拉薩茶館見證西藏現(xiàn)代文明發(fā)展

拉薩茶館見證西藏現(xiàn)代文明發(fā)展

在西藏，在拉薩的廣大城鎮(zhèn)，把大大小小、各種風格的茶館坐上幾次，對拉薩市民的生活和文化氛圍就會頗有心得。在西藏，廣義的茶館就是能夠飲茶的去處，酒吧、茶園、茶樓里，都有茶賣。

走進西藏的各式茶館，黝黑的墻壁、簡陋的桌椅、彌漫的炊煙立刻就會讓人感到西藏的親切質樸。揀個靠窗的位子坐下，要上一壺甜茶或酥油茶，溫暖而愜意。

各類酒吧也算是喝茶的好去處，是年輕人的最愛。酒吧的裝修在拉薩大多是藏漢結合、中西合璧，有的酒吧墻壁上裝飾著西藏題材的版畫，有的干脆把墻壁裝飾成摩崖石刻，可桌椅卻是時尚而舒適的，這種原始和現(xiàn)代相融合的風格吸引了為數(shù)不少的拉薩市民和外地游客，也集中體現(xiàn)了多種文化在西藏的碰撞、交融。

除了酒吧，還有各式的茶樓、茶園。茶樓和茶園主要是供群眾打牌、聚會的。在繁忙工作之余，喚上三五好友，偷得浮生半日閑，也是許多人的最愛。

茶館可以說是西藏茶文化和藏民族休閑生活生動的縮影。小茶館，大文章。拉薩的茶館，不僅是群眾休息、休閑的場所，更成了獨特高原文化的載體，承載著西藏的文化變遷，見證著西藏的現(xiàn)代文明發(fā)展。

西藏文化遺產(chǎn)有哪些？

藏族本土文化原本是位于雅魯藏布江流域中部雅礱河谷的吐蕃文化和位于青藏高原西部的古象雄文化逐漸交融而形成的。到了公元七世紀松贊干布時期，佛教從中原、印度、尼泊爾傳入吐蕃，逐漸形成和發(fā)展為獨具特色的藏傳佛教。與此同時，南亞的印度、尼泊爾文化以及西亞的波斯文化、阿拉伯文化等，特別是中原的漢文化，對西藏文化的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。在西藏文化的歷史發(fā)展過程中，藏族建筑藝術和雕塑、繪畫、裝飾、工藝美術等造型藝術以及音樂、舞蹈、戲劇、語言文字、書面文學、民間文學、藏醫(yī)藏藥、天文歷算均達到了很高的水平。 由于歷史的原因，西藏后來發(fā)展成為一個極少數(shù)上層僧侶貴族掌權的政教合一的封建農(nóng)奴制的地方政權，使得藏傳佛教文化在一個較長的時期內(nèi)處于西藏文化的主導地位。這種情況一直延續(xù)到１９５９年實行民主改革前。當時，西藏的生產(chǎn)資料和文化教育為極少數(shù)上層僧侶貴族所壟斷，文化藝術只供少數(shù)上層僧侶和達官貴人消遣，占西藏人口９５％的廣大農(nóng)奴和奴隸生活極度貧困，連基本的生存權都毫無保障，根本談不上享受文化教育的權利。長期的政教合一的封建農(nóng)奴制的統(tǒng)治不僅嚴重束縛了西藏生產(chǎn)力的發(fā)展，而且使西藏傳統(tǒng)文化包括文物古跡、道場勝跡處于自我封閉和萎縮的狀態(tài)。至于現(xiàn)代科學技術和文化教育，則更是一片空白。中華人民共和國成立后，中央人民政府十分重視藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展。１９５１年，中央人民政府在與西藏地方政府簽訂的關于和平解放西藏辦法的“十七條協(xié)議”中明確規(guī)定：要“依據(jù)西藏的實際情況，逐步發(fā)展西藏的民族語言、文字和學校教育。”１９５９年，在中央政府的支持下，西藏實行民主改革，廢除封建農(nóng)奴制度，解放百萬農(nóng)奴和奴隸，逐步實行了民族區(qū)域自治制度，使西藏的社會和文化發(fā)展邁入了嶄新的時代。西藏文化從此結束了為少數(shù)上層封建僧侶貴族所壟斷的歷史，成為西藏全體人民繼承和發(fā)展的共同文化遺產(chǎn)。４０多年來，中央人民政府和西藏自治區(qū)人民政府根據(jù)《憲法》和《民族區(qū)域自治法》的規(guī)定，為滿足西藏人民日益增長的物質文化生活需要，在促進西藏社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，投入巨大的人力、財力和物力，運用法律、經(jīng)濟和行政等多種手段，保護和弘揚藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力開創(chuàng)和發(fā)展現(xiàn)代科學文化教育事業(yè)，取得了舉世矚目的成就。西藏全體人民作為新時代的主人共同繼承、發(fā)展和分享藏民族傳統(tǒng)文化，共同創(chuàng)造現(xiàn)代文明生活和文化事業(yè)，使西藏文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮與發(fā)展。

拉薩古城的主要內(nèi)容100字左右

這篇課文介紹了拉薩古城的建筑風貌和風土人情，反映了西藏傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的碰撞與交融，表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

拉薩作為西藏自治區(qū)首府，是一座具有1300年歷史的古城。位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸，東經(jīng) 91°06′，北緯29°36′，海拔3650多米?！袄_”在藏語中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟、文化、宗教的中心。

擴展資料 拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，相傳公元七世紀唐朝文成公主嫁到吐蕃時，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。

同時松贊干布又在紅山擴建宮室(即今布達拉宮)，于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成?！叭撬_”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當時西藏宗教、政治、經(jīng)濟、文化的中心。

在一般人的印象中，拉薩是由布達拉宮、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構成的，但西藏人認為，嚴格意義上的“拉薩”應是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八廓街，只有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達拉宮和八廓街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至堆龍德慶縣。縱目眺望拉薩城，郵電大樓、新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯，連連綿綿，一片新輝。

站在布達拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個拉薩市區(qū)到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八廓街一帶飄揚著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。

在這里，密布著頗具民族風格的房屋和街道，聚集著來自藏區(qū)各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，那仿佛從不離手的轉經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實際上已成為一種生活方式。

拉薩八廓街有什么特色？

拉薩八廓街特色有：
八廓街保留了拉薩古城的原有風貌，
街道由手工打磨的石塊鋪成，
旁邊保留有老式藏房建筑。
街心有一個巨型香爐，晝夜煙火彌漫。
街道兩側店鋪林立，有120余家手工藝品商店和200多個售貨攤點，經(jīng)商人員1300余人，經(jīng)營商品8000多種，有銅佛、轉經(jīng)筒、酥油燈、經(jīng)幡旗、經(jīng)文、念珠、貢香、松柏枝等宗教用品，卡墊、氆氌、圍裙、皮囊、馬具、鼻煙壺、火鐮、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、風干肉等生活日用品，唐卡繪畫、手絹藏毯等手工藝品以及古玩、西藏各地土特產(chǎn)等蘊涵民族特色的商品。另外，還有來自印度、尼泊爾、緬甸、克什米爾等地的商品。 藏刀主要店鋪有夏帽嘎布、瑪吉阿米酒館、雪域唐卡手工藝店、邦達昌等；街內(nèi)遺存的名勝古跡眾多，有下密院、印經(jīng)院、席德寺廢墟、倉姑尼庵、小清真寺等寺廟和拉康12座，有松贊干布行宮曲結頗章，黃教創(chuàng)始人宗喀巴的佛學辯論場松曲熱遺址，藏文創(chuàng)始人吞彌?桑布扎的宅邸，曾派駐過84任駐藏大臣的駐藏大臣衙門，原拉薩市治安機構及監(jiān)獄朗子廈等。另外，早晚信徒繞大昭寺按順時針方向轉經(jīng)也成為重要的民俗文化景觀。

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