論茶馬古道馬幫之精神

論茶馬古道馬幫之精神

馬幫是大西南地區(qū)特有的一種交通運(yùn)輸方式，它也是茶馬古道主要的運(yùn)載手段。中國大西南區(qū)域山高水急的自然條件使水上航行成為純粹的惡夢，而西南地區(qū)自古出雖矮小卻富耐力的山地馬，這樣，馬幫的徒步運(yùn)輸就應(yīng)運(yùn)而生。馬幫的存在和運(yùn)作，已有上千年的歷史，他們構(gòu)成了一個極為特殊的社會群體。

歷經(jīng)滄桑，在馬幫的趕馬人和馬鍋頭身上，形成了許多觸目的精神特征。而這些精神特征正是過去僅僅追求安居樂業(yè)，向往平和中庸的許多中國人身上所缺乏的。他們身上最為突出的就是冒險精神。哪怕在今天，那些職業(yè)探險家所謂的壯舉，跟當(dāng)年茶馬古道上的馬幫生涯相比，也會黯然失色。

馬幫是大西南地區(qū)特有的一種交通運(yùn)輸方式，它也是茶馬古道主要的運(yùn)載手段。眾所周知，中國大西南區(qū)域山高水急的自然條件使水上航行成為純粹的惡夢，山道的險峻崎嶇，又根本無法行駛車輛，而西南地區(qū)自古又出雖矮小卻極有耐力的山地馬，這樣，馬幫的徒步運(yùn)輸就應(yīng)運(yùn)而生。

一般來說，馬幫以俗稱為“鍋頭”的為首領(lǐng)，他既是趕馬人的雇主，又大多是運(yùn)輸活動的直接參與者；趕馬人是鍋頭的雇傭勞動者，可以按成文或不成文的契約，自由地參加或脫離各個馬幫。有的馬幫連鍋頭帶騾馬屬商號所有，有的是馬鍋頭獨(dú)立經(jīng)營，受雇于顧客商家。有的趕馬人僅以勞力為生，有的是自帶騾馬入伙，他就兼有了雇工和股東兩重身份。這樣，馬幫就形成了多種組織形式。

不管以什么形式出現(xiàn)，西南馬幫的存在和運(yùn)作，起碼已有上千年的歷史。至今他們?nèi)栽谝恍┎煌ü坊蚪煌ú槐愕牡貐^(qū)辛勤勞作，他們構(gòu)成了一個極為特殊的社會群體。久而久之，在馬幫的趕馬人和馬鍋頭身上，就形成了許多觸目的精神特征。我以為，這些精神特征正是過去僅僅追求安居樂業(yè)，向往平和中庸的許多中國人身上所缺乏的。馬幫的存在和運(yùn)作，對大西南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展，有著很大的貢獻(xiàn)和影響。所以，馬幫作為大西南獨(dú)有的一種經(jīng)濟(jì)交通方式，作為一種獨(dú)特的行業(yè)，作為一種獨(dú)特的文明文化載體，作為一個特殊的社會階層和社會組織，在西南歷史上，乃至今天，都有其重大而特出的文化意義。

遺憾的是，千百年來，大西南的人們經(jīng)常與馬幫打交道，甚至可以說出門就離不了馬幫，然而馬幫卻幾乎未得到社會應(yīng)有的關(guān)注，在所有正史中，馬幫仿佛從未存在一樣。人們把馬幫完全當(dāng)一種工具看待，忽略了其中重大的、多方面的意義，這意義既有現(xiàn)實(shí)方面的，也有學(xué)術(shù)上的。

在馬幫即將消失之際，來考察馬幫，研究其所有過的精神，不僅很有必要，而且也很有價值；不僅有歷史意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。十多年來，筆者一直進(jìn)行著有關(guān)馬幫的考察和研究，下面，我將從幾個方面對馬幫所具有的一些精神特征，作一個大概而粗略的闡述，以期得到有關(guān)人士的指教和幫助。

一，馬幫的冒險精神

茶馬古道馬幫所經(jīng)歷的冒險性是人所共稱道的，他們身上最為突出的特征就是他們的冒險精神。哪怕在今天，那些職業(yè)探險家所謂的壯舉，跟當(dāng)年茶馬古道上的馬幫生涯相比，也會黯然失色。

為了生存，為了貿(mào)易獲利，馬幫們幾乎是以自己的生命去冒險。這種冒險體現(xiàn)在三個方面。一是生意上的冒險。馬幫大多活動在現(xiàn)代商業(yè)社會遠(yuǎn)未成熟的時期，法律不僅不完善，在許多地區(qū)簡直形同虛設(shè)，馬幫要做的每一筆生意，都有著極大的風(fēng)險，加上政治局勢的極不穩(wěn)定，更增加了這種風(fēng)險。有的人固然因?yàn)轳R幫貿(mào)易而興家發(fā)財，但更多的人干了一輩子甚至幾輩子，仍然一無所有。二是面對嚴(yán)峻的大自然的冒險。馬幫運(yùn)行的茶馬古道各條線路，自然環(huán)境都異常危險艱苦，風(fēng)霜雨雪，大山大川，毒草毒水，野獸毒蟲，瘟疫疾病，隨時隨地都能置馬幫于死地。絕大部分時間的野外生活，對任何一個趕馬人和馬鍋頭都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。不知有多少趕馬人和馬鍋頭就這樣棄尸荒野，死于異國他鄉(xiāng)，有時甚至連收尸的人都沒有。三是土匪強(qiáng)盜的威脅。當(dāng)時的西南地區(qū)，土匪強(qiáng)盜十分猖獗，盡管馬幫都是全副武裝，但仍不時遭到土匪強(qiáng)盜的襲擊，死人損貨的事時有發(fā)生。這種種特殊的生存境況，決定并造就了馬幫的冒險精神。

所以，干馬幫就等于冒險，就等于拎著腦袋找飯碗。只要走上了馬幫路，就等于立了軍令狀，是死是活，是找錢發(fā)財還是血本無歸，全靠馬幫自己的運(yùn)氣和能耐了。在過去，眾所公認(rèn)，無論在西南哪個地方，能干馬幫的都是些勇敢的人，是些意志堅(jiān)定、能力高超的人。

對要生存、要發(fā)展的馬幫來說，冒險并不僅僅是拿生命財產(chǎn)作孤注一擲，而是需要非凡的膽識、堅(jiān)韌的毅力、勇敢的氣魄和卓越的智慧等等一系列美德。茶馬古道上的馬幫們身上正好體現(xiàn)了這些東西。

二，馬幫的勤勉精神

馬幫的行業(yè)性質(zhì)，決定了他們必須少惰性，多勤勉。他們埋頭苦干，不僅勞力，而且勞心。他們拋家別子，風(fēng)餐露宿，常常逾年不歸，隨時要與惡劣的自然環(huán)境和糟糕的天氣作卓絕的抗?fàn)?，?jīng)常還要趕時間，抓機(jī)會，這當(dāng)然比“日出而作，日落而息”、安土重遷的農(nóng)民要艱苦得多。

不論多么漫長的路途，馬幫都要一步步走過來，上路后，每天都要起大早，路上要生火做飯，中午和下午要上馱下馱，要搭帳篷，晚上睡到半夜還要爬起來看看放養(yǎng)在山上的騾馬跑遠(yuǎn)了沒有，是不是安好。光每天的上馱下馱對趕馬人來說就是一項(xiàng)艱巨的工作，一個人要把十多匹騾馬所馱的上千斤貨物抬上抬下，一天兩次，甚至更多次。每天不管多苦多累，首先要服伺好騾馬，一日三餐，趕馬人都要先讓騾馬吃好，最后才輪到打發(fā)自己。

由于馬幫的各項(xiàng)工作完全靠趕馬人分工合作，所以每個趕馬人都必須要具備全部趕馬人應(yīng)該具備的本事和能耐。他們不僅要懂四時節(jié)令、天氣變化，要能辨別方位道路，通曉各民族語言，而且要識騾馬的性情，要會各種馬幫所需的技能，諸如算帳識貨，開槍打仗，支帳做飯，砍柴生火，識別野菜野果，上馱下馱，釘掌修掌，找草喂料，乃至醫(yī)人醫(yī)畜。

馬幫大多數(shù)時間是在野外度過，在那里他們舉目無親，有時候誰也幫不上誰，哪怕同一個馬幫里的人，也是一個蘿卜一個坑，生存勞作完全得靠自己，懶惰的人根本就無法在馬幫里混。

需要強(qiáng)調(diào)的是，馬幫之所以有冒險精神，之所以能夠勤勉勞作，還在于他們有自己的理想和追求，想過上好一些的日子。我認(rèn)為這是無可厚非的。

三，馬幫的寬容親和精神

馬幫是一個商業(yè)運(yùn)作的群體，他們由各種各樣的人組成，同時他們也要與別的形形色色的人來往打交道，為了自己的生存，也為了生意上的需要，他們都有著很好的寬容、親和與合作的精神。

馬鍋頭與趕馬人之組成馬幫，多以家族、民族、宗教、鄉(xiāng)鄰、伙伴等關(guān)系為紐帶，因此，趕馬人與馬鍋頭之間的關(guān)系十分融洽密切，行動容易協(xié)調(diào)，運(yùn)輸效率也就比較高了。馬幫與各家商號之間，也存在著互利互助的關(guān)系。有的馬鍋頭經(jīng)過自己的努力，積累了一定資金，然后有了自己的商號，有了商號以后，更得力于馬幫的支持。例如，在過去，云南的大多數(shù)商家都是靠趕馬幫起家的。所以，馬幫與商家就有著很好的團(tuán)結(jié)合作關(guān)系，貫穿著親密和合的精神。在馬幫自身內(nèi)部，由于大家結(jié)成了一起行動的馬幫，同吃一鑼鍋飯，同睡一頂帳篷，一年四季一天到晚形影不離，馬幫的利益就是大家的利益，就是每個人的利益，因而相互之間更是親如一家。而且馬幫在外面闖世界，常常要跟各種各樣的人打交道，遇人遇事，大家最好是寬讓容忍，和氣為上，否則就將處處碰壁，時時遇麻煩。所以馬幫就有了難能可貴的寬容、親和與合作的精神。

俗話說，在家靠親人，出門靠朋友。在路上碰到其他馬幫，大家都很親切，都是出門人，遇到困難相互都會彼此幫助。遇到別的馬幫的人或騾馬病了，都要全力給予幫助。碰到路斷了什么的，就一起合力去修。缺了糧食、草料什么的，也會相互接濟(jì)一下。爭搶道路，爭搶草場，爭搶顧客貨物，只會兩敗俱傷，對誰都沒好處。那是常在路上的馬幫最為忌諱的。

由于常年在外面闖蕩，什么世面什么人沒見過？馬幫的眼界心胸也就寬闊得多，他們通情達(dá)理，體諒他人，而且路上什么情況都會碰到，別人碰到的難處很可能自己第二天就會碰上，你幫了別人，也就等于幫了自己。他們自己本身就吃過許多苦，也就特別能理解別人的難處。怨天尤人，或是只顧自己，只會使自己的路越走越窄，最后毫無出路。 四，馬幫的講信譽(yù)守信用精神

跟舊時西南那些地方軍閥的烏合之眾相比，馬幫更像一支訓(xùn)練有素、組織嚴(yán)密的軍隊(duì)。每次運(yùn)輸上路，馬鍋頭、趕馬人和騾馬們各司其職，按步就班，井然有序地行動，該走就走，該停就停。馬幫不僅有嚴(yán)格的規(guī)矩，如趕馬人要絕對服從馬鍋頭的指揮，等等，而且十分講信譽(yù)、守信用。這也是他們生存發(fā)展的必需。在他們那里已經(jīng)初步具備現(xiàn)代商業(yè)社會和市場經(jīng)濟(jì)的基本要素。

盡管馬幫是一種民間運(yùn)輸團(tuán)體，但它畢竟是一種商業(yè)組織，他們的運(yùn)作已經(jīng)是一種商業(yè)行為。每次貨物運(yùn)輸，他們的責(zé)任都十分明確，而且落實(shí)到每個人的頭上。馬鍋頭要負(fù)責(zé)全局，要完好無損地保證貨物運(yùn)抵交接，到了目的地，一樣一樣由商號清點(diǎn)驗(yàn)收，管的很嚴(yán)；趕馬人負(fù)責(zé)照看歸他管理的騾馬，每頭騾子，每樣貨物，都要負(fù)責(zé)到底。要是出了什么紕漏，做了什么手腳，下次就沒有飯碗了。只有好好做人做事，才有人請你。所以馬幫特別看重信譽(yù)信用，真要有什么意外，哪怕自己吃虧貼進(jìn)去，也要保證客戶的利益。

馬幫之所以能夠這樣，一方面有賴于傳統(tǒng)倫理道德，另一方面，這一道德基礎(chǔ)又與茶馬古道沿途邊遠(yuǎn)山區(qū)純樸無欺的民風(fēng)融為一體，使之得以維持。

由于并非處于法制社會，馬幫的經(jīng)營幾乎完全靠的是信譽(yù)和信用，馬鍋頭從來都是說一不二，十分干脆果斷，而且說到做到，絕無戲言。只要預(yù)先交付一點(diǎn)定金，他們就會盡心盡力完成工作。這已成為他們的定例。

雖然馬幫這樣做多少還有些江湖

茶馬古道的歷史意義是什么？

茶馬古道的歷史意義是：茶馬古道是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。

茶馬古道是我國歷史上內(nèi)地農(nóng)業(yè)地區(qū)和邊疆游牧業(yè)地區(qū)進(jìn)行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線，分川藏、滇藏兩路。

茶馬古道存在于中國西南地區(qū)，是以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分陜甘、陜康藏、滇藏大概路，連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到抵達(dá)西亞、西非紅海海岸。

擴(kuò)展資料：

茶馬古道在云南境內(nèi)的起點(diǎn)就是唐朝時期南詔政權(quán)的首府所有地大理。其中，大理、麗江、中甸、阿墩子等地是茶馬貿(mào)易十分重要的樞紐和市場。

滇藏線茶馬貿(mào)易的茶葉，以云南普洱的茶葉為主，也有來自四川和其他地方的茶葉。滇藏線茶馬貿(mào)易有自己的特點(diǎn)。

由云南內(nèi)地的漢商把茶葉和其他物品轉(zhuǎn)運(yùn)到該地轉(zhuǎn)銷給當(dāng)?shù)氐淖袒蛘呶鞑氐呢溸\(yùn)商人，又從當(dāng)?shù)刈棠抢镔徺I馬匹或者其它牲畜、土特產(chǎn)品、藥材，運(yùn)至麗江、大理和昆明銷售。西藏、川藏的藏商，大多換取以茶葉為主的日用品返回西藏。運(yùn)輸工具主要是騾馬和牦牛等。

參考資料來源：百度百科—茶馬古道

茶馬古道的歷史背景與意義論文3000字

摘 要：茶馬古道是中國歷史上最著名的古道之一，它是我國古代因茶馬貿(mào)易而興起的商貿(mào)通道。

茶馬古道有著深厚歷史文化內(nèi)涵，它是漢族和藏族長期友好互助的歷史見證。

茶馬古道上的茶馬貿(mào)易始于唐，興于宋，盛于明，衰于清。

千百年來茶馬古道推動著沿途民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的交融和發(fā)展，對中華文明的傳播、弘揚(yáng)發(fā)揮了不可低估的歷史作用。

關(guān)鍵詞：茶馬古道；方式；成因

一、茶馬古道的含義

“茶馬古道”又稱“茶馬貿(mào)易”和“茶馬互市”它是我國古代漢、藏之間一種以茶易馬為內(nèi)容的貿(mào)易往來。

茶馬古道有著深厚歷史文化內(nèi)涵，它有廣義和狹義之分。

“狹義的茶馬古道是指起源于今天的云南、四川等傳統(tǒng)茶葉產(chǎn)區(qū)，在傳統(tǒng)的茶葉貿(mào)易中用馬幫等載體運(yùn)輸茶葉到藏區(qū)和其他傳統(tǒng)茶葉市場，以換取藏區(qū)的皮毛等產(chǎn)品的交通運(yùn)輸線。

它的范圍不僅包括了云南、四川、 *** 三省，而且其范圍還可進(jìn)一步延伸到青海、甘肅等省區(qū)。

廣義的茶馬古道是以云南、四川為中心的中國西南云南、四川、 *** 、湖南、貴州、廣西等省區(qū)及其與毗鄰的甘肅、陜西、寧夏省市和緬甸、印度、老撾等東南亞、南亞國家之間的傳統(tǒng)交通運(yùn)輸線路。

就地理范圍而言，它不僅覆蓋了歷史上的“蜀一身毒道”“旎牛道”“五尺道”“進(jìn)桑糜冷道”“永昌道”“藏彝走廊”等，還包括了之前學(xué)者們提出的“西南絲綢之路”和“草原絲綢之路”的一部分?！雹?

二、 茶馬古道的成因及其貿(mào)易方式

（一） 、茶馬古道的形成前提

茶馬互市的形成不是偶然的，其形成具備的兩個前提條件：“一是佛教傳播路線的改變。

中亞 *** 教的興起使得佛教改由西南傳入中國內(nèi)地，這是茶馬古道得以延續(xù)的精神支柱；二是鹽業(yè)的運(yùn)輸，古老的鹽業(yè)造就了茶馬古道的道路物質(zhì)基礎(chǔ)，之后茶葉在唐代進(jìn)入藏區(qū)。

茶葉在 *** 的巨大需求為茶馬互市綿延幾千年的歷史奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！雹?

（二）、茶馬古道的成因

康藏地區(qū)屬于高寒地帶，海拔都在三四千米以上。

在這極其寒冷生活環(huán)境下， *** 的飲食以含有大量熱量的食品為主。

由于 *** 地區(qū)缺少蔬菜，所以這些高熱量的食物很難消化。

茶傳入 *** 后人們發(fā)現(xiàn)喝茶不但可以促進(jìn)這些高熱量食物的消化而且能夠防止燥熱，長而久之，茶成為了 *** 不可或缺的生活品，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。

而在內(nèi)地需要用內(nèi)地需要的戰(zhàn)馬換來自己所需的茶葉。

飲茶之風(fēng)在唐晚期盛行，隨后傳入 *** ，受到 *** 上層的歡迎。

“在唐朝初期，皇帝篤信佛法，致使禪宗興盛。

隨著吐蕃與唐王朝關(guān)系的密切，禪宗僧人也進(jìn)入藏地傳播佛法，自然會影響到吐蕃僧人的生活方式和飲食習(xí)慣。

而“坐禪之僧，不體息，又不夕食，但可以飲茶。

人自懷挾，到處煮飲，從此輾轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗”。

由此構(gòu)成吐蕃社會的王公貴人、普通百姓、僧人三個層面均離不開茶葉的局面，甚至嗜茶如命，一日無茶，社會為之不要?！雹?

自唐朝以來，各朝 *** 都面臨著邊疆少數(shù)民族的軍事壓力，面對周邊少數(shù)民族政權(quán)的威脅，中原政權(quán)組織了大量的騎兵，因而需要大批戰(zhàn)馬。

青 *** 北地區(qū)盛產(chǎn)馬匹，且馬種優(yōu)良，體壯膘肥，適應(yīng)高原氣候環(huán)境，可謂戰(zhàn)爭佳品。

因此中原政權(quán)用絲綢，茶葉等同少數(shù)民族政權(quán)交換所需的戰(zhàn)馬。

由于中原政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)爭需要大量軍費(fèi)開支，造成了國家的財政緊張，隨著茶馬貿(mào)易的不斷發(fā)展，茶稅的征收成為國家財政收入的重要來源之一。

同時朝廷認(rèn)識到可以將對茶葉的控制來制約周邊的少數(shù)民族。

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（三）、茶馬古道的貿(mào)易方式

茶馬交易的方式大致可以分為官方貿(mào)易，朝貢貿(mào)易和私茶貿(mào)易三種。

（1）、官方貿(mào)易

官方貿(mào)易就是以 *** 為主導(dǎo)進(jìn)行茶馬交易的貿(mào)易形式。

宋 *** 設(shè)茶馬司在沿邊各“地召募蕃商，廣收良馬”的貿(mào)易。

宋朝時在雅州設(shè)。

茶馬司成立后統(tǒng)一管理榷茶買馬事宜，并制定具體實(shí)施措施，有力的推動了茶馬貿(mào)易的發(fā)展。

宋朝時 *** 通過茶馬互市得到了大量來自甘、青和 *** 那曲等地方戰(zhàn)馬這些戰(zhàn)馬一部分良馬供軍隊(duì)使用，另一部分普通馬匹則充斥于良田，以務(wù)農(nóng)桑，借以滿足朝廷軍用及民用之需。

*** 貿(mào)易的另一種形式是差發(fā)馬制度，就是對藏區(qū)收取馬稅，同時配之以茶的制度。

差發(fā)馬制度是明朝茶馬貿(mào)易所特有的。

（2）、朝貢貿(mào)易

朝貢貿(mào)易是一種藏族頭人朝貢的方式向中央王朝以貢馬便獲得茶葉、絲綢和較為珍貴的賞賜品的一種貿(mào)易方式。

朝貢貿(mào)易是以經(jīng)濟(jì)為紐帶，是中央王朝對藏族地區(qū)進(jìn)行有效政治統(tǒng)治的一種方式。

封建社會的中央 *** 往往采用厚往薄來的朝貢政策，通過給予經(jīng)濟(jì)上的好處來換取 *** 高層對封建中央王朝的歸順。

厚往薄來的政策吸引了大批 *** 高層同中央 *** 進(jìn)行朝貢貿(mào)易。

“唃廝啰與北宋 *** 大規(guī)模的茶馬貿(mào)易是以貢、賜的名義進(jìn)行的。

（3）、私茶貿(mào)易

私茶貿(mào)易是一種民間進(jìn)行的茶馬貿(mào)易。

私茶貿(mào)易是由藏族商人同內(nèi)地商人直接進(jìn)行的一種貿(mào)易方式，雙方互相交換得到自己所需的商品，藏族商人利用商品貿(mào)易中剪刀差，從中牟取利。

自唐朝以來 *** 就下令禁止私茶貿(mào)易。

唐朝 *** 設(shè)立了管理茶葉交易的專門機(jī)構(gòu)，制定了禁止私茶交易的相關(guān)法律，由 *** 壟斷了茶葉交易，但由于巨大的經(jīng)濟(jì)利益，私茶貿(mào)易仍然相當(dāng)繁榮?！薄半m然明朝制定了嚴(yán)格的法律禁止私茶貿(mào)易，但是明朝的私茶貿(mào)易卻一直比較興盛，特別是到后期差發(fā)馬制度廢除以后，私茶貿(mào)易更是如雨后的春筍一樣發(fā)展起來。

正所謂“ 茶馬互市，利之所在，人皆趨之，禁令越多，走私之風(fēng)越盛?！?

三、茶馬古道的意義

茶馬古道是中國歷史上一條著名的古道，它是我國漢藏兩族友好交往的見證。

茶馬古道自唐朝到現(xiàn)在千百年來對促進(jìn)漢藏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)文明文化和佛教的傳播，鞏固國防和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有不可沒滅的貢獻(xiàn)。

（一） 、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

茶馬古道使這一地區(qū)的茶葉文明中外。

茶馬古道推動茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

四川、云南等傳統(tǒng)產(chǎn)茶區(qū)的綠名茶得到了極大的發(fā)展，云南思茅的普洱茶風(fēng)靡一時。

同時茶馬古道有助推動茶葉外銷，西南地區(qū)的名茶借茶馬古道之名遠(yuǎn)銷韓國、俄羅斯、歐洲各國。

茶馬古道改變了 *** 落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，帶動了 *** 第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，從而從根本上改變藏區(qū)經(jīng)濟(jì)相對落后的封閉現(xiàn)狀，逐漸改變了 *** 輸血型經(jīng)濟(jì)的狀況。

（二）、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

茶馬古道我國漢藏兩族友好交往的見證，千百年來漢藏兩族通過茶馬古道不僅實(shí)現(xiàn)了各自所需，同時還促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，通過茶馬古道漢族同西南少數(shù)民族建立起了深厚的友誼，推動了中華民族的發(fā)展。

通過各民族的長期交往，漢族居民不斷進(jìn)入 *** 地區(qū)和藏族雜居在一起，漢藏兩族和睦的生活在一起，一起生產(chǎn)，一起生活，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣倪M(jìn)步又促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)。

茶馬古道就一張巨大的網(wǎng)，把各西南少數(shù)民族同漢族緊緊的團(tuán)結(jié)到了一起。

它極大地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和個民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的互動、發(fā)展和融合。

茶馬古道對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

注解：

① 周重林.《茶馬古道的范圍與走向》[J]，中國文化遺傳，2010（04）。

② 羅世偉.《茶馬古道歷史線路與旅游開發(fā)現(xiàn)實(shí)意義》[J]，重慶師范學(xué)院學(xué)報，2003（03）。

③ 宋家樂.《論川藏邊茶馬古道上的城鎮(zhèn)》[J]，西 *** 族學(xué)院，2011（04）。

④ 陳光國.《青海藏族史》[M]，青海民族出版社，1997 年，第 172 頁。

⑤ 況臘生.《淺析宋代茶馬貿(mào)易制度》[J]，蘭州學(xué)刊，2008（05）。

⑥ 張永國.《茶馬古道與茶馬貿(mào)易的歷史與價值》[J]， *** 大學(xué)學(xué)報，2006（02）。

⑦ 張永國.《茶馬古道與茶馬貿(mào)易的歷史與價值》[J]， *** 大學(xué)學(xué)報，2006（02）。

茶馬古道

茶馬古道”是云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道，由于是用川、滇的茶葉與西藏的馬匹、藥材交易，以馬幫運(yùn)輸，故稱“茶馬古道”。“茶馬古道”連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到抵達(dá)西亞、西非紅海岸。根據(jù)現(xiàn)有的古文物及歷史文獻(xiàn)資料，早在漢唐時，這條以馬幫運(yùn)茶為主要特征的古道就發(fā)揮作用
了?？谷諔?zhàn)爭中，當(dāng)沿海淪陷和滇緬公路被日寇截斷之后，“茶馬古道”成為中國當(dāng)時唯一的陸路國際通道。

“茶馬古道”是中國西南大地上一條進(jìn)行對外經(jīng)濟(jì)文化交流，傳播中國古代文明的國際通道。

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