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       首頁 >> 茶常識
    
      

      


      
    
      
        
      茶道兩位殉道者
      
        
      
            小小茶農(nóng)
            2023-11-21 22:15:28
        
      

        
      
           
      對于茶道我本來懂得不多，近幾個(gè)月來卻發(fā)生了興趣。吃茶，不過是以某種講究的方式
        ，去喝某種講究的水
      ，居然成為藝術(shù)
      ，甚至被看作生活藝術(shù)的宗教
      ，這是多么有趣的事情
      。茶文化由中國發(fā)源
      ，與道家
      、禪宗相結(jié)合，進(jìn)入無數(shù)尋常百姓家
      ，流風(fēng)所及
      ，影響到日本、韓國
      ，蔚成一悠久的文化傳統(tǒng)
      ，深思之，應(yīng)當(dāng)有深刻的原由
      。
      茶道積淀至今
      ，一道之中
      ，流出百川，于各時(shí)
      、各地
      、各人處開花結(jié)果，形成眾多的流派
      。有關(guān)茶的歷史
      ，茶道的發(fā)展流變，著名茶人的思想個(gè)性
      ，不同流派對茶藝的認(rèn)識
      ，有很多書籍可以讀?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？磥硪肓私獠璧?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，體悟茶事的奧秘，是非常不容易的;想親身體驗(yàn)
      ，又怕自己不懂個(gè)中講究而鬧笑話，在別人眼里連水都不會喝了
      。不久前
      ，看到日本茶道大家千利休(1522—1592)的茶道哲學(xué)，眼前倒真的一亮
      。這位茶道藝術(shù)大師是如此理解茶道本質(zhì)的：
      “須知茶道之本不過是燒水點(diǎn)茶
      。” (轉(zhuǎn)引自《日本茶道文化概論》
      ，第61頁)
      “……不過是燒水點(diǎn)茶”
      ，寥寥數(shù)字，將人帶進(jìn)平和寧靜的茶室畫面中
      ，那份爽朗
      、簡潔，給人松弛
      、喜悅的感受
      。千利休在十六世紀(jì)開創(chuàng)的“草庵茶”傳統(tǒng)，可以說是塑造了日本茶道的精神風(fēng)貌
      。通過對茶事禮儀的繁文縟節(jié)的大大簡化
      ，千利休使茶道傳統(tǒng)回歸到純凈、本然
      、誠樸的境界
      ，他說：
      “草庵茶就是生火、燒水
      、點(diǎn)茶
      、喝茶
      ，別無他樣。這樣拋去了一切的赤裸裸的姿態(tài)便是活生生的佛心
      。如果過多地注意點(diǎn)茶的動作
      、行禮的時(shí)機(jī)，就會墮落到世俗的人情上去
      ，或者落得主客之間互相挑毛病
      ，互相嘲笑對方的失誤?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?同上
      ，第67頁)
      茶道的本意是叫人純真地活著，擺脫一切的偽飾
      ，回復(fù)到人之為人的本來面目
      。茶事不是給人增添不必要的心理負(fù)擔(dān)，而是一種卸載
      、傾空
      ，使心靈從各種功利、目的
      、結(jié)果的網(wǎng)羅里得到釋放
      ，立足于當(dāng)下純美的境界。茶藝是生活的藝術(shù)
      ，在茶事的進(jìn)行中呈現(xiàn)為有情感
        、有意味的過程與瞬間。當(dāng)人與人一起分享這樣的過程與瞬間
        ，雖然只是燒水
        、點(diǎn)茶的簡單動作，細(xì)節(jié)上的默契卻能使主客兩忘
        、心心相印
        。
      然而，就像千利休所提醒的
      ，茶道始終會面臨一種強(qiáng)大的誘惑——“異化”為一種高標(biāo)準(zhǔn)的
      、挑剔的、完美主義的
      、行為主義的禮儀——被這種禮儀“異化”了的茶道會走向茶道初衷的反面
      ，會將人格塑造為加倍的矯情、苛刻
      、攀上比下
      、目中無人。遺憾的是，歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們
      ，茶道太容易淪為人們炫耀自我的工具了
      。與千利休同時(shí)代的執(zhí)政者豐臣秀吉，就欣賞不了“草庵茶”那種古樸簡約的境界
      ，他最得意的
      ，乃是擁有并向別人夸耀自己特制的黃金茶室與黃金茶具。這種炫耀式的茶道
      ，只會帶來人與人之間的嫉妒
      、攀比與難以化解的隔膜、仇恨
      。豐臣秀吉從反感千利休的茶道哲學(xué)
      ，發(fā)展到嫉妒其日益擴(kuò)大的聲譽(yù)，終于下令讓千利休剖腹自殺
      。同為茶道中人
      ，竟然到了生死不兩立的地步。
      茶道是這樣
      ，信仰不也是這樣嗎?就像茶葉對味道特別敏感
      ，很容易吸附周圍的氣味，訴諸內(nèi)心的信仰最純凈
      ，也特別容易被污染
        ，“異化”為外在的形式儀文，被人性深處的炫耀本能所利用
        。虛心真誠，最能軟化人心;偽善夸耀
        ，最能荼毒人心
        。信仰既能造就最牢固的團(tuán)契，也能導(dǎo)致難以愈合的分裂
        ，就看其是“真”還是“偽”
        。在福音書里，耶穌與假冒偽善的信仰者同樣勢不兩立
        。耶穌詛咒假冒偽善的文士
        、法利賽人“有禍了”，文士
        、法利賽人則把耶穌釘上十字架
        。
      ……本想寫一篇輕松的文字，說說自己有關(guān)茶道的一點(diǎn)感悟
        ，沒料到
        ，行文所至，竟然寫到兩位殉道者的故事;更沒料到的是，兩者之間居然有著這樣深刻的契合
        ，不由得深深感嘆!
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/40489.html.
      
          
      
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