茶馬古道史話今說

隨著現(xiàn)代公路的開辟暢達(dá)，那條僅供騾馬牦牛馱隊行走其上的千年古道已然沉寂了差不多半個世紀(jì)。今天我們對于“茶馬古道”的重提、重走、重新張揚(yáng)，并非意在恢復(fù)其舊有功能，事實上那條迤邐數(shù)千里、穿越整個橫斷山脈的天塹古道的完整形象早已不復(fù)存在：它大半被現(xiàn)代公路所覆蓋，小半因人跡罕至而荒蕪，只在局部路段，仍有小群的農(nóng)牧民馱隊在從事著短途的鹽糧農(nóng)牧交換。重提、重走與重新張揚(yáng)，是基于對這條偉大古道存在意義的重新認(rèn)識，這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)需要重新發(fā)掘，其極高的學(xué)術(shù)價值無法量化;而它之于旅游開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展極具份量的作用，已成為沿途至少包括西藏昌都、四川甘孜、云南迪慶三個地區(qū)的共識。

說“一條”不盡確切：千數(shù)年間源源不斷輸入藏地的茶葉既有川茶也有滇茶，其進(jìn)藏路線從物華天寶的盆地邊緣、熱帶雨林，各各沿東西向、南北向進(jìn)入橫斷山脈，齊集昌都后，又沿南北兩路直指拉薩。沿途多有小型集散地輻射至橫斷山脈凡有人群居住之地，有一支線經(jīng)由八宿、察隅去往緬甸。廣義的茶馬古道從拉薩繼續(xù)向西延伸，穿越整個青藏高原，茶葉一直被輸送到喜馬拉雅西端的阿里地區(qū)普蘭縣，商貿(mào)則通達(dá)印度、尼泊爾、克什米爾諸國，因之學(xué)術(shù)界將之定義為“世界上海拔最高的中國古文明傳播的國際通道”，堪與享有盛譽(yù)的“絲綢之路”相提并論。這是茶馬古道的空間范圍。

就時間范圍而言，茶馬古道一名系借用古代中原與邊疆“茶馬互市”史實而來。當(dāng)然古道的形成遠(yuǎn)比茶馬互市的時間為早。你看茶馬古道沿線，有3000年前以爐霍石棺墓葬群為代表的青銅時代遺址，有5000年前以卡若為代表的新石器時代遺址，考古發(fā)掘之物無不說明了橫斷山脈遠(yuǎn)古居民與周邊、與內(nèi)地文化的呼應(yīng)與交融。即使起于唐、興于宋的茶馬互市，也已存在了千幾百年。雖然茶馬互市不限于藏區(qū)，還包括了甘青川滇寧夏新疆等其它少數(shù)民族地區(qū)。實事求是說來，西藏的馬并非高頭大馬，作為戰(zhàn)馬實在有些勉為其難，滿清立國初期還在以茶易馬，只在陜甘兩省進(jìn)行了。

所以千數(shù)年來茶馬古道上的“茶”既是主體也是主題，既是物質(zhì)的也是精神的，既是古往也是今來，體現(xiàn)了地區(qū)間、民族間相互依存、共生共榮的傳統(tǒng)生活。世人皆知藏人嗜茶，一般卻不易理解其情感和依賴的程度之深。尤其現(xiàn)今交通方便，茶價低廉，供應(yīng)充足，飲茶成為生活常態(tài)，舊時對于茶的渴求與呼喚已經(jīng)消隱。你只會在個別的時刻，隱約可聽到歷史的回響——漢文史料中多有藏人“嗜茶如命”、“艱于粒食，以茶為命”、“如不得茶，則病且死”……字樣;而藏地民諺則有“漢家飯果腹，藏家茶飽肚”、“寧可三日無食，不可一日無茶”……之說。生存環(huán)境決定生活方式，藏民族世代生息在寒旱缺氧的高原上，以肉類糌粑為主食，蔬菜水果缺乏，惟茶葉可消肉乳之膩，解青稞之熱，補(bǔ)充微量元素維生素。遠(yuǎn)在漢茶進(jìn)藏之前的古時，藏族先民就采集某種樹的樹葉或某種植物的根莖，以土堿熬制代茶。吐蕃中期茶葉開始陸續(xù)進(jìn)藏，先是作為宮廷藥用，繼而成為上流社會飲品;漸漸傳播到民間，先是家中男子享用，婦孺不得，隨著茶葉的大量涌入，全民參與茶之盛筵。茶葉珍稀時，百姓家總是將茶熬過一遍又一遍，最后連茶葉渣也嚼了吞下，或熬煮在粥中，丁點(diǎn)兒不舍得浪費(fèi)。

唐宋以來的統(tǒng)治者不約而同地發(fā)現(xiàn)了茶葉在商品之外的功能，遂對茶葉生產(chǎn)出售制定了嚴(yán)格的政策，統(tǒng)購統(tǒng)銷的計劃經(jīng)濟(jì)。既壟斷茶利又以茶治邊，“以是羈縻，賢于數(shù)萬甲兵”。據(jù)宋史《西夏傳》記載，宋對西夏就采取了這一戰(zhàn)略：不給茶，迫使元昊降順。歷朝歷代以茶治邊雖多含有封建壓迫剝削等不公正因素，但就正面意義而言，茶葉連同茶馬古道成為一條紐帶，緊密連接起中原與邊疆、藏漢多民族，維系了祖國統(tǒng)一、國防鞏固、中華各民族唇齒相依的傳統(tǒng)。

由于藏地對茶葉的大量需求，也良性刺激了川、滇相關(guān)地區(qū)的茶葉生產(chǎn)，從種植到加工到運(yùn)輸和銷售，茶農(nóng)、茶工、茶商，連同背夫騾幫、某些中介機(jī)構(gòu)，所有以此謀生和盈利者，無不世代仰賴于嗜茶的藏民族這個“衣食父母”。需求是雙向的，施惠與受益成正比。藏學(xué)家任新建先生提供了這樣一組數(shù)據(jù)：“宋代四川產(chǎn)茶3000萬斤，其中一半經(jīng)由茶馬古道運(yùn)往藏區(qū)。明代經(jīng)由黎雅、碉門口岸交易的川茶達(dá)3萬引，占全川茶引的80%以上。清代經(jīng)打箭爐(康定)出關(guān)的川茶每年達(dá)1400萬斤以上。同時，大批的藏區(qū)土特產(chǎn)也經(jīng)由此路輸出。據(jù)1934年統(tǒng)計，由康定入關(guān)輸向內(nèi)地的有麝香4000斤、蟲草3萬斤、羊毛550萬斤，毪子6萬多根等，共值銀400余萬兩，可見漢藏貿(mào)易規(guī)模之大?！?/p>

茶馬古道作為一個載體，承載著兼有形而下與形而上的豐富內(nèi)涵。它是一條商貿(mào)之路，經(jīng)濟(jì)命脈，無論是以茶易馬、以物易物，內(nèi)地與藏區(qū)由此相交通;它是一條文化傳播交流之路，古道上從漢地運(yùn)送的不僅是茶葉布匹日用品，還傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù);從藏地運(yùn)出的也不僅是藥材畜產(chǎn)等土特產(chǎn)品，也輸出了和睦相處的向心愿望。千數(shù)年的經(jīng)營，古道上還催生出一批商貿(mào)城鎮(zhèn)，例如現(xiàn)今作為地區(qū)首府的康定、迪慶和昌都，均為茶馬古道應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物;成長起一個新興的經(jīng)商階層，例如一代巨商邦達(dá)倉。城鎮(zhèn)和商賈階層的成長，對于推動西藏傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，起到了相當(dāng)重要的作用。川滇藏三省區(qū)茶馬古道上匯聚了20個民族，20個民族同為經(jīng)營這條偉大的道路而努力付出，各民族既保存了各自的文化面貌，相映生輝;既通商又通婚，經(jīng)過長期的交流融合，又你中有我，我中有你，古道上傳頌著多少有關(guān)民族團(tuán)結(jié)的千載佳話。

茶馬古道川藏線上多有藏漢回等民族在經(jīng)營，而滇藏線上則薈萃著更多的民族，其民族學(xué)文化人類學(xué)的研究價值凸現(xiàn)。所以“茶馬古道”命名在上個世紀(jì)的八十年代末，首先作為一個學(xué)術(shù)命題由云南的學(xué)者們提出。為此這群青年學(xué)者還在1990年的夏秋季，沿橫斷山脈古道舊路考察，徒步一百天走過了滇川藏三江流域，并合著一部《滇川藏“大三角”文化探秘》，此為茶馬古道學(xué)術(shù)考察活動的肇始。

2002年6月1日至15日，兩支共60余人的茶馬古道學(xué)術(shù)考察隊分別沿滇藏線和川藏線向著同一目的地進(jìn)發(fā)。較之12年前，規(guī)模更大，學(xué)科更多：既有人文學(xué)科的藏學(xué)家、考古學(xué)家、人類學(xué)工作者，也有自然科學(xué)和從事應(yīng)用研究的地質(zhì)學(xué)家、生態(tài)學(xué)家和旅游專家，還有作家和攝影家。其中包括近一半的成員為電視報刊等傳媒的記者編輯。人員的組成決定了此行內(nèi)涵的豐富性：考察的多側(cè)面，宣傳的全方位。換言之，茶馬古道已在學(xué)術(shù)研究的背景下，正被賦予旅游開發(fā)的嶄新含義。來自全國各地的專家學(xué)者們聽從了一個召喚，來自北京和香港等地的媒體報刊紛紛加盟推助的行列。

這一召喚的聲音發(fā)自橫斷山脈。西藏昌都地區(qū)于2001年率先打出茶馬古道旅游品牌，并邀請中國科學(xué)院的專家們幫助制定了開發(fā)規(guī)劃;同年夏季提出了跨省區(qū)聯(lián)合召開“茶馬古道學(xué)術(shù)考察研討會”的動議，意在共享資源，聯(lián)手打造。同在茶馬古道上的四川甘孜、云南迪慶熱情回應(yīng)?；貞?yīng)之熱情讓考察隊員們沿途一路親身地感受到了，其程度我只能用“無以復(fù)加”來形容。事后考察隊總領(lǐng)隊格勒博士總結(jié)說：此次考察的規(guī)模之大，學(xué)科之多，路線之長，成果之豐，接待規(guī)格之高，是我?guī)资陮W(xué)術(shù)生涯中前所未遇的。一路感受著熱情洋溢，

受寵若驚之余，又自覺壓力很大。何以為報?當(dāng)川藏、滇藏兩支考察隊伍會師昌都后，學(xué)者專家們通過了至少四個決定：一是出版一部《茶馬古道論文集》，二是籌備成立“中國茶馬古道研究會”，三是起草一份咨詢報告《昌都倡儀》，四是聯(lián)絡(luò)有關(guān)影視機(jī)構(gòu)拍攝30集川、滇、藏茶馬古道紀(jì)錄片。當(dāng)然，那不僅是后話，也是后續(xù)的工作了。

持續(xù)的熱情表達(dá)了深心的愿望：借助西部大開發(fā)契機(jī)，培植旅游主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，在茶馬古道的歷史輝煌之上，再覆被以現(xiàn)代的光芒。旅游興州，旅游興地，蓄勢待發(fā)。同為藏區(qū)的云南迪慶以“香格里拉”品牌的開創(chuàng)作為成功范例，已成為其它藏區(qū)效仿的榜樣。茶馬古道品牌的提出，在迪慶是為香格里拉的延伸，在甘孜和昌都，則是旅游通衢之篳路藍(lán)縷的開辟。茶馬古道將不負(fù)眾望，堪當(dāng)重任。穿越橫斷山脈的茶馬古道仿佛藏匿于高山深谷間的稀世之花，其生態(tài)與人文的旅游資源不僅是業(yè)界所稱道的精品、珍品、極品，而是被旅游專家們所驚嘆的“絕品”——“世界級的旅游絕品”。此番考察僅僅是沿公路而行，數(shù)千公里途程讓我們一再體驗到何為絕品。橫斷山脈，青藏高原，就仿佛為令世人矚目而存在，就仿佛為讓世人舉步一走而天造地設(shè)。雖然還需要進(jìn)行一系列艱苦的工作，任重而道遠(yuǎn)，但在起步的地方，已可遙見光明。自從這樣的一支隊伍踏上茶馬古道的那一刻起，是否意味著朝向那一前景的一步邁出。

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