雅安邊茶與川藏茶馬古道

雅安邊茶與川藏茶馬古道

從四川西部重鎮(zhèn)雅安出發(fā)，經(jīng)康定、昌都到達(dá)西藏拉薩，然后再通到不丹、尼泊爾等國的茶貿(mào)易線被稱為南邊茶之路。

邊茶指專供邊疆少數(shù)民族飲用之茶。四川雅安是“茶的故鄉(xiāng)”，也是有名的“邊茶之鄉(xiāng)”。雅安邊茶又稱“南路邊茶”，從唐代開始傳入西藏，距今已有1300多年的歷史，一直是藏族人民喜愛的飲用品，藏族人民為得到茶葉，不懼千山阻隔，走下雪域高原，以馬匹、皮毛、麝香、藥材等土特產(chǎn)品和漢族進(jìn)行交換。雅安是茶的故鄉(xiāng)，與藏區(qū)接壤，兩地間容易發(fā)生溝通和交流。最初的溝通和交流也就是簡單的一些以物易物的往來，后來便逐漸發(fā)展成大規(guī)模的“以茶易馬”和“茶土交流”。隨著以茶為主要內(nèi)容的藏漢貿(mào)易的發(fā)展，雅安邊茶每年以800萬到1000萬斤的數(shù)量輸入西藏，供應(yīng)廣大藏族同胞。從四川雅安到西藏拉薩之間便逐漸形成了一條非常重要的古代商道，因為當(dāng)年在這條古道上運輸?shù)奈镔Y主要是雅安的南路邊茶，所以又稱川藏茶馬古道。

一、雅安是茶的故鄉(xiāng)

雅安古稱青衣羌國，秦時立嚴(yán)道縣，漢改稱漢嘉，魏周時期一度改稱始陽縣，到隋朝文帝仁壽四年(605年)正式定名雅安(因境內(nèi)有雅安山而得名)。從此，雅安名字一直沿襲至今。

雅安是茶的故鄉(xiāng)。據(jù)《雅安縣志》記載：歷史上的雅州“地宜五谷之外……其茶樹為一縣之專利”。雅安地處四川盆地邊緣，境內(nèi)多山，屬邛崍山脈的延續(xù)。雅安地質(zhì)屬古生代巖層，除西北挨岷山山脈地區(qū)片麻巖層分布多一些外，其余多為頁巖、沙礫巖、石灰?guī)r，故其土壤多為含較多有機物的砂質(zhì)壤土或砂礫質(zhì)粘土，表土層深厚，組織松軟，養(yǎng)分豐富，宜于排水，有宜于茶樹生長。雅安四季分明，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，雨水豐富，空氣濕潤，古來就有“漏天”、“雨城”之稱，年降雨量多達(dá)1700毫米以上，日照僅100多天，多雨、多云、多霧，空氣特別清新，是雅安氣候最顯著的特點。這種得天獨厚的地理氣候特征，為雅安成為茶的故鄉(xiāng)提供了良好的自然條件。

傳說神農(nóng)嘗百草以治疾，茶亦是其中之一。百草顯然指野生植物，治疾則說明茶當(dāng)時只能藥用。陸羽在《茶經(jīng)》中說“茶之為飲，發(fā)于神農(nóng)，聞于周魯公”。東晉常璩的《華陽國志》記載，周武王滅紂后，西南巴蜀小國曾以所產(chǎn)之茶作為珍貴禮物去進(jìn)貢。青衣羌國乃巴蜀小國之一，這說明雅安茶的歷史還可以追溯到先秦，甚至更遠(yuǎn)古的年代。

王褒的《僮約》稱茶在西漢時已被蜀人發(fā)現(xiàn)，并通過“武陽買茶”指出，當(dāng)時蜀中已有茶葉銷售。茶葉成為商品進(jìn)入市場，說明當(dāng)時蜀人對茶的認(rèn)識和利用已經(jīng)達(dá)到了一個相當(dāng)成熟的地步。武陽指今新津、彭山一帶，新津、彭山皆是平壩為主，茶樹并不很多，而當(dāng)時茶市已頗具規(guī)模。市上的茶葉來自何處?《晉書》記載：“蒙山在雅州，凡蜀茶盡出此?！碧拼钫亍秶费a》也有記載：“劍南(指雅州)有蒙頂石茶，或小方、或散芽，號為第一。”新津、彭山與雅安相距很近，市上交易紅火的茶葉均出于此，成都及成都周邊市上的茶葉這不例外。

從西漢吳理真在蒙山植茶開始，茶就成為農(nóng)事的重要內(nèi)容之一，正式作為一項種植業(yè)走進(jìn)廣大農(nóng)村的千家萬戶。當(dāng)時雅安的茶葉種植已相當(dāng)普遍，是四川主要的茶葉產(chǎn)區(qū)。

唐高祖武德元年(618年)朝廷推行州縣兩級制，雅州領(lǐng)嚴(yán)道、蘆山、名山、百丈四縣。到唐玄宗開元四十五年(758年)又增加滎經(jīng)一縣，雅州共轄嚴(yán)道、蘆山、名山、百丈、滎經(jīng)五縣。對當(dāng)時各縣茶葉種植情況，陸羽的《茶經(jīng)》記載：“唐朝四十三州郡產(chǎn)茶，雅安、蘆山郡上列貢茶?！彼未醮妗对S九域志》記載：“雅安蘆山郡靈關(guān)一寨一茶場，名山百丈二茶場，滎經(jīng)一茶場?！短烊葜尽び⒘液畋酚涊d：唐貞觀初年，天全有一位被封為英烈侯的將軍，帶領(lǐng)百姓“于蒙山采茶籽，于山谷間遍種之，”并“教其以茶藝采培之法，其方引茶馬之政，民利用焉”。

到宋太祖乾德五年(967年)，天全曾一度呈現(xiàn)“九峰之民皆種茶”的景象。諸縣之中，仍以雅安茶葉種植為最。茶市經(jīng)營也具相當(dāng)規(guī)模，故有茶樹被列為“一縣之專利”的說法。據(jù)《四川簡史》記載：“中唐以后，茶葉勃興，”“茶樹種植面積不斷擴大，其中綿州(今綿陽)、漢州(今廣漢)、蜀州(今崇慶)、邛州(今邛崍)、眉州(今眉山)和雅州(今雅安)所形成的一條產(chǎn)茶地帶，是當(dāng)時全國主要的產(chǎn)茶區(qū)，蜀茶不僅產(chǎn)量大，而且質(zhì)量也非常好，尤其是雅州的蒙山茶品第為全國第一，是有名的貢茶?！钡角蹇登瑫r代，種植規(guī)模更加擴大?！端拇ü糯犯濉酚涊d：“當(dāng)時蜀山素產(chǎn)茶，每歲谷雨后，募夫采摘百斤者，銀一錢，雅安、名山、天全等地，山多田少，近山人戶，俱籍采茶為業(yè)?！?/p>

雅安茶葉悠悠遠(yuǎn)古的歷史，有力的證明了雅安就是我國茶葉發(fā)源地，蒙頂山更是一座聞名天下的茶之圣山。

二、雅安的茶葉最早傳入西藏

自古以來，雅安就有滇藏門戶之稱。向南經(jīng)西昌可入云南，向西翻過二郎山，即入藏族地界。雅安地理位置與康巴(今甘孜藏族自治州)山水相連，兩地毗鄰接壤，自然容易發(fā)生接觸和來往。當(dāng)雅安茶葉日趨發(fā)展，成為大宗農(nóng)副產(chǎn)品，并作為商品進(jìn)入貿(mào)易市場后，同時傳入藏區(qū)亦是必然的。當(dāng)然要有文字記載，這就得從唐朝文成公主入藏開始說起。

傳說當(dāng)年文成公主和親吐蕃嫁給松贊干布，在江夏王李道宗的護(hù)送下，一行從長安出發(fā)，一路跋涉進(jìn)入青海，翻過日月山，走到青海湖邊。這時隨行漢人中好些人都出現(xiàn)頭昏腦脹、四肢乏力，感覺不適的癥狀，隨行醫(yī)生把脈之后，也找不到準(zhǔn)確原因。文成公主立即吩咐貼身隨從，從宮中帶出來的貢品中，取出蜀中貢品蒙山茶來，從日月山下的倒川河里取來凈水，煮開之后拌上藏族奶酪緩緩喝下。稍事休息之后，不適感覺全無。隨行大驚，問文成公主何也?文成公主說：“你我自離了長安，踏上高原，一路少吃蔬菜水果，吃的多為青稞糌粑、牛羊肉和奶酪。飲食的變化和干燥寒冷氣候是引起身體不適的主要原因?！渡褶r(nóng)本草記》中有記載，‘神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼(古代把茶稱荼)而飲之’。茶葉具有藥用的作用，能消食、解膩”。隨行聽罷，恍然大悟，一個個無不驚嘆和佩服文成公主的聰明和智慧。傳說都是有戲化了的成分，不過這個傳說中有兩點是值得信賴的，并且得到了歷史的證實：一是茶葉傳入西藏的時間始于唐代;二是文成公主入藏所帶之茶正是雅安貢品蒙山茶。

史學(xué)家翦伯贊的《中國史綱要》(二)中記載：“在安史之亂后的30多年里，漢族地區(qū)的茶葉傳入吐蕃”。安史之亂發(fā)生在唐玄宗天寶十四年(755年)，其后的30多年，推算下來是785年左右，這是一種說法;《西藏政教鑒附錄》記載：“茶亦自文成公主入藏土也，”這種說法較前者要早140多年;《甘孜藏族自治州史話》記載：“茶葉輸入藏區(qū)之始，正是藏文創(chuàng)字之時?！辈匚膭?chuàng)字大約在632年左右，這種說法較文成公主入藏又早了差不多10年，但基本應(yīng)該是更準(zhǔn)確一些。盡管這三種說法在時間上或早或遲有些出入，但有一點是共同認(rèn)定了的，那就是茶傳入西藏的時間是始于唐。

三、雅安邊茶悠悠遠(yuǎn)古的歷史

雅安是茶的故鄉(xiāng)，也是著名的邊茶之鄉(xiāng)。雅安銷往西藏的邊茶有粗細(xì)兩種：細(xì)茶為毛尖、芽字、芽磚(芽細(xì));粗茶分金玉、金倉和康磚。藏族飲用的邊茶以粗茶為主，細(xì)茶為輔。明代以前的邊茶都是散茶，由于散茶運輸頗為不便，于是從邊茶的焙制入手，逐漸有所改進(jìn)?！吨袊铇I(yè)大事簡記》記載：“明代四川開始生產(chǎn)黑茶，并逐步擴大到湖南產(chǎn)區(qū)，”黑茶指的就是邊茶。當(dāng)時四川生產(chǎn)黑茶的地方主要是雅安，生產(chǎn)的數(shù)量已經(jīng)很大，技術(shù)也相當(dāng)成熟。當(dāng)時生產(chǎn)黑茶就是將立夏后采的茶葉用鍋熱炒殺青，然后蒸煮，加上糯米粉湯制成餅狀的團(tuán)餅茶，團(tuán)餅茶在運輸、存放、飲用上較散茶進(jìn)了一大步。清代，雅安邊茶的制作曾有過一次突破性的改進(jìn)和提高?！短烊葜尽酚涊d：“散茶造至清朝，天全乃設(shè)架制造包茶，每包四甑，用甑蒸熟，以木架筑成方塊，每甑六斤四兩，恐包易混，各編畫天地鳥獸人物形制，上書番字，以為票號?！边@一改進(jìn)很快得到推廣，“雅滎邛諸邑茶商以天全造包之法，頗便運輸，遂相仿造，設(shè)架筑包”。具體辦法就是把蒸熟茶葉通過緊壓，使其成形，這是南路邊茶緊壓成磚形的最早開始。當(dāng)時所設(shè)之架稱為架子，一副架子設(shè)五人操作，最辛苦的是掌架的人，架子中間有一硬質(zhì)雜木作為架盒，茶蒸熟之后倒入盒中，掌架的工人使用一根一頭為鐵制的重達(dá)30多斤的樁棒，不停對茶進(jìn)行筑壓，名曰“沖包”。沖包工人之辛苦令人難以想象，隆冬天一身短打，赤膊上陣，樁上幾包下來便是通身大汗，上50包馬上換人。這一技術(shù)竟沿襲幾代，到上個世紀(jì)50年代初，雅安茶廠工人經(jīng)過技術(shù)革新，將樁棒從32斤改成18斤，但沖包工人勞動強度仍然很大，非身強力壯者，決不能勝任。直到60年代初才由雅安茶廠茶葉工程技術(shù)人員王德華根據(jù)人工沖包原理，設(shè)計造出一種機械化程度較高的沖包機，以機械化生產(chǎn)代替繁重的人工沖包，古老而原始的樁棒這才停止使用。

雅安是我國西南地區(qū)最大的邊茶生產(chǎn)基地，在我國歷史上著名的“茶馬互市”中曾起到舉足輕重的作用，扮演了非常重要的角色。

宋朝和明朝兩個朝代，由于戰(zhàn)爭頻繁，需要大量馬匹，朝廷頒布了“榷茶制”的法令，對茶實行壟斷政策。朝廷的目的只想有更多的茶葉去換取更多的馬匹。在這樣的背景下，雅安茶葉得到一個發(fā)展機會，茶葉產(chǎn)量不斷增加，焙(制)茶作坊大量出現(xiàn)，每年提供換馬的茶葉高達(dá)數(shù)百萬斤，其中尤以焙茶作坊的出現(xiàn)最顯重要。這種作坊最早始于農(nóng)村，后來發(fā)展到城里。作坊雇請工人常年生產(chǎn)，從原料購進(jìn)、加工焙制一直到銷售均由作坊一體完成。到明以后，這種作坊統(tǒng)一被稱為“茶號”(商號的意思)?！安杼枴痹黾?，行業(yè)擴大，附生產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生。官府重稅，茶商得利，百姓受益，有力推進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

雅安邊茶業(yè)的興旺，吸引了中國北方的許多富商大賈，使他們把目光紛紛投向雅安。特別是自元代西征后，川陜合省而治，為陜西商旅大開了方便之門。大批陜西富商大賈紛紛南下四川，其中不少人就躋身于雅安邊茶行業(yè)。在當(dāng)時中國商業(yè)活動中，陜西商旅與山西商旅并駕齊名，他們實力雄厚，有豐富的商業(yè)經(jīng)驗。他們陸續(xù)在雅安興辦多家“茶號”，并很快發(fā)展到大有取代川商，壟斷雅安邊茶的勢頭。明嘉靖以后，又有一批陜商來雅設(shè)立興辦“茶號”，“義興隆”茶號就是他們中杰出的代表。在雅安眾多茶號中，它資金雄厚，講求誠信，經(jīng)營歷史最久，從明代起一直到上個世紀(jì)50年代初，可謂稱得上是中國最早的百年老店之一。

清代是雅安邊茶業(yè)發(fā)展的鼎盛時期。乾隆年間(1736～1795年)，以茶易馬政策完全停止，改“茶引制”為“引岸制”，在一定程度上允許自由貿(mào)易，“茶土交流”代替了“以茶易馬”，以雅安邊茶為內(nèi)容的藏漢貿(mào)易得到了一個空前發(fā)展的機會。據(jù)《南路邊茶調(diào)查》(手稿)記載：“清康乾期間，以雅安為中心產(chǎn)區(qū)的川邊諸縣，經(jīng)營邊茶的茶號發(fā)展到一百多家，”茶業(yè)資金居諸縣工商業(yè)之首。在雅安，以經(jīng)營邊茶致富成為民族資本家者已不少，不少茶號還到康定開設(shè)分店。以茶為副業(yè)收入的農(nóng)戶不下10萬，茶號雇請制茶工人多達(dá)五六千人，每年生產(chǎn)加工邊茶多達(dá)1000萬斤以上。《雅州府志》記載：“雍正八年(1730年)南路邊茶銷藏引數(shù)達(dá)104424引，按每引配茶百斤計，銷售藏區(qū)茶葉達(dá)1044 24萬斤。”《西藏通覽》記載：“清代南路邊茶自川運往康定至巴塘，數(shù)量不下1000萬包值約16萬兩。”據(jù)《南路邊茶調(diào)查》(手稿)記載：“雅安一茶商曾云，他每年運藏邊茶達(dá)2000馱(從康定到拉薩的南路邊茶全用牲口馱運)，每馱6包，共12000包”。一戶尚且如此，可窺當(dāng)時全貌。到清代中葉，雅安、滎經(jīng)、天全、名山茶號仍達(dá)七八十家，商人認(rèn)引每年都在10萬引以上。清王朝為了籠絡(luò)西藏宗教上層人士，特地規(guī)定雅安每年都要提供一定數(shù)量的禮茶，專供朝廷賞賜西藏喇嘛活佛所用，稱之為賞需茶?！堆虐部h志》記載：“賞需茶，單年300包、雙年200包，由道署領(lǐng)価商人承辦。其中賞給達(dá)賴?yán)锊?5包，每包重50斤?！鄙蟼€世紀(jì)60年代，雅安邊茶廠組織赴藏調(diào)查，在一些大喇嘛寺里，還看到明朝、清朝時期皇帝賜給達(dá)賴?yán)锖推渌罘鸬倪叢?，仍被?dāng)作吉祥的神靈供奉在寺廟里。

光緒三十三年(1888年)，英帝國主義發(fā)動入侵西藏的戰(zhàn)爭，迫使清政府簽訂了《印藏條約》和《印藏續(xù)約》，規(guī)定開放西藏的亞東為商埠，五年內(nèi)藏印貿(mào)易互不收稅。由英帝國主義控制的印茶乘機侵銷西藏，對南路邊茶造成很大沖擊。邊茶市場萎縮，銷售量下降40%。但在茶葉品質(zhì)的競爭中，雅安邊茶仍占優(yōu)勢。據(jù)有關(guān)史料記載：“原料是本質(zhì)問題，印茶產(chǎn)自熱帶，味道苦澀，遠(yuǎn)不如川茶芳香適口。加之藏人飲用川茶已有相當(dāng)歷史，認(rèn)為川茶性涼，消食解膩，沁心解渴，作用較印茶明顯?！彼燥嬘脮r搭配使用，川茶為主，印茶為次，稱為“和茶”。

進(jìn)入民國以后，四川境內(nèi)軍閥割據(jù)，年年戰(zhàn)爭，百業(yè)蕭條，民不聊生，這一段時間是雅安邊茶的低谷時代。到1949年解放前夕，雅安、滎經(jīng)、天全、名山、邛崍五縣中，名山、邛崍的茶號全部關(guān)門倒閉，雅安、滎經(jīng)、天全僅存茶號48家，原料生產(chǎn)和茶包加工出現(xiàn)大幅下降。盡管如此，據(jù)當(dāng)時調(diào)查統(tǒng)計，雅安、滎經(jīng)、天全三縣人口20余萬，95%以上是農(nóng)業(yè)人口，以茶葉收入作為農(nóng)民主要副業(yè)收入的人口占10萬以上，各家茶號雇請的制茶工人在5000人以上，專業(yè)從事背運茶包背夫不下萬人，邊茶稅收占到當(dāng)時西康全省稅收的50%以上。邊茶業(yè)以其悠悠久遠(yuǎn)的歷史，和在藏漢貿(mào)易中的特殊地位，在雅安工商行業(yè)中，仍占據(jù)老大的地位。

四、歷代的邊茶政策和茶馬互市

邊茶貿(mào)易是漢族人以茶和邊疆少數(shù)民族進(jìn)行交換和買賣的一種商業(yè)行為。雅安緊鄰藏區(qū)，藏族人民喜愛飲茶，而雅安是茶之故鄉(xiāng)，兩地之間以茶為媒，以物易物，互通有無，發(fā)生貿(mào)易往來，是很容易、很自然的事。史學(xué)家范文瀾的《中國通史》寫道：“武都(今甘肅武都縣)買茶(當(dāng)作賣字)，武都地方，羌氏雜居，是一個對外的商市，巴蜀茶葉集中到成都，再運到武都賣給西北游牧部落。成都和武都是中國最早的茶葉市場，”說明邊茶貿(mào)易是從很早就開始了。最初的邊茶貿(mào)易一是出自民間自發(fā)往來，二是規(guī)模尚小，所以還來不及引起統(tǒng)治者的重視。據(jù)考證，在唐以前和唐初，茶葉是沒有課稅的。中唐以后，朝廷逐漸認(rèn)識到茶葉經(jīng)營的重利，于是開始對茶葉采取和實行一系列的專門政策。最初是施以重稅，而后則是實行壟斷?！端逄莆宕贰酚涊d：“茶稅始于唐德宗建中三年(782年)九月，與漆、木、竹，商錢并稅?！钡珒H執(zhí)行兩年就廢止了。據(jù)《舊唐書》記載：“興元改元(784年)又與漆、竹、木及間架，除陌錢并罷?！眱赡旰筇瞥赜只謴?fù)了茶稅，“貞觀九年(793年)正月，乃復(fù)稅，在產(chǎn)茶州縣和茶山還要路估值，十分取一，歲收達(dá)四十萬緡”。還規(guī)定各名茶產(chǎn)地，每歲都要挑選一部份最好的茶作為貢品進(jìn)奉朝廷。從此，茶葉課稅便成了朝廷的一項重要財政收入。唐朝后期，茶稅更是一增再增?！杜f唐書》記載：“初稅一百，增之五十。”開設(shè)茶稅，財政增加，朝廷嘗到甜頭，覺得重稅之外，茶葉還有重利可圖，于是又出臺“榷茶制”，“榷”字，禁的意思?！吨袊鴼v史大事件表》記載：“榷茶制始于唐文宗大和九年(835年)，”“鄭注請榷茶，從之?！薄杜f唐書》記載：“王涯獻(xiàn)榷茶之利，乃以涯為榷茶使，茶之有榷稅自涯始也?！碧仆醭瘜Σ鑼嵭胁枞逗凸贍I，就是把茶葉的種植、采摘、焙制、運銷等都集中到官府手上實行壟斷管理，由官府自設(shè)茶園，禁止私人經(jīng)營，強迫私人茶樹移植官園，嚴(yán)格規(guī)定“私鬻三犯皆三百斤，論處死;長行群旅，茶雖少皆死;雇載三犯至五百斤，居舍儈保四犯至千斤者皆死;園戶私鬻百斤以上杖背，三犯加重徭;伐園失業(yè)者、刺史、縣令以縱私鹽論”。唐王朝的“榷茶制”是一項暴政，特別是強迫私人茶樹移植官園，如有不從者便焚其茶園的做法，茶農(nóng)和茶商怨聲載道，無不反對。朝廷有識之士也向皇帝上奏反對，《舊唐書》記載：“諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運榷茶使令狐楚奏，榷茶不便于民，請停，從之?！碧仆醭娜恫柚茍?zhí)行不到一年時間便停止了。

我國歷史上最早專門對茶頒布和施行政策的朝代是唐朝，歷史上著名的“茶馬互市”也始于唐朝。茶葉隨文成公主傳入西藏，藏族飲茶很快成為風(fēng)尚，西北、西南逐漸出現(xiàn)了少數(shù)民族到內(nèi)地茶區(qū)，用馬匹、皮毛等向漢族換取茶葉(也包括換取其它一些生活生產(chǎn)資料)的交往形式。朝廷很快從中認(rèn)識到茶葉邊銷不僅使朝廷能獲得重利，而且對邊疆少數(shù)民族尚有一種特殊的制約作用。于是“茶馬互市”作為一種有目的、有組織，在很大程度上代表了朝廷政治態(tài)度的貿(mào)易形式，很快被定格下來。從此，無論藏族還是其它少數(shù)民族，向漢族換茶，都必須聽從朝廷安排，按雙方事先約定數(shù)量，在指定地方進(jìn)行交換。因交換一方為茶，一方為馬，故稱“茶馬互市”(又稱“以茶易馬”)?！吨袊饨ㄉ鐣?jīng)濟(jì)史》記載：“開元十六年(728年)，吐蕃又請交馬于赤嶺(青海湖東岸日月山)，互市甘松嶺(四川松潘西北)，宰相裴光庭曰：‘甘松、中國阻，不如許赤嶺。乃聽以赤嶺為界，表以大碑、刻約其上?！碑?dāng)時運往互市的茶葉，主要是四川雅安和陜西漢中的茶。此后很長一段時間，互市地點一直在赤嶺進(jìn)行，由于彼此恪守約界，講究信用，互市一直很順利。茶馬互市也由此而一發(fā)不可收拾，到了宋明兩代發(fā)展更為紅火。

宋代與北方的遼、西夏和金之間一直頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭需要大量軍費開支和大批馬匹，因此，“茶馬互市”被朝廷提到了重要議事日程。宋代茶葉發(fā)展超過前朝各代，茶稅增加已成為朝廷戰(zhàn)爭軍費開支的一大支柱，茶葉增產(chǎn)為朝廷易馬提供了充足的茶葉貨源。雙重利益驅(qū)動，使朝廷對“茶馬互市”給予特別重視，視其為一項重要的、有利于戰(zhàn)爭、有利于國防的戰(zhàn)略措施。為此，宋王朝實行了一套更嚴(yán)厲的榷茶制度。宋朝的“榷茶制”分兩個時段，第一個時段是從宋太祖乾德二年(964年)開始，宋朝在京師、建安等四地“置場榷茶”，建立專買專賣管理機構(gòu)，將茶由官府壟斷買辦，并制定有非常嚴(yán)厲的懲處條律，禁止私人買賣。太宗淳化四年(993年)，宋朝重新修訂“禁法條貫，始立等科罪”。制訂出了一套非常殘酷的榷茶條律，激起百姓普遍反對，同年，四川灌縣的王小波起義，就是因為茶葉壟斷過度，激起百姓不滿，茶農(nóng)們在茶販王小波率領(lǐng)下，揭竿而起的。朝中也有頗多非議，結(jié)果重蹈唐朝榷茶暴政復(fù)轍。仁宗嘉祐四年(1059年)，宋朝皇帝不得不下令廢除了宋朝延續(xù)百年的榷茶制。

宋朝榷茶制第二個階段是宋神宗熙寧四年(1072年)，因為北方戰(zhàn)端又起，朝廷對熙河(今甘肅臨洮、臨夏地區(qū))用兵，為博馬籌餉，重又實行榷茶制。次年陜西發(fā)生“馬道梗阻”，北方馬源路斷。朝廷將“茶馬互市”的地點由西北的秦、鳳、熙、洮諸州改到西南，開辟新的馬源。這一改變，除有北方馬源路斷原因外，朝廷也看到四川雅安一帶有豐富的邊茶資源。熙寧六年(1074年)，朝廷令李杞入蜀買茶博馬，李杞第二年派蒲宗閔入川榷茶，蒲在四川各地設(shè)置茶馬司，確定買馬場，極力對川陜之茶實行全榷?！端问贰な池浿尽分杏涊d，蒲宗閔入川，“下令川陜民茶(指四川雅安和陜西漢中的茶)盡賣入官，嚴(yán)禁私行交易，全蜀茶盡榷”。蜀茶盡榷，而雅安茶葉首當(dāng)其沖。當(dāng)時蜀中產(chǎn)茶區(qū)設(shè)有茶馬司(負(fù)責(zé)管理的機構(gòu))、買馬場(互市地方)。交易最火的市場有雅州買馬場(在今名山縣新店一帶，至今新店還有茶馬司遺跡)、雅州靈關(guān)鎮(zhèn)買馬場(今寶興縣靈關(guān)鎮(zhèn))、雅州碉門賣馬場(今天全縣)和黎州賣馬場(今漢源縣清溪)?！堆虐部h志》記載：神宗元豐四年(1081年)皇上特別頒詔，下令“其雅州名茶，今專用博馬，候馬額數(shù)足，方許糴買”。要求用雅州名山茶易馬，一定要把茶價賣到位。當(dāng)時的“一百斤名山茶，可換四尺二寸大馬一匹”。雅州所轄各縣買馬場茶馬交易一直紅火，得益主要有三：一是這些買馬場都在通往康藏高原的交通要口上;二是雅安邊茶以其優(yōu)良品質(zhì)在廣大藏族群眾中有良好聲譽;三是雅安地區(qū)與康藏高原之間，以茶為媒的貿(mào)易交往由來已久，有源遠(yuǎn)流長的歷史。

宋朝南渡，高宗建炎元年(1127年)成都府路轉(zhuǎn)運判官趙開上奏，列舉榷茶買馬五害，請盡罷川茶官榷，恢復(fù)自由買賣，變茶息為茶稅，改榷茶制為茶引制。高宗準(zhǔn)奏，并令其主管川茶茶馬。趙開在四川改變茶法推行的茶引制是一項重大改革?！耙币嗥币?，即由茶商向官府繳納款后，官府按茶商認(rèn)引數(shù)額發(fā)給引票，茶商則憑票方可上市交易。引票相當(dāng)于一種許可證，非有茶引不能經(jīng)營茶葉。并對銷售地方進(jìn)行限制，不準(zhǔn)運往他地，僅抽稅錢。趙開在川變茶法，對促進(jìn)茶馬互市，茶土交流起到積極作用。建炎四年(1130年)僅茶商納款就達(dá)“一百七十余萬緡”。因南宋失去西北馬場，馬源路斷，朝廷只能依靠雅州地盤上的馬場同藏族繼續(xù)交易。由于馬少茶多，逐漸出現(xiàn)茶價大賤，茶馬交易日漸萎縮的局面。宋寧宗嘉定三年(1210年)皇帝頒詔“文臣主茶、武臣主馬”，力圖恢復(fù)昔日茶馬交易元氣，無奈南宋只是一個偏安江南的小朝廷，早已喪失重振山河大志，到南宋末年，茶政出現(xiàn)空前荒廢，“茶馬互市”已名存實亡。

元朝對茶繼續(xù)沿襲宋朝的禁榷壟斷制度，視私販茶者與私鹽同罪，因為元朝來自北方蒙古民族，對馬匹需求無須看重，沿襲茶榷壟斷的目的，僅是對邊茶貿(mào)易賦稅的看重。《元史·食貨志》記載：“元世祖至元六年(1270年)茶稅年納銀達(dá)一千五百萬錠?！?/p>

明代，北方邊疆亦同宋代，時有戰(zhàn)爭，對馬匹需求迫切。于是明朝仿效南宋，實行以茶博馬的茶引制度。明朝茶引制度和南宋大體相同，由商人向官府納錢請引，每引配茶百斤，商人持有引票方可經(jīng)營茶葉，不同的是明朝對茶的控制上，除了堅持強硬法令外，還在管理機制方面做了許多添設(shè)和完善。明太祖洪武四年(1371年)，朝廷在全國設(shè)置秦、洮、河、雅四個茶馬司之后，又增設(shè)了碉門、黎州(今漢源縣清溪)兩個茶馬司，專門負(fù)責(zé)與西藏交換馬匹?！短烊葜尽酚涊d，洪武年間皇帝特詔“碉門六蕃司民，免其衛(wèi)役，專令蒸鳥茶易馬?！焙槲湮迥?1372年)戶部下令：“四川碉門、黎、雅之茶，宜十取一，以換蕃馬?！痹诒M量增加邊茶產(chǎn)量，擴大互市的同時，另一方面又嚴(yán)格控制茶葉邊銷出鏡，最初規(guī)定凡易馬之茶，一律官收、官運、官賣，商民不能過問。并在重要關(guān)津要口設(shè)置批藏茶引所，嚴(yán)格禁止私人販茶進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)。對雅州所轄諸縣更是強調(diào)不僅是茶葉，連茶種也不準(zhǔn)帶過二郎山?！睹鲿洹酚涊d，明朝為保證茶引制度的執(zhí)行，規(guī)定“每引配茶一百斤”，“量地遠(yuǎn)近，定以程限，于經(jīng)過地方執(zhí)行，若茶無由引及茶引相離者，聽人告捕”，“若有茶引不相符，或有余茶者，并聽拿向。賣茶畢，以原給引由赴任賣官司告繳該府州縣”。商人經(jīng)過關(guān)津要口，必須出示引票，若有差異，就要逮捕拿問，賣完茶引票還要帶回到認(rèn)引地方核銷。對于辦理茶案失職的官員也有明律規(guī)定：“私茶出境，關(guān)隘失查者，并凌遲處死?！焙槲淠觊g(1368～1398年)就曾有一個叫歐陽倫的駙馬，借出使新疆的機會，私帶茶葉出境，被皇帝處以死刑。明朝對茶葉的控制到后來逐漸有所放寬，特別是對茶實行分類管理以后?！睹鲿洹酚涊d：“內(nèi)地所產(chǎn)之茶有官茶、商茶、貢茶三種。官茶即用以儲邊易馬，商茶給賣，貢茶供御用也。分茶有茶司，理茶有課司，驗茶有批發(fā)所，設(shè)于關(guān)津要害?！鄙倘苏J(rèn)引時，必須向官府講清楚販茶的用途，方能領(lǐng)到引票，再憑引經(jīng)營。允許商人除易馬之外，也可以用茶葉和少數(shù)民族交換皮毛、藥材等土產(chǎn)品。除此，明朝還規(guī)定，批藏茶引所在關(guān)津要口盤驗中，如遇喇嘛隨身攜帶少量茶葉過境，可不以私茶論罪，以示優(yōu)待。

明朝270多年間，以雅安為中心的邊茶產(chǎn)區(qū)，已成為藏漢貿(mào)易的中心。雅州碉門、黎州名山是全國最重要的茶馬互市地點，康巴、西藏商人頻繁在這些地方出入，進(jìn)行交易。最初規(guī)定，西藏馬匹驅(qū)趕至雅州碉門易茶，1匹馬換茶1800斤。后來改為每上馬一匹換茶120斤，中馬70斤，駒馬50斤。僅洪武時期，通過河州(今甘肅臨夏)、雅州兩路，歲運茶葉就達(dá)50萬斤，易馬13800匹。由此可見，明代雅安邊茶經(jīng)營已具相當(dāng)規(guī)模和水平。到明世宗嘉靖二十五年(1546年)，由于朝政管理疏漏，茶商唯利是圖，私茶泛濫，雅州諸縣以茶易馬，受到嚴(yán)重沖擊。當(dāng)時四川賣馬場中，松潘、理縣一帶(今阿壩藏族自治州)，引票所限為大邑、灌縣等地的茶，由于品質(zhì)不及雅安茶葉好，所以價賤。雅安茶品質(zhì)好，價格高。于是一些不法茶商將規(guī)定行銷松潘、理縣一帶的茶，通過賄賂盤驗人員轉(zhuǎn)移到黎雅銷售，造成“蕃人上駟盡入奸商，茶司所市者乃其中下也”。藏族上好馬匹換不到好的茶葉，引起藏族同胞的嚴(yán)重不滿，對茶馬互市也造成損害。

清朝繼續(xù)推行茶引制，各地仍設(shè)置茶馬司，批藏茶引所等。但條律法令更加嚴(yán)格和完善，勝過以前各個朝代。清朝和元朝有相似地方，對于以茶為主要內(nèi)容的邊境貿(mào)易不再特別看重以茶易馬。清王朝更看中的是茶葉的重稅。為了保證這筆財政收入，朝廷煞費苦心，除保留明代留下的許多監(jiān)督管理機構(gòu)，繼續(xù)實施前代留下來的許多行之有效的辦法外，還在許多地方增加了新的內(nèi)容，制定更嚴(yán)格的措施?！端拇ü糯犯濉酚涊d，清朝規(guī)定“商民賣茶先向政府納錢請引，繳多少錢，請多少引，不能過量。茶和引攜同隨帶，如不合就拿辦治罪，茶賣出后，把原領(lǐng)引(票)向政府繳銷，偽造引者處斬，家產(chǎn)充公。茶農(nóng)加私賣茶者，打60棍，茶款沒收充公。夾帶私茶出境者，押發(fā)充軍。”到乾隆時代(1736～1795年)，“茶馬交易”逐漸萎縮最后完全停止?！安桉R交易”這種特殊的貿(mào)易形式從唐開始，盛于宋、明兩朝，經(jīng)歷了1000多個春秋，退出了歷史舞臺。茶馬交易停止后，清王朝對四川茶葉進(jìn)行了重大改革，變“茶引制”為“引岸制”，將四川茶定為三種專岸，同鹽岸一樣。以雅安、天全、滎經(jīng)、名山、邛崍五縣所產(chǎn)之茶，專銷康(康巴———指今甘孜藏族自治州)藏(今西藏藏族自治區(qū)和青海玉樹一部份)。五縣均出成都南門，地處四川南部邊緣，故名“南路邊茶”，這就是雅安邊茶又稱南路邊茶的來由;以灌縣、大邑等地所產(chǎn)之茶，行銷松潘、理縣一帶，兩地均出成都西門，地處四川西部，所以稱為“西路邊茶”;行銷內(nèi)地的茶稱為“復(fù)茶”。清朝的“引岸制”對邊茶采取進(jìn)一步放寬的政策，有利于茶葉生產(chǎn)發(fā)展，有利于“茶土交流”?！端拇ü糯犯濉酚涊d：“蜀山素產(chǎn)茶，每當(dāng)谷雨后，募夫采百斤茶者，銀一錢，雅安、名山、天全等地，山多地少……近山人戶，俱藉采茶為業(yè)，”描述的就是這一期間的情景。到清代中葉，雅安、天全、滎經(jīng)、名山專門經(jīng)營邊茶的茶號已發(fā)展到100多家。年加工邊茶多達(dá)800～1000多萬斤。每年官府發(fā)到茶商手里的茶引達(dá)10萬張以上。邊茶通過人背畜馱，年年歲歲，源源不斷運往各地藏區(qū)，滿足藏族人民的需要，這一期間也是雅安邊茶歷史上最輝煌的一段時間。

清末，由于英帝國主義發(fā)動入侵西藏的戰(zhàn)爭，迫使清政府和英帝國主義簽訂了中英《印藏條約》和《印藏續(xù)約》，開放西藏亞東為商埠，規(guī)定五年之內(nèi)，印藏貿(mào)易互不納稅，造成印茶大量侵銷西藏，致使南路邊茶在藏銷售劇減，市場萎縮。形成雅安茶葉和印度茶葉激烈競爭的局面。清光緒三十三年(1909年)，川康邊務(wù)大臣趙爾豐以督商辦名義，籌資50萬兩百銀，認(rèn)引11萬張，創(chuàng)立“邊茶股份公司”，強迫茶商入股，力圖統(tǒng)一經(jīng)營南路邊茶，結(jié)果亦無起色，三年后隨著辛亥革命成功，公司隨之解體停辦。

從辛亥革命到西康建省(1939年)這段期間，四川軍閥割據(jù)兵禍連年，百姓遭殃，百業(yè)蕭條，南路邊茶仍呈不減勢頭，年產(chǎn)量穩(wěn)定在800萬斤上下，茶號仍有五六十家，每年政府發(fā)放茶引保持在8萬引左右，基本維持了對西藏的供應(yīng)。

1940年民國政府在西康設(shè)立貨物稅局，改征收稅賦為對物計征，經(jīng)歷數(shù)百年的邊茶引岸制宣告結(jié)束。

從西康建省(1939年)至解放前夕(1949年)十年間，包括國民政府和地方各大小軍閥，地方官員，紛紛倚仗各自勢力擠入雅安邊茶行業(yè)，成立一批新的茶號，如“西康公司”、“利康茶號”等十余家。官僚資本都是從販賣鴉片，收刮民脂來的錢，他們財大氣粗，對舊茶號沖擊很大，特別是一批中小茶號，無力與他們競爭，只好關(guān)門倒閉。截止到解放前夕，雅安僅存下30家，天全10家，滎經(jīng)8家，年加工邊茶17萬包左右，邊茶業(yè)衰落到極點。雅安邊茶的盛衰演變充分反映了國民黨政府的腐敗和無能。

從歷史上各個朝代對于邊銷茶所采取的政策，無論是“榷茶制”、茶引制還是“引岸制”，無不統(tǒng)一集中在壟斷控制這個核心問題上。歷史上的封建統(tǒng)治者一方面看到邊茶貿(mào)易能為國家財政創(chuàng)造可觀收入，以茶易馬可以裝備軍隊，支持戰(zhàn)爭，有利國防。再一方面是封建統(tǒng)治者還看到邊疆少數(shù)民族對茶的依賴。明代巡撫嚴(yán)清之疏略云：“腹地有茶，漢人或可無茶;邊地?zé)o茶，蕃人或不可無茶，先此議茶法者曰，茶乃蕃人之命，”他的話充分道出封建統(tǒng)治者的心聲。他們之所以對邊茶施以壟斷和控制的政策，就是想把邊茶作為制約和統(tǒng)治邊疆少數(shù)民族的一種手段，達(dá)到以茶制邊的目的。宋時平息西夏，采取禁止給茶辦法，最后迫使西夏王元昊歸降;明時一度規(guī)定入藏之茶限“百萬斤而止”和駙馬歐易倫犯私茶出境，被處以死刑都是典型例子。由于長期受這種思想的支配，邊茶業(yè)的發(fā)展也受到很大的阻礙。

千百年來，南邊茶之路為藏漢貿(mào)易的發(fā)展，為促進(jìn)藏漢民族團(tuán)結(jié)，為穩(wěn)定邊疆，鞏固國防，起到巨大作用;同時這條悠久遠(yuǎn)古的川藏茶馬古道，也為我們中華民族留下了厚重的歷史內(nèi)涵和豐富的邊茶文化。

茶馬古道茶文化的形成

　　茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀， 文化 最為神秘的旅游絕品線路，它蘊藏著開發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)。下面是我精心為你整理的茶馬古道茶文化的形成，一起來看看。
　　茶馬古道茶文化的形成
　　唐宋時期，內(nèi)地輸往藏區(qū)的茶葉主要是青藏道。從明代開始，川藏茶道正式形成，川藏川茶道的興起，促使川藏沿線商業(yè)城鎮(zhèn)的興起和西藏和內(nèi)地的聯(lián)系，川藏茶道既是一條經(jīng)濟(jì)線，也是一條政治線、國防線，使外國勢力再也無力把西藏從中國分離出去。

　　中國茶葉產(chǎn)于南方、北方和西北高寒地區(qū)都不產(chǎn)葉。四川則是中國也是世界上種茶、 飲茶 的發(fā)源地。秦漢以前，只有四川一帶飲茶和有茶的商品生產(chǎn)。到唐代形成了中國盛產(chǎn)茶葉的局面，并從唐代開始，四川綿州、蜀州、邛州等地的茶葉，就從 其它 地區(qū)的茶葉流入西藏地區(qū)，開始了藏族人民飲茶的歷史，出現(xiàn)了茶葉輸往西藏的道路。在唐代，青藏道是西藏地區(qū)與中原地區(qū)往來的主要交通道。唐代吐蕃王朝對外擴張，除南線爭奪南沼外幾乎都是經(jīng)青海地區(qū)，北線爭奪河西、隴右、西線爭奪安西四鎮(zhèn)，東線爭奪劍南、唐蕃之間的和親、問聘等使臣往來，都是由天水、大非川、暖泉、河源、通天河到邏些(今拉薩)。文成公主和金城公主也是經(jīng)青海入藏?？傊拼性c西藏地區(qū)的交通大道是青藏道而不是川藏道。唐代內(nèi)地茶葉輸往西藏的茶道自然是青藏道。 隨著吐蕃王朝的瓦解，宋代藏族地區(qū)處于分襲狀態(tài)，青藏道已失去的軍事要道和官道的作用。但自唐代茶葉傳入藏區(qū)以后，茶葉所具有助消化，解油膩的特殊功能，使肉食乳飲的畜牧人民皆飲茶成風(fēng)。西北各族紛紛在沿邊賣馬以購買茶葉，而宋朝為了獲得戰(zhàn)馬，便決定在西北開展茶馬貿(mào)易，出賣茶葉，購買戰(zhàn)馬。北宋熙寧以后便在四川設(shè)置茶馬司，將四川年產(chǎn)3000萬斤茶葉的大部分運往甘肅、青海地區(qū)設(shè)置數(shù)以百計的賣茶場和數(shù)十個買馬場，并規(guī)定名山茶只許每年買馬不得它用，每年買馬達(dá)15000匹以上。從而使青藏道由唐代的軍事政治要道成為茶道。故《西藏志》的作者陳觀潯說，唐宋以來，內(nèi)地差旅主要由青藏道入藏，“往昔以此道為正驛，蓋開之最早，唐以來皆由此道”。

　　從明朝開始，川藏茶道正式形成。早在宋元時期官府就在黎雅、碉門(今天全)等地與吐蕃等族開展茶馬貿(mào)易，但數(shù)量較少，所賣茶葉只能供應(yīng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族食用。迄至明朝，政府規(guī)定于四川、陜西兩省分別接待雜甘思及西藏的入貢使團(tuán)，而明朝使臣亦分別由四川、陜西入藏。由于明朝運往西北輸入藏區(qū)的茶葉僅占全川產(chǎn)量的十分之一，即100萬斤，支付在甘青藏區(qū)“差發(fā)馬”所需茶葉，其余大部川茶，則由黎雅輸入藏區(qū)。而西藏等地藏區(qū)僧俗首領(lǐng)向明廷朝貢的主要目的又是獲取茶葉。因此，他們就紛紛從川藏道入貢?！扒厥裰?、自碉門、黎雅抵朵甘、鳥思藏，五千余里皆用之。其地之人不可一日無此”(《明太祖實錄》卷251)。于是洪武三十一年(1398)五月，在四川設(shè)茶倉四所，“命四川布政使移文天全六番招討司，將歲輸茶課乃輸?shù)镩T茶課司，余就地悉送新倉收貯，聽商交易及與西蕃市馬”天順二年(1458)五年，明朝規(guī)定今后鳥思藏地方該賞食茶，于碉門茶馬司支給。又促使鳥思藏的貢使只得由川藏道入貢，不再由青藏的洮州路入貢。到成化二年(1470)，明廷更明確規(guī)定鳥思藏贊善、闡教、闡化、輔教四王和附近鳥思藏地方的藏區(qū)貢使均由四川路入貢。而明朝則在雅州、碉門設(shè)置茶馬司、每年數(shù)百萬斤茶葉輸往康區(qū)轉(zhuǎn)至鳥思藏，從而使茶道從康區(qū)延伸至西藏。而鳥思藏貢使的往來，又促進(jìn)了茶道的暢通。于是由茶葉貿(mào)易開拓的川藏茶道同時成為官道，而取代了青藏道的地位。

　　清朝進(jìn)一步加強了對康區(qū)和西藏的經(jīng)營，設(shè)置臺站，放寬茶葉輸藏，打箭爐成為南路邊茶總匯之地，更使川藏茶道進(jìn)一步繁榮。這樣，在明清時期形成了由雅安、天全越馬鞍山、瀘定到康定的“小路茶道”和由雅安，滎經(jīng)越大相嶺、飛越嶺、瀘定至康定的“大路茶道”，再由康定經(jīng)雅江、里塘、巴塘、江卡、察雅、昌都至拉薩的南路茶道和由康定經(jīng)乾寧、道孚、爐霍、甘孜，德格渡金沙江至昌都與南路會合至拉薩的北路茶道。這條由雅安至康定，康定至拉薩的茶道，既是明清時期的川藏道，也是今天的川藏道。 川藏道崎嶇難行，開拓十分艱巨。由雅安至康定運輸茶葉，少部分靠騾馬馱運，大部分靠人力搬運，稱為“背背子”。行程按輕重而定，輕者日行40里，重者日行2-30里。途中暫息，背子不卸肩，用丁字形杵拐支撐背子歇氣。杵頭為鐵制，每杵必放在硬石塊上，天長日久，石上留下窩痕，至今猶清晰可見。從康定到拉薩，除跋山涉水之外，還要經(jīng)過許多人煙稀少的草原，茂密的森林，遼闊的平原，要攀登陡削的巖壁，兩馬相逢，進(jìn)退無路，只得雙方協(xié)商作價，將瘦弱馬匹丟入懸?guī)r之下，而讓對方馬匹通過。要涉過洶涌泡哮的河流，巍峨的雪峰。長途運輸，風(fēng)雨侵襲，騾馬馱牛，以草為飼，馱隊均需自備武裝自衛(wèi)，攜帶幕帳隨行。宿則架帳餐飲，每日行程僅20-30里。加上青藏高原，天寒地冷，空氣稀薄，氣候變化莫測，民諺說：“正二三，雪封山;四五六，淋得哭;七八九，稍好走;十冬臘，學(xué)狗爬，”形象地描述了行路難的景況。川茶就是在這艱苦的條件下運至藏區(qū)各地的，川藏茶道就是漢藏人民在這樣艱苦條件下開拓的。川藏茶道的開拓，也促進(jìn)了川藏道沿線市鎮(zhèn)的興起。 大渡河畔被稱為西爐門戶的瀘定，明末清初不過是區(qū)區(qū)“西番村落”，境屬沈村，烹壩，為南路邊茶入打箭爐的重要關(guān)卡?？滴跛氖迥?1706)建鐵索橋。

　　外地商人云集瀘定經(jīng)商。到宣統(tǒng)三年(1911)設(shè)為縣治，1930年已有商賈30余家，成為內(nèi)地與康定貨物轉(zhuǎn)輸之地。 康定在元時尚是一片荒涼原野，關(guān)外各地及西藏等處商人運土產(chǎn)至此交換茶葉布匹，只得塔帳篷豎鍋樁，權(quán)作住宿之處，明代才形成一個村落。隨著藏漢貿(mào)易南移，逐漸發(fā)展成為邊茶貿(mào)易中心。雍正七年(1729)置打箭爐廳，設(shè)兵戍守其地，番漢咸集，交相貿(mào)易，稱為鬧市焉。從此“漢不入番，番不入漢”的壁壘打破，大批藏商越靜寧山進(jìn)入康區(qū)，大批的陜商和川商亦涌入康區(qū)。內(nèi)外漢蕃，俱集市茶。這個因茶葉集市而興起的城市，藏漢貿(mào)易通過“鍋莊”為媒介，雍正至乾隆時期，鍋莊由13家發(fā)展48家，商業(yè)相當(dāng)繁榮。成為西陲一大都市，此外還有里塘、巴塘、道孚、爐霍、察木多(昌都)、松潘等地都是在清代茶道興起而發(fā)展為商業(yè)城鎮(zhèn)的。總之，川茶輸藏是促進(jìn)川藏交通開拓和川藏高原市鎮(zhèn)興起的重要因素。川藏線既是一條經(jīng)濟(jì)線，也是一條政治線、國防線。它把我國內(nèi)地同西藏地區(qū)更加緊密地連結(jié)在一起，使近代的外國帝國主義勢力再也無力把西藏從中國分離出去。

　　鴉片戰(zhàn)爭以后，英帝國主義為了侵略西藏，就力圖使印茶取代華茶在西藏行銷。他們認(rèn)為一旦印茶能取代川省邊茶的地位，英國即可壟斷西藏之政治與經(jīng)濟(jì)。為此，英帝國主義甚至用武力入侵拉薩，強迫印茶輸藏。從此，川茶又成為反對英國侵略西藏的武器。反對印茶銷藏，保護(hù)川茶銷藏，成了反對英國侵略西藏的重要內(nèi)容。當(dāng)時西藏人民為了國家利益，寧愿以高出印茶十來倍的價格購買川茶，而拒食印茶。西藏地方政府面臨印茶銷藏帶來的政治經(jīng)濟(jì)危機，更是竭力主張禁止印茶入藏。十三世__喇嘛還親自出面向清廷呼吁，要求清朝政府配合行動，制止印度茶銷藏。清朝四川總督劉秉璋更是主張力禁印茶行藏，免貽后患無窮。清廷奉命與英國談判《藏印通商章程》的張蔭棠從川藏茶利，漢藏經(jīng)濟(jì)，政府收稅，以及茶農(nóng)茶商利益考慮，亦力主反對英國在西藏侵銷印茶，保護(hù)川茶銷藏。其后川督趙爾豐為了反對英帝侵略西藏，保衛(wèi)邊疆，則在雅安設(shè)立邊茶公司，支持西藏人民抵制印茶。公司改良茶種，整頓川茶，在打箭爐設(shè)立分公司，打破邊茶不出爐關(guān)的限制。并在里塘、巴塘，昌都設(shè)立售茶分號，減少中間環(huán)節(jié)，迅速將川茶運往西藏。四川茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時期，由于國內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)，印茶乘機大量銷入藏區(qū)，西藏地方上層在英帝國主義的煽動下進(jìn)攻川邊地區(qū)，四川與西藏發(fā)生軍事沖突。雙方的親密聯(lián)系有所削弱，唯川茶仍暢行于川藏之間。在當(dāng)時的特殊歷史條件下，川茶更成為一種“國防商品”，溝通內(nèi)地與西藏的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并借此而增進(jìn)了西藏地方政府與中央的政治關(guān)系和漢藏民族團(tuán)結(jié)。
　　茶馬古道歷史文化價值
　　昌都地區(qū)蘊藏著三江并流、高山峽谷、神山圣水、地?zé)釡厝盎ū榈氐哪翀?、炊煙裊裊的帳篷，以及古老的本教儀軌、藏傳佛教寺廟塔林、年代久遠(yuǎn)的摩崖石刻、古色古香的巨型壁畫，還有色彩斑斕的風(fēng)土民情等豐富的自然和人文旅游資源。

　　茶馬古道是昌都地區(qū)自然與人文旅游的一條重要線索，自然界奇觀、人類文化遺產(chǎn)、古代民族風(fēng)俗痕跡和數(shù)不清、道不盡的纏綿悱惻的 故事 大多流散在茶馬古道上。它是歷史的積淀，蘊藏著人們千百年來的活動痕跡和執(zhí)著的向往。

　　茶馬古道穿過川、滇、甘、青和西藏之間的民族走廊地帶，是多民族生養(yǎng)藩息的地方，更是多民族演繹歷史悲喜劇的大舞臺，存在著永遠(yuǎn)發(fā)掘不盡的文化寶藏，值得人們追思和體味。

　　茶馬古道上的旅游是回歸自然之旅，是人和自然和諧之旅，是都市人精神之旅，也是探險和發(fā)現(xiàn)之旅。

　　茶馬古道旅游開發(fā)是全方位的，首先要搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，諸如交通和運輸設(shè)施、滿足食宿需要的賓館飯店建設(shè)、用電用水和安全保障等，同時大力開發(fā)旅游產(chǎn)品，從而帶動各項事業(yè)的發(fā)展，使昌都地方的經(jīng)濟(jì)活起來。

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