶。人只有漸行漸長(zhǎng)，在歲月中經(jīng)歷了種種浮躁的事、煩惱的事、忙碌喧囂的事，再回到一杯茶中，才會(huì)感受到清淡里有一種雋永悠長(zhǎng)。

茶，今有綠茶、紅茶、烏龍茶、普洱茶等等，品類繁多。而舊時(shí)人們喝的多是綠茶。

泡綠茶，古人講究“入座半甌輕泛綠，開緘數(shù)片淺含黃”，淡淡的幾片葉子泡在水里，慢慢地釋放出茶香時(shí)，清淺的綠色好像沏進(jìn)了一片陽光。在這樣清淺的綠色里，你能聽見山風(fēng)，能感受到山泉，一泡綠茶的前世今生都在清泉中被喚醒了。這種寫意之美，正是中國(guó)人對(duì)茶最迷戀之處。

喝如此清淡之飲顯然需要安靜?！蔼?dú)飲得茶神，兩三人得茶趣，七八人乃施茶耳”，一個(gè)人跟一盞茶靜靜地交流，能得其神韻；兩三個(gè)人喝，頗有意思，能喝出茶趣，能喝出好友間的情投意合；如果七八個(gè)人群聚一起喝，就跟施舍茶一樣，不過是為了解渴而已。

可惜今天人們喝茶，往往呼朋喚友，人聲喧雜，雖是熱鬧，卻少了份清靜，越來越遠(yuǎn)離茶神、茶趣了。

中國(guó)文化一脈相承，是一個(gè)整體，無法切割開來。也許你只需一盞茶、一壺酒，就能感受到所有的一切。走出國(guó)門，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)亞洲文化也深受其影響，比如日本茶道講究四個(gè)字——和敬清寂，與中國(guó)的茶道同脈同宗。

“和”就是一種中和之美。喝茶時(shí)能感覺到內(nèi)心的和諧，人與自然、朋友之間的和諧。

“敬”源于禪宗的“心佛平等”觀念，意指喝茶的人都是平等的，沒有高低貴賤之分，彼此要有恭敬之心。我們以茶待客時(shí)，叫“敬茶”，常用的話是“請(qǐng)用茶”，沒有人會(huì)把茶杯往客人面前一墩說“喝茶”！這就是恭敬之心。孔子說“仁愛”的第一點(diǎn)就叫“恭則不侮”，你對(duì)別人恭敬，就不會(huì)招來侮辱。敬茶，其實(shí)是敬人，也是敬自己的心。

“清”指茶葉的清雅。“茶秉天地至清之氣”，好茶的茶湯一定是透亮的，你能看見草木氤氳化育，能看見茶的魂魄在水中釋放。茶的生長(zhǎng)從來都不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了四季的風(fēng)雨，經(jīng)歷了霜霧雹露，所以我們喝到的茶，是大自然孕育的精華。我很喜歡《道德經(jīng)》里面的一句話，叫做“光而不耀”。一個(gè)人的人格，要有內(nèi)在的光澤，但不能太耀眼。如果你的光芒到了刺眼的地步，不可逼視，這樣的生命就太喧囂了。如今的人們，大多外在鋒芒畢露，缺少了內(nèi)心的澄澈，而茶吸收了天地至清之氣，自能洗滌我們內(nèi)心的凡塵污垢。古人說：“平生于物原無取，消受山中水一杯。”這一輩子，你可以得到些什么呢？很多東西都是不可帶走的，但是山中一杯茶卻是每個(gè)人都可以消受的。一碗清茶入肚，把草木清新之氣吸納進(jìn)自己的生命之中，讓體內(nèi)的濁氣在茶中逐漸消解、宣泄，那些滋養(yǎng)出來的清新光芒，自然會(huì)讓我們變得“光而不耀”。

最后一個(gè)字是寂寞的“寂”。如今人們往往害怕寂寞，將寂寞等同于孤單和內(nèi)心空虛。實(shí)際上，真正的“寂”是一種生生不息的虛靜空靈。一個(gè)人的心沒有虛靜，就不能懂得萬物之變化，就不能看見世界的本真；一個(gè)人的心不空，就無法收納萬種境界。

中國(guó)人十分講究這個(gè)“寂”字，認(rèn)為寂寞之中往往蘊(yùn)涵著大道?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》第二十五章講什么是“道”時(shí)有這樣的句子：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”“道”里面本身就包含了“寂兮寥兮”，唯其寂寞，并且“獨(dú)立而不改”，堅(jiān)守自己的操守品格，“周行而不殆”，即生生不息，處于周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)之中，這是萬物的根本。這種“寂”不是死寂，而是生機(jī)勃勃中一點(diǎn)靈動(dòng)的清寂。

很多人醉心于日本茶道，更有一些哲人和藝術(shù)家潛心研究它。

上世紀(jì)初，日本有一位精通美術(shù)和茶道的藝術(shù)家岡倉(cāng)天心，常年旅居歐美。1906年，他用英語寫下了著名的《茶之書》。他在書中這樣寫道：“本質(zhì)上，茶道是一種對(duì)‘殘缺美’的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進(jìn)行的溫柔試探?！?/p>

他用如此詩(shī)意的語言，表達(dá)了自己對(duì)于“殘缺美”的理解。這種“溫柔試探”唯有在茶道之中才能完成，因?yàn)樗仨毷庆o謐從容的。

岡倉(cāng)天心用頗為浪漫的言辭，來形容充滿感情的茶。在他看來，茶“既沒有葡萄酒的倨傲自大、咖啡的顧影自憐，也沒有可可那種做作的天真”。在他的眼里，茶這種源自東方草木之間的飲料是最能讓心思靜的。

茶道融合了東方道德倫理、宗教思想的精髓。它講求衛(wèi)生，要求保持潔凈；它不求排場(chǎng)，講究在簡(jiǎn)樸中見到自然；它追求平等，無論身份高低貴賤，只要愛茶，都是真君子，都有自己的品格在其中。

于丹：三重角色多重人生_于丹趣品人生

　　在于丹看來，人的一生會(huì)有很多角色。就她自己而言，為人女，為人妻，為人母，這些都是生命中的必然，是成長(zhǎng)到每一個(gè)人生階段時(shí)必然要承擔(dān)起來的角色，由不得自己太多去選擇的，這些都屬于“第一角色”――家庭角色；然后，立足于這個(gè)世界上，有一個(gè)屬于自己的職業(yè)定位，或從政，或經(jīng)商，或?yàn)槿藥?，這些都屬于“第二角色”――職業(yè)角色；最后，還會(huì)有“第三角色”――社交角色，找到一個(gè)屬于自己的群，一個(gè)氣場(chǎng)，得到認(rèn)同和提升，那是自我的外延和拓展，甚至驚變。在種種角色之間的成功轉(zhuǎn)換，讓于丹活得充實(shí)而快樂，自身的能量獲得最大程度的釋放，也成就了她今天的一番事業(yè)
　　
　　快樂媽媽
　　
　　在媽媽眼中于丹一直是個(gè)優(yōu)秀的女兒，有活力、創(chuàng)造力；而在丈夫眼中，于丹是親密愛人、值得信賴的朋友。他們結(jié)婚十多年了，二人世界過得有滋有味。天性愛玩的于丹并不急著要孩子，老公也不催她，直到40歲的時(shí)候，才有了一個(gè)可愛的小寶寶，丈夫樂得合不上嘴。朋友問他：“還是要孩子好吧？”他的回答讓人感動(dòng)：“沒孩子挺好，有孩子更好?！闭撬@種知足常樂的平和心態(tài)，給了于丹更大的生活空間。
　　“人對(duì)生命的體驗(yàn)是無邊的，我現(xiàn)在的很多感受是有了孩子以后的感受，如果在有孩子之前讓我上講壇，肯定和現(xiàn)在不一樣?！庇诘さ膵寢屧?0歲的時(shí)候生下了她，她又在40歲的時(shí)候生下了自己的女兒。好像是造物主冥冥中這樣安排，讓于丹完成了一個(gè)女人的輪回，豐碩而完美。
　　可以說，于丹把懷孕對(duì)工作、生活的影響降到了最低點(diǎn)。懷孕8個(gè)月時(shí)，她還和朋友們跑到郊外的農(nóng)場(chǎng)大玩特玩；生完孩子后24天，就去上課了。很多人有了孩子都會(huì)得“產(chǎn)后抑郁癥”，而于丹卻一點(diǎn)感覺也沒有，朋友們都笑她：“你整天忙得不行，哪里還有時(shí)間去抑郁??？”
　　
　　 陪伴學(xué)生一起成長(zhǎng)
　　
　　4歲讀《論語》，練魏碑，5歲半讀“紅樓”，9歲時(shí)就喜歡李商隱，從小接受祖輩、父輩古典文化教育的于丹，對(duì)于文化研究有獨(dú)特的理解：“真要讓我去做學(xué)問，我也不怕，但是我覺得這樣因循前人，創(chuàng)造性在哪里？如果我們對(duì)經(jīng)典只有考據(jù)，就是辜負(fù)了自己，辜負(fù)了現(xiàn)在。如果想在文化上有創(chuàng)建，就應(yīng)該去真正地親近草根。”
　　說起于丹的職業(yè)角色，更令我們眼花繚亂。過人的天賦和充沛的精力讓她多管齊下，完成著平常人所“不可能完成的任務(wù)”?！拔易鰝髅接幸环N使命感，因?yàn)槊恳粋€(gè)傳媒實(shí)驗(yàn)都有可能創(chuàng)造一種規(guī)則，新規(guī)則的誕生，就往往意味著傳統(tǒng)的顛覆，所以媒介沒有歷史只有未來”。影視傳媒系主任、新聞集團(tuán)首席顧問，電視節(jié)目策劃人、撰稿人，這些頭銜是多少人的向往啊！她所參與的節(jié)目都是中央電視臺(tái)的重頭欄目，《東方時(shí)空》《今日說法》《電視你我他》《新聞?wù){(diào)查》《對(duì)話》《藝術(shù)人生》。
　　在眾多的職業(yè)角色中，當(dāng)老師又是于丹的最愛。大學(xué)畢業(yè)后的于丹，經(jīng)歷了一番職業(yè)嘗試之后，在她30歲到來的時(shí)候，確定了自己一生的定位――做一名大學(xué)老師?！耙粋€(gè)人的智力是用進(jìn)廢退的需要東西來激活，我喜歡永遠(yuǎn)處在一種創(chuàng)造的狀態(tài)，而傳媒則隨時(shí)給我這樣的契機(jī)?！庇诘ぐ崖殬I(yè)選擇分為4個(gè)層次，最低層面的職業(yè)是一種謀生的手段，心為形役；而最高層面的職業(yè)是一個(gè)理想主義者的態(tài)度，是可以收獲大幸福的，是相互的成全，值得為之奉獻(xiàn)一生。于丹就是抱著這樣的信念走上大學(xué)講臺(tái)的。她對(duì)老師的定位不僅僅是傳道授業(yè)，更是懷著一腔真誠(chéng)去陪伴成長(zhǎng)，給未來的天使插上理想的翅膀。她愛自己的職業(yè)，把自己的熱情和愛傾注在自己的學(xué)生上，4年的大學(xué)時(shí)光，相伴著一路走來，留下的是一路歡歌笑語，是師生情，更是朋友情。
　　每每在課堂上，于丹將中國(guó)詩(shī)歌史娓娓道來，她會(huì)將自己在黎明時(shí)分感受到的日出印象、自然造化與大家分享，讓厭倦人生的女孩重新燃起希望；她會(huì)在第一場(chǎng)冬雪降臨時(shí)，帶學(xué)生們到校園里，看雪花舞蹈，聽雪落的聲音，只為了告訴大家，“生命中，很多的第一次是不能錯(cuò)過的。”她會(huì)對(duì)每一位新同學(xué)講故事――面對(duì)同樣煩瑣的砌墻工作，有的工匠當(dāng)作是苦役，而有的工匠認(rèn)為是在創(chuàng)造，對(duì)待工作不同的態(tài)度將決定你的人生走向……這些課本里沒有的東西，在于丹春風(fēng)化雨般的傳遞中深深銘刻在學(xué)生們的心底，成為他們?nèi)松飞蠈氋F的心靈雞湯。于丹是幸福的，做她的學(xué)生也是幸福的。在相互的感動(dòng)中，他們一路走來，并不覺得累，只是感覺時(shí)光太快，太短暫。
　　
　　玩家樂逍遙
　　
　　于丹愛玩，說起她的性格，自然要提到她家的“老玩童”――81歲的于丹的媽媽。她生性樂觀，玩心不老。2月份剛下了場(chǎng)大雪，一大早她就急著出去賞雪，她說：“那雪啊到下午就化了，我得趕緊去，不然就來不及了?！?
　　有這樣一個(gè)愛玩，也會(huì)玩的老媽作榜樣，于丹從小就是個(gè)“玩家”。從上大學(xué)開始，她就利用假期走遍了國(guó)內(nèi)的山山水水。后來畢業(yè)了，參加工作，她的玩心就更“野”了，跨出國(guó)門，飛得更高更遠(yuǎn)，用她自己的話說：“現(xiàn)在，我想去的地方，基本上都走遍了?！薄俺擅迷纭?，在于丹則是“出游要趁早”。“讀萬卷書，行萬里路”是古人的座右銘，只有走出去了，才知道世界有多大，人生有多廣闊，而行走中經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都會(huì)在日后成為我們?nèi)≈槐M的精神源泉。
　　上大一的時(shí)候，于丹和大一屆的兩個(gè)同學(xué)一起上路，直指中國(guó)版圖上的西北大沙漠。到達(dá)時(shí)，兩個(gè)大男生都累得不想向沙漠進(jìn)發(fā)，于丹一個(gè)人眺望著波瀾起伏的大沙漠，恨不得立刻暢游其間，于是，她備好簡(jiǎn)單的行囊，帶上一個(gè)大手電筒要獨(dú)闖無人區(qū)。新疆的夜色降臨得很晚，走在無盡的沙海中，飽覽天光云影，氣象萬千，心生豪邁。走著走著竟迷了路，其實(shí)沙漠里也根本沒有路。天色漸暗，沉沉的夜籠罩下來，于丹開始著急了。她四下里尋找生火的樹枝，沙漠中僅有的植被是駱駝刺，而能夠用來生火的只有深扎在沙土里的須根。于丹費(fèi)盡氣力用雙手去挖，十指磨破了，鮮血流出來，也不停下來，終于點(diǎn)燃了御寒的薪火。那時(shí)，不知道什么是害怕，在空曠的夜幕下，于丹獨(dú)自感受到“獨(dú)與天地精神相往來”的快意。多年后，當(dāng)她面對(duì)事業(yè)的困境和選擇的時(shí)候，這段難忘的經(jīng)歷鼓舞著她勇敢地面對(duì)，開啟了人生新的一頁。
　　在大學(xué)講臺(tái)上，于丹絕對(duì)是一個(gè)讓學(xué)生著迷的老師；回到家里，她又成了一個(gè)感性十足的小女人，圍著老媽、老公和寶寶，一大家人被她照顧得舒舒服服，開開心心；一轉(zhuǎn)身，她又跑到電視臺(tái)里，做起了統(tǒng)攬全局的節(jié)目策劃，帶上她的一群“死黨”，殺向郊外的農(nóng)場(chǎng)莊園，玩得興高采烈……
　　自從有了小寶寶以后，于丹把玩心收回了很多，可還是放不下她的那幫“狐朋狗友”，是他們帶給她生活的激情和創(chuàng)作的靈感。可每天照顧小寶寶又把她的時(shí)間切得很碎。于丹在朋友們的安排下，又上演了一出“萍蹤俠影”。算好時(shí)間，一個(gè)電話招于丹出門，坐上朋友們的車，直奔聚點(diǎn)；車上用電話預(yù)訂好了飯食和節(jié)目；下車后開始行動(dòng)，看大片，神侃一通；時(shí)間一到，立馬打道回府。在一次次角色切換中，于丹快樂地體驗(yàn)著雙重的幸福。和于丹面對(duì)面，我們總被她的情緒感染，她重復(fù)最多的一個(gè)詞就是“快樂”，在她的周圍，有一個(gè)叫作“快樂”的氣場(chǎng)，每一個(gè)走近她的人，都會(huì)被她傳染上快樂。
　?。ㄕ浴稏|方養(yǎng)生》2007年第7期插圖:姚臘遠(yuǎn)）
　　■責(zé)編：唐河 （本文編號(hào)：459）

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本書講述了幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福，缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。 ? ?

于丹品味人生的目錄

第壹講一山一水一世界
生活的藝術(shù)020
寧?kù)o是一種生產(chǎn)力027
“我”到哪兒去了029
且停亭中且停停031
山水入懷，生命浩蕩036
親山臨水聽鳥鳴038
山水四時(shí)，人生四境044
嚼一嚼菜根的香046
發(fā)現(xiàn)那些“不亦快哉”的瞬間051
你的現(xiàn)在在哪里053
第貳講茶味（上）
茶圣陸羽061
一碗清茶，十年塵夢(mèng)067
一碗見人情070
喝出一盞茶的前世今生076
且盡盧仝七碗茶080
第叁講茶味（下）
清醒之茶：洗盡古今，常喝不倦086
歡愉之茶087
憂傷之茶089
氣節(jié)之茶090
綠茶094
烏龍茶：半入松風(fēng)，半入丁香味099
普洱：能喝的古董101
吃茶去103
第肆講酒品（上）
人生之酒109
清醒之酒113
人心之酒118
清醒之酒120
緩沖之酒122
智慧之酒125
豪情之酒127
勇武之酒131
第伍講酒品（下）
酒隱阮籍137
醉侯劉伶140
酒圣陶潛142
酒仙李白147
杜甫：且盡生前酒一杯151
“醉吟先生”白居易152
“把玩空盞”蘇東坡156
《漢書》下酒蘇舜欽159
酒中之禁165
酒中之雅168
第陸講琴趣（上）
非牛不聞，不合其耳也173
孔子學(xué)琴176
伯牙學(xué)琴，以無為師178
命若琴弦183
以琴正心184
蔡邕救琴、聽琴、撫琴186
蔡文姬的胡笳悲歌192
第柒講琴趣（下）
魏晉風(fēng)骨琴上聽197
但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲205
撫琴七忌208
且陶陶，樂盡天真213
指端自有雄兵百萬215

讀于丹作品有感

　　一段時(shí)間以來，特別喜歡讀于丹的作品。她的《論語心得》幫助現(xiàn)代人化解了心靈的困惑;她的《莊子心得》告訴我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)淡泊功名利祿之心;她的《于丹說孝道》讓我們從心靈深處真正領(lǐng)悟到了孝道的原始而深層的含義;她的《向生命致敬》歌頌了鐵軍的堅(jiān)強(qiáng)與樂觀所創(chuàng)造的生命奇跡;還有《生命難舍白云天》、《于丹趣品人生》等等，這些作品一路讀下來，可謂受益良多。恰逢干訓(xùn)部開展我縣教育系統(tǒng)干部讀書匯報(bào)會(huì)活動(dòng)之際，把自己的體會(huì)和感悟與同仁交流，意在共同分享讀書的快樂。

　　讀于丹的書，讓我對(duì)教育事業(yè)有了全新的認(rèn)識(shí)。于丹在央視節(jié)目主持人柴靜做的訪談節(jié)目《本色于丹》中曾有過這樣一段話：“教師是一種什么樣的職業(yè)?其實(shí)每個(gè)孩子一生下來都是天使，他們都有翅膀，可是飛翔的過程中可能由于諸多原因使他們的翅膀受傷了，不能再飛翔了，教師就是那個(gè)幫這些天使來縫補(bǔ)翅膀，讓他們繼續(xù)飛翔的人?！甭犃诉@段話，讓我的心靈產(chǎn)生了很大的震撼，我個(gè)人認(rèn)為這是迄今為止我聽到的對(duì)教師職業(yè)詮釋的最令我滿意的一種答案。在我從事教師這個(gè)職業(yè)的二十幾年的生涯當(dāng)中，我聽到過的諸如“人類靈魂工程師”、“太陽底下最光輝的事業(yè)”、“吐絲的春蠶”、“燃燒自己的紅燭”、“辛勤的園丁”等等這些定義，都把教師捧得像不食人間煙火的神，而且或多或少都透著那么一絲悲苦的成分。只有這種解釋讓我的心中既充滿了暖意，又讓我擁有了一種職業(yè)自豪感。后來我把這段話講給了我的學(xué)生聽，并且借機(jī)鼓勵(lì)他們說“你們都是天使，即便犯了一些錯(cuò)誤，傷了自己的翅膀，你們只要聽老師的指導(dǎo)，我就一定能讓你們?cè)俅物w翔?！焙髞?，在今年的教師節(jié)時(shí)，我的一個(gè)學(xué)生給我寫了一個(gè)卡片，上面有這樣一段話“或許和我們相處時(shí),您有過不快,有過慍怒,有過委屈,甚至受到過身心的煎熬,但請(qǐng)老師不要放棄,相信我們不會(huì)辜負(fù)您的,您的努力不會(huì)付之一炬,讓我們共同迎接盛夏的果實(shí).希望多年以后,我們?cè)俅尉凼?您還記得我,那時(shí)我們還要一同回憶此刻的美好,回首來時(shí)路,好想說,感謝您,為天使縫補(bǔ)翅膀,并教會(huì)我們飛翔!”看到這張卡片，我就想：于丹的美文，不僅感染了我，也教育了我的學(xué)生，真是功德無量。

　　讀于丹的書，讓我明白了即便是奉獻(xiàn)的同時(shí)也要懂得感恩。記得那是十月十四號(hào)，那一天，我五節(jié)課，還聽了一節(jié)匯報(bào)課，正好趕上該我?guī)О?，我又查了兩?jié)課崗，白天一節(jié)空節(jié)也沒有，晚上又接到了加班的任務(wù)，要趕寫一份材料，等我寫完材料時(shí)，已經(jīng)是夜里十一點(diǎn)半了，當(dāng)時(shí)我就想明天上班一定找領(lǐng)導(dǎo)要加班費(fèi)，就在第二天我為是否找領(lǐng)導(dǎo)要加班費(fèi)而糾結(jié)的時(shí)候，恰巧我們做現(xiàn)代文閱讀，正是于丹的美文《生命難舍白云天》，這篇文章中于丹的經(jīng)歷及觀點(diǎn)，讓我心情豁然開朗，尤其是文章結(jié)尾處的一段話讓我感悟很深，這段話是這樣說的：“在你的人生經(jīng)歷中，不管是求職、就業(yè)還是任何的人際交往，這個(gè)世界不給你什么都是應(yīng)該的，那是本分，如果給你了，那就是情分，既然是情分，就要懂得感恩?！奔?xì)細(xì)品味，這句話所富含的深意真的是提升我們?nèi)松辰绲囊痪浣鹩窳佳?。后來我們學(xué)校搞了一次“愛心捐助活動(dòng)”，每個(gè)班級(jí)受救助的名額有限，我就在給學(xué)生作動(dòng)員時(shí)講了這句話，告訴同學(xué)得不到的.不要抱怨，得到的要懂得感恩。于丹的美文既指導(dǎo)了我的工作，也指導(dǎo)了我的生活。

　　讀于丹的書，讓我在喧囂紛繁的俗世中學(xué)會(huì)了調(diào)整心態(tài)。于丹在《趣品人生》中講了一則令我印象深刻的小故事：一差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點(diǎn)一番：包袱，在;公文，在;和尚，在;自己?也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來，例行公事：包袱，在;公文，在;和尚呢?環(huán)顧四周無人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍，和尚在!差役納悶：那么我到哪兒去了呢?包袱就是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文就是我們安身立命的職業(yè)，和尚就是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說：“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的忙碌著，過分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會(huì)越忙越忽略自己的感受，不知不覺將自己置換成囚徒。表面上看，和尚還在，……自我卻找不到了?！弊x到這里，有淚淋濕了我的眼睛，我想到了我自己。每天早晨，四點(diǎn)五十就起床，簡(jiǎn)單梳洗就去上班，匆匆忙忙吃一口飯，就到班級(jí)。每天都重復(fù)著備課、講課、過關(guān)、輔導(dǎo)、批改、處理班務(wù)這樣繁忙而枯燥的節(jié)奏，偶爾還要接待幾個(gè)不講理的家長(zhǎng)，回到家里還要做一些日常家務(wù)，等忙完這些，躺倒床上，連思考的力氣都沒有了。有些時(shí)候，我就在想，我在這樣的忙忙碌碌中是不是已經(jīng)失去了自我?讀了于丹的這則小故事讓我深刻的意識(shí)到：其實(shí)置身于茫茫人海，紛繁交錯(cuò)的世事有時(shí)真的很容易讓我們的心靈蒙塵，當(dāng)我們?yōu)榱速I一幢房子而節(jié)衣縮食時(shí);當(dāng)我們?yōu)榱藫碛幸徊寇囎佣疵嶅X時(shí);當(dāng)我們?yōu)榱吮Ｗ∽约侯^上的烏紗帽而謹(jǐn)小慎微的處理人際關(guān)系時(shí)，我們真的已經(jīng)丟失了自己。我們不妨向于丹說的那樣：忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，于閑適間找回生命的本真，找回幸福的感覺，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。

　　悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。讓自己活得輕松一點(diǎn)，精彩一點(diǎn)。這就是于丹的作品讓我感悟到的人生的真諦。

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