賞盧仝走筆謝孟諫議寄新茶

賞盧仝走筆謝孟諫議寄新茶

走筆謝孟諫議寄新茶(唐·盧仝)

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。

口云諫議送書信，白絹斜封三道印。

開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。

聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。

天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。

仁風暗結(jié)珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。

摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之余合王公，何事便到山人家?

柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。

碧云引風吹不斷，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻潤，二碗破孤悶。

三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙靈。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。

蓬萊山，在何處?

玉川子乘此清風欲歸去。

山上群仙司下土，地位清高隔風雨。

安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。

便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否?

盧仝的這首詩被世人稱為茶的千古絕唱，它主要分為三個部分。

第一部分從“日高丈五睡正濃”到“何事便到山人家”，寫的是軍將受孟諫議之托來送書信與新茶，信中提到：最新的陽羨茶每年都要趕在清明節(jié)之前送到皇宮，以備宮中“清明宴”之用。 “摘鮮焙芳施封裹”，最好、最新、最嫩的茶葉制好封存之后，馬上送達皇宮， 剩余的才是王公貴族享用，而后作者感慨道：好茶、新茶什么時候才能到這些種茶的山人家呢?

第二部分從“柴門反關無俗客”到“玉川子乘此清風欲歸去”可以說是這首詩最精彩的部分，它寫出了品飲新茶給人的美妙意境：第一碗喉吻潤;第三碗便能讓詩人文字五千卷，揚揚灑灑，神思敏捷; 第四碗，平生不平的事都能拋到九宵云外，表達了茶人超凡脫俗的寬大胸懷;喝到第七碗時，已兩腋生風，欲乘清風歸去，到人間仙境蓬萊山上。一杯清茶，讓詩人潤喉、除煩、潑墨揮毫，并生出羽化成仙的美境。寫出了茶之美妙。

第三部分從“山上群仙司下土”到“到頭還得蘇息否?”，寫蓬萊山上的仙人管著土地上的事物，那么他們是否知道百億萬的茶農(nóng)，每日在山崖上辛勤地勞動，茶農(nóng)為獻貢茶所受的苦，有何人知曉呢? 作者在蓬萊仙境為孟諫議替這些茶農(nóng)問：這種辛苦的日子何時才是盡頭?茶農(nóng)何時才得以歇息?

這首詩即有道家羽化成仙的浪漫主義情調(diào)，又有儒家的治世精神。茶人即使在羽化成仙的意境里，也不忘為民請愿，想的是茶農(nóng)的辛苦和國家的興衰。 當時貢茶使用量之大，讓茶農(nóng)與督茶都身感疲備，“天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。”所以又有了許多正直的督茶為民請愿，在送去貢茶的同時，也送去了規(guī)勸皇帝的詩文，減少了貢茶的數(shù)量，也減輕了茶農(nóng)的負擔。這就是茶人精神的偉大之處。

注： 江蘇宜興，古時稱陽羨縣。文中提到的陽羨茶即陽羨紫筍茶，此茶經(jīng)陸羽的發(fā)現(xiàn)和推薦，自唐肅宗時便正式列為貢品。 還有文中提到的諫議為古時的一個官職。

《七碗茶詩》誰寫的?

盧仝（約795－835） 唐代詩人，“初唐四杰”之一盧照鄰的嫡系子孫。祖籍范陽（今河北涿縣），生于河南濟源市武山鎮(zhèn)（今思禮村），早年隱少室山，自號玉川子。盧仝好茶成癖，詩風浪漫，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，傳唱千年而不衰，其中的“七碗茶詩”之吟，最為膾炙人口；盧仝的《七碗茶詩》在日本也廣為傳頌，日本人對盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶圣”陸羽相提并論。 走筆謝孟諫議寄新茶 唐 盧仝 日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。 口云諫議送書信，白絹斜封三道印。 開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。 聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。 天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。 仁風暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。 至尊之馀合王公，何事便到山人家。 柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。 碧云引風吹不斷，白花浮光凝碗面。 一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。 三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。 四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙靈。 七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。 玉川子，乘此清風欲歸去。 山上群仙司下土，地位清高隔風雨。 安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！

求盧仝<七碗茶歌>全文

一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷，四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散，五碗肌骨輕，六碗通仙靈，七碗喝不得也，徐徐兩腋輕風生。

盧仝好茶成癖，詩風浪漫，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，傳唱千年而不衰，其中的"七碗茶詩"之吟，最為膾炙人口:"一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風 生?！? 茶的功效，和盧仝對茶飲的審美愉悅，在詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。對茶的領悟，我們達到了何等層次，這首茶歌可以幫助我們衡量，在寄情于茶，融情于茶，忘情于茶中的層次。
人以詩名，詩則又以茶名也。盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱為“茶仙”。盧仝的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)椤昂砦菨?、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生”的日本茶道。日本人對盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶圣”陸羽相提并論。至今的九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺、盧仝茶社等名勝。

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