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       首頁(yè) >> 茶常識(shí)
    
      

      


      
    
      
        
      異國(guó)文化―茶道凈化日本人的靈魂
      
        
      
            小小茶農(nóng)
            2023-11-22 15:39:59
        
      

        
      
           
       日本茶道世代相傳
      ，數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰
        。而茶道連同能樂(lè)
      、俳句
      、水墨畫(huà)
      、庭園藝術(shù)等，又無(wú)不受到禪文化的滲潤(rùn)
      ，并形成“空寂”與“閑寂”的美學(xué)思想
      ，今天仍支配著日本人的文化生活。 
       在日本
      ，茶道組織遍及全國(guó)
      ，研習(xí)茶道的人據(jù)說(shuō)有四五百萬(wàn)人之多，其中90%以上都是女性
      。有位日本友人對(duì)我說(shuō)
      ，在京都，你不應(yīng)問(wèn)女性“您是否學(xué)習(xí)茶道”
      ，而應(yīng)問(wèn)“您學(xué)習(xí)的是哪家茶道”
      。 
       草庵式茶室，充滿了“空寂” 
       日本茶道的源流
      ，應(yīng)上溯至8世紀(jì)上半葉
      。那時(shí)日本從中國(guó)引進(jìn)茶文化，完全是照搬中國(guó)貴族書(shū)院式的茶道模式
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？墒牵?jīng)過(guò)四五個(gè)世紀(jì)的吸收消化
      ，到了16世紀(jì)
      ，千利休提倡茶道應(yīng)以“無(wú)中萬(wàn)般有”、“一即是多”的禪宗思想為根底
      ，去掉一切人為的裝飾
      ，追求至簡(jiǎn)至素的情趣。他首先改革了茶室，由書(shū)院式的茶道
      ，發(fā)展為草庵式的茶道
      ，從茶室建筑、裝飾和擺設(shè)
      ，到煮茶方法
      、使用茶具樣式和吃茶禮儀，進(jìn)一步融入禪的簡(jiǎn)素清寂的精神
      ，俗稱“空寂茶”
      。由此在日本有“茶禪一昧”的說(shuō)法，茶道也因此成為修煉精神和交際禮法之道
      。 
       這些年來(lái)
      ，我多次出入茶室，感受到茶室的特殊韻味
      。草庵式茶室是原木結(jié)構(gòu)
      、草葺人字形屋頂，內(nèi)外均為土墻
      。窗框是葦編的
      ，不鑲玻璃，糊上白色的日本紙
      ，一切保持原色
      ，順其自然。茶室都很狹窄
      ，僅有二鋪席乃至一鋪席半的面積
      。但整個(gè)茶室色彩沉靜，使茶人容易達(dá)到純粹的精神交流
      。 
       作為茶室組成部分的庭園
      ，叫做露地，地形細(xì)長(zhǎng)
      ，是進(jìn)出茶室的必經(jīng)之路
      。在前庭置石燈籠和踏腳石，底部和周圍綴滿苔蘚
      。踏腳石由約7至15塊的奇數(shù)組成
      ，大小不一、形狀各異
      ，擺法順其自然
      ，以不引人注目為度。同時(shí)種植松
        、竹
        ，日本人認(rèn)為松是純潔的表現(xiàn)
        ，青竹是“清寂”的表現(xiàn)。茶室與露地相配合
      ，營(yíng)造出一種枯淡的氣氛
      。 
       茶室室內(nèi)的惟一裝飾就是設(shè)有一個(gè)壁龕，內(nèi)掛一畫(huà)軸或字幅
      。畫(huà)軸一般多是日本水墨山水畫(huà)，其最大特色
      ，就是畫(huà)面留下很大的余白
      ，這種余白不是作為簡(jiǎn)單的“虛”的“無(wú)”，而是一種充實(shí)的“無(wú)”
      ，即用“無(wú)心的心”來(lái)填補(bǔ)和充實(shí)
      。也就是滲進(jìn)了強(qiáng)烈的禪的“無(wú)中萬(wàn)般有”的藝術(shù)思想。不擺脫虛妄之念
      ，是無(wú)法感受到其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容的
      。比如畫(huà)風(fēng)，風(fēng)本是無(wú)色
      ，作為無(wú)色的色
      ，在水墨畫(huà)面卻存在無(wú)限的色。有如清代畫(huà)家金冬心所言：“能畫(huà)一枝風(fēng)有聲”
      ，以無(wú)聲
      、無(wú)色而達(dá)到“繪聲”、“繪色”的藝術(shù)效果
      。在柔和的線與色中潛藏著敏銳的禪機(jī)
      ，不用禪的“心眼”是感受不到的。 
       壁龕內(nèi)還置一個(gè)花瓶
      ，多為竹制
      ，上面吊一支花或插上一朵小花。小花瓣上點(diǎn)一滴水珠子
      ，在茶室昏暗的光線下
      ，像是散落的一顆珍珠，晶瑩欲滴
      ，托出一朵小花比百花更加生輝
        。 
       總之，草庵式茶室里里外外
        ，與茶道的“空寂”的精神
        ，以及“和敬清寂”的理想是完全協(xié)調(diào)一致的。正如南坊宗啟的茶道書(shū)《南坊錄》所說(shuō)的：“一宇草庵二鋪席
        ，充滿了空寂”
        。 
       以“心”來(lái)感受
        ，禪也在茶中 
       現(xiàn)代以來(lái)，茶室雖多非草庵
        ，惟其茶道的簡(jiǎn)素精神不變
        。有一回，筆者出席一年一度的明治神宮的傳統(tǒng)春季茶道儀式
        ，到了茶室入口
        ，那里置有一個(gè)利用天然石鑿成的石缽，缽內(nèi)滿是苔蘚
        ，盛滿純凈的水
        。進(jìn)入茶室之前，用石缽里的水洗手和漱口
        ，以起到凈化精神的作用
        。走進(jìn)茶室，室內(nèi)的光特別柔和
        ，置身其間
        ，首先就給人一種平和寧?kù)o的感覺(jué)。室內(nèi)別無(wú)其他擺設(shè)
        ，不繁不麗
        ，席地而坐，將視線投向壁龕
      ，壁龕里掛著一幅古字殘片
      ，置身于這種獨(dú)具匠心的藝術(shù)空間，會(huì)引起人們一種難以名狀的感動(dòng)
      。茶道儀式就在這樣靜寂低徊的氛圍中開(kāi)始了
      。 
       這時(shí)候，如果將視線投落在窄小的榻榻米上
      ，在自然的光照下
      ，庭園的竹透過(guò)紙窗投在鋪席上的影子，簡(jiǎn)直就像潑上去的一幅竹水墨畫(huà)
      ！也許惟有這時(shí)候
      ，茶客落入冥想，就會(huì)心生一種美的“空寂”與“幽玄”
      。置身于這種境界
      ，對(duì)千利休“徑通茶室來(lái)品茗，世人聚此絕俗念”這樣一首和歌就會(huì)有更深切的體味
      。 
       據(jù)說(shuō)
      ，上述提及的《南坊錄》的作者，是千利休的高足
      。他親錄了從千利休那里習(xí)來(lái)的“空寂茶”的心得
      ，是一部難得的茶文化經(jīng)典著作
      。其中一段話很好地闡述了千利休的“空寂茶”的精神，他寫(xiě)道：“空寂本意
      ，是表示佛的清凈無(wú)垢的世界
      。草庵式茶道乃拂卻塵芥，主客誠(chéng)心相交
      ，不言規(guī)矩和法式
      ，惟生火、煮水
      、吃茶而已
        ，別無(wú)他事。亦即佛心顯露之所在也
        。只拘泥于禮法，則會(huì)墮入于凡俗
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！圆豢晌虻貌璧乐枰病
        ！比绻皇巧砼R其境
        ，以“心”來(lái)感受，是體會(huì)不到南坊宗啟所云：“一盅茶
        ，品味
        ，禪也在茶中”。 
       平衡現(xiàn)代人的身心 
       如今日本茶道流派紛呈
        ，最著名的是表千家
        、里千家和武者小路千家三家。不少茶室的內(nèi)外結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化
      ，但茶道的精神本質(zhì)不變
      ，仍然是日本人生活中不可或缺的一部分。 
       日本人將茶道完全融入到日常生活之中：一是作為禮儀教育
      ，以提高國(guó)民的文化素質(zhì)
      。茶道是日本中小學(xué)生課余學(xué)習(xí)的重要科目，就像我國(guó)許多家庭將自己的小孩課余送去學(xué)習(xí)鋼琴或其他樂(lè)器一樣
      ，起到了修身養(yǎng)性的作用
      。此外姑娘出嫁前，還要經(jīng)過(guò)特別的茶道程序訓(xùn)練
      ，以作為主婦有條不紊地操持家務(wù)的基本訓(xùn)練之一
      。二是作為心理輔導(dǎo)的重要一課，是白領(lǐng)階層緩解壓力
      、尋找心理平衡
      、消除身心疲勞的好方式
      。這類茶道活動(dòng)，尤以年輕職業(yè)女性居多
      ，她們?cè)诠?jié)假日或上茶道教室
      ，或去庵堂參加茶道儀式，以達(dá)到清爽精神
      、凈化心靈和交誼的目的
      。日本各寺廟也都開(kāi)有坐禪班，周末總是爆滿
      。白領(lǐng)階層的高級(jí)管理人員還利用舉行茶道這種形式
      ，進(jìn)行社交活動(dòng)和公關(guān)活動(dòng)。三是茶道作為一門(mén)文化學(xué)科的分科
      ，列入了大學(xué)教程
      。我所熟悉的一位女生留日攻讀這門(mén)課程，還榮獲茶道學(xué)博士學(xué)位
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/41983.html.
      
          
      
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