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喝百年普洱茶記

小小茶農 2023-11-22 21:18:43

喝百年普洱茶記

今年廟里組織了“天下趙州禪會”,不知不覺和茶有了點緣份

。平時也喝茶
,但是應算牛飲
,實在沒有太多的時間放在茶上面
。只是需要它提神消食
,所以往往是一泡茶喝一周
,不管是什么好茶次茶
,一大杯往下灌完上廁所,痛快淋漓
。我想也應該算得上吃茶去
。這次出門有幸喝到幾泡好茶,憋不住想和大家吹吹牛

運氣很好的是第一泡就是班禪沱,是在北京的露雨茗苑喝的

。陳年的舊事被提起后生怕失念
,所以不敢放開,時時提起自己的功夫
,保持自己的正念
。專業(yè)的茶藝師,以及專業(yè)的評判的帶引
,分別了茶中各個層次的香味
。知道了什么才是茶藝。主人再請喝文革磚的時候
,已經到了中午吃飯時間
,很遺憾沒有嘗到。

到了云南

,今雨軒的主人請喝茶
,先是他們自己生產的“金達摩”,一流的茶藝師的手法
,把生普洱中的各種味道表現(xiàn)得淋漓盡致
。因為之前看到了“金達摩”的來龍去脈,所以它的野性(幾百上千年的野生茶樹
、綠色
、泥土、野花
、雜樹)略微也領略到一點
。可能是自己的能力錯亂
,總感覺有一點點的桂花香氣
。接著主人拿出了上好的鐵觀音和三五年的7581普洱
,鐵觀音是我牛飲的茶之一,再熟不過
。7581喝過兩次
,也有點熟了。茶藝師雙手開弓
,兩種茶同時奉到眼前
。一者微黃帶綠,一者微葛帶紅
,同樣的是晶瑩透亮
。先拿起鐵觀音聞了一下,幾乎沒有平時自己喝的時候的綠土氣
,只有淡淡的茶香
。再一下口只感覺玉潤珠滑,找不到一絲平時喝茶中的酸澀
。再捧起7581到口邊
,濃厚的沉香撲鼻而來,沉香把其它的香氣全部吞并
。再一下口和鐵觀音一樣
,不同的是類似樟木的沉香味很濃,同時舌尖下的滾滾瓊漿讓我不時要往下咽口水
?div id="d48novz" class="flower left">
;叵肫鹎皟纱魏鹊?581,不同之處似呼以前喝的時候感覺會有點毛刺
。盡管我對7581(熟茶
、渥堆發(fā)酵、8號茶品也似呼老粗了點)印象不好
,但因為喝普洱的機會不多
,所以我放棄鐵觀音,喝了好幾道普洱

最后主人請出班禪沱

,得知我們剛喝過后換出百年緊茶。當我看到茶上的油亮的時候
,心里已經有莫名的感動和興奮
,決定拼出全力把上百年的味道分別出來點。云南的頂尖茶藝師劉菂(主人的女兒)出手
,配上古谷牌的冰川水
。第一道洗茶的時候就看到在她的急沖下碗蓋上粘上了厚厚的白沫。當?shù)谝槐璧娇谶叺臅r候除了沉香好象沒有別的味道了,實在是無法分別其他香味只好下口
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?谥袧夂竦拇鞠阋巡荒苡弥闈櫽窕瑏硇稳荩s緊打起精神追趕口中的味道
,似呼有桂香
、還有蘭花……拼出全力,接到第二杯時好象有竹香
、還有松香
、泥土香、大部分的香氣是我不認識或不會表達的
,應該有分別出十幾種
。由于過分專注,結果自己不知不覺中入靜了
,全身象被鉛灌了一樣
,無法動蕩。眼前看到雪山
,后來是石橋和橋邊剛種的小樹
。突然一聲琴聲(喝茶時正放著古琴音樂)在耳邊爆炸,一股莫名的悲從中來
,眼看就要控制不住自己,趕緊猛提話頭
,提起正念但淚水的前鋒已經到了眼眶
。隨著疑情的發(fā)起,同時右肩后被拍了一下
,趕緊吸氣放松
,在還沒有完全放松的時候強行出靜,結果勃子疼了好幾個小時
。接下來再喝的時候就不敢再去分別
,只是悠閑地(盡管勃子還疼著)享受濃濃的淳香。第二天主人再請喝三十幾年的茶磚的時候只敢隨順口中的淳味
,再不敢冒然動念了
。盡管調皮的劉菂玩出峰回路轉的花樣,我也不敢探路挺進
。只好悶聲發(fā)大財——大飽口福去了

這次的機緣讓我認識到茶道的確有很深的文化,尤其是可以存放的普洱

。茶藝師的一舉一動和著茶本身特性能讓喝茶的人產生各種各樣感覺
,甚至完全相反的感受。但做為剛入門不久的佛子我來說實在沒有很多的時間去玩它,不得不放棄
。雖有相見恨晚之情
,但我已情有獨鐘,只能淺嘗即止

關于普洱茶的歷史故事

普洱茶的傳說

在普洱茶的傳說中

,影響最大的就是孔明興茶之說。清道光《普洱府志》卷十二記:“舊傳武侯遍歷六茶山
,留銅鑼于攸樂
、置鋩于莽枝、埋鐵磚于蠻磚
、遺梆于倚邦
、埋馬鐙于革登、置撒袋于慢撒
。因此名其山
,又莽枝有茶王樹,較五山茶樹獨大
,相傳為武侯遺種
,今夷民猶祀之?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

諸葛亮征南中之事

,據(jù)歷史記載:建興三年(公元225年)二月諸葛亮大軍出成都南下,乘船順水到樂山
,之后“五月渡廬”
,渡金沙江進入今云南區(qū)域,之后“七擒七縱”孟獲
,平定南中
,到十二月還成都。

關于諸葛亮在云南區(qū)域內的具體活動時間無史書有具體記錄

,但從二月出師
,五月渡金沙江,中間還順流乘船用了近三個月
,諸葛亮大軍再渡金沙江回到成都由于是逆流
,所用時間不會少于三個月,則諸葛亮大軍在今云南境內活動時間不會超過四個月

據(jù)專家考證

,諸葛亮七擒孟獲的地點在曲靖一帶,三國時云南的交通條件不如四川
,諸葛亮大軍從成都走了一段水路后到金沙江用了三個月
,照此速度既要行軍又要打仗
,其大軍從金沙江到曲靖時間也需要一二個月,

從曲靖再回到金沙江邊又要一二個月

,照此時間推理
,諸葛亮大軍只有一個月左右時間在曲靖一帶活動,還要“七擒七縱”孟獲
,從時間上推斷諸葛亮只可能到過曲靖一帶
,而且在曲靖一帶也沒有停太長時間。

因此說諸葛亮到過保山

,到過思茅
,到過六大茶山從時間上就是不可能的。既然諸葛亮只可能到過曲靖一帶
,那么為什么在云南很多地方都有諸葛亮到過的傳說呢?這里面應該有兩個原因
,一個是諸葛亮平南中用的是攻心戰(zhàn)術,因此頗受云南人愛戴
,其二應該是名人效應

普洱發(fā)酵原理

普洱渥堆發(fā)酵,是指“在無氧等外源氫受體的條件下

,底物脫氫后所產生的還原力[H]未經呼吸鏈傳遞而直接交某一內源性中間代謝物接受
,以實現(xiàn)底物水平磷酸化產能的一類生物氧化反應?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蓖ㄋc來說
,將原料經過特定的代謝途徑轉化為人類所需要的產物的過程。

發(fā)酵之所以能夠成為人類較早接觸并合理利用的一種生物化學反應

,得益于它反應的安全以及并不復雜的產生條件
。通常在常溫常壓下,通過一定步驟幫助好菌生長
、抑制雜菌生成即可得到良好的發(fā)酵效果。按照原材料的不同
,發(fā)酵食品可分為谷物發(fā)酵制品
、豆類發(fā)酵制品、乳類發(fā)酵制品等

普洱茶歷史過往怎樣?

普洱茶歷史悠久

,可考證已有上千年歷史
。從古及今,普洱茶發(fā)展過往如何
,在歷史長河中有哪些經歷
?在云南茶人心中茶是圣物,每年都會如期舉行祭茶儀式,三國時期的諸葛亮如何成為茶祖
?態(tài)與度說茶
,一一解答。

普洱茶歷史過往

據(jù)考證銀生城的茶應該是云南大葉茶種

,也就是普洱茶種
。所以銀生城產的茶葉,應該是普洱茶的祖宗
。所以
,清朝阮福在《普洱茶記》中說:“普洱古屬銀生府。則西蕃之用普洱
,已自唐時
。”宋朝李石在他的《續(xù)博物志》一書也記載了:“茶出銀生諸山
,采無時
,雜菽姜烹而飲之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睆牟栉幕瘹v史的認知
,茶興于唐朝而盛于宋朝。

中國茶葉的興盛

,除了中華民族以飲茶為風尚外
。更重要的因為“茶馬市場”以茶葉易換西蕃之馬,對西藏的商業(yè)交易
,開拓了對西域商業(yè)往來的容景
。元朝在整體中國茶文化傳承的起伏轉折過程中,是個平淡的朝代
?div id="4qifd00" class="flower right">
?墒菍ζ斩栉幕瘉碚f,元朝是一段非常重要的光景
。因為云南的普洱茶是大葉種茶
,也是最原始茶種的茶箐制成的。所以中國茶的歷史
,就等于是普洱茶的歷史
。元朝有一地名叫“步日部”,由于后來寫成漢字
,就成了“普耳”
。普洱一詞首見于此,從此得以正名寫入歷史
。沒有固定名稱的云南茶葉
,也被叫做“普茶”逐漸成為西藏
、新疆等地區(qū)市場買賣的必需商品。普茶一詞也從此名震國內外
,直到明朝末年
,才改叫普洱茶。

明朝萬歷年間(公元1620)

,謝肇在他的《滇略》中有記載:“士蔗用
,皆普茶也,蒸而成團”
,這是“普茶”一詞首次見諸文字
。明朝,茶馬市場在云南興起
,來往穿梭云南與西藏之間的馬幫如織
。在茶道的沿途上,聚集而形成許多城市
。以普洱府為中心點
,透過古茶道和茶馬大道極頻繁的東西交通往來,進行著龐大的茶馬交易
。蜂擁的馱馬商旅
,將云南地區(qū)編織為最亮麗光彩的歷史畫面。

清朝時普洱茶脫胎換骨

,變?yōu)橹︻^鳳凰
,不但廣受海內外人們喜愛,更成為倍受宮廷寵愛的貢茶
,為最光彩而鼎盛的時代
。此時,以“六大茶山“為主的西雙版納茶區(qū)
,年產乾茶8萬擔
,達歷史最高水平。

孔明成為茶祖

在云南普洱市中心豎立著一尊諸葛亮的雕像

,當?shù)厝朔Q其為茶祖
。手握羽扇,運籌帷幄指揮千軍萬馬的諸葛亮怎么成為了當?shù)厝诵闹械牟枳婺兀?/p>

云南攸樂茶山的基諾族傳說

,他們是諸葛亮南征時遺留下來的
。諸葛亮給他們茶籽
,讓他們安居下來
,種茶為生?div id="4qifd00" class="flower right">
;Z族自稱“丟落”
,世代尊奉孔明
。清朝道光年間編撰的《普洱府志.古跡》中有記載:“六茶山遺器俱在城南境,舊傳武侯(武侯是指三國時期的蜀相諸葛亮)遍歷六山
,留銅鑼于攸樂
,置銅于莽枝,埋鐵磚于蠻磚
,遺木梆于倚邦
,埋馬蹬于革登,置撒袋于慢撒
,因以名其山
。莽枝、革登有茶王樹較它山獨大
,相傳為武侯遺種
,今夷民猶祀之”。該志還提到
,大茶山中有孔明山
,是諸葛亮的寄箭處(孔明山在勐臘縣象明鄉(xiāng)西100里處)。古茶山中的孔明山巍峨壯觀
,是諸葛亮寄箭處(民間傳說射箭處是普洱府城東南無影樹山)
,上有祭風臺舊址。

清人阮福在《普洱茶記》中描繪道:“其冶革登山

,有茶王樹
,較眾茶獨高大,相傳武侯遭種
,夷民當采時
,先具酒醴禮祭于此?div id="d48novz" class="flower left">
!泵磕贽r歷7月23日諸葛亮誕辰這天
,茶山各村寨都要舉行集會,稱為“茶祖會”

2005年3月底

,在云南勐臘縣勐侖鎮(zhèn)中國科學院西雙版納熱帶植物園舉辦了“紀念孔明興茶1750周年暨中國云南普洱茶古茶山國際學術研討會”,人們以紀念茶祖孔明
、振奮云南茶界精神為名
,提出了全面振興普洱茶古茶山等具有現(xiàn)實意義的命題。

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