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周作人苦茶詩兩首

小小茶農(nóng) 2023-11-22 23:53:43

周作人苦茶詩兩首

周作人（1184-1968年）,字起孟，號知堂

，晚號苦茶庵老人
。紹興人
，魯迅之弟
，17歲時考入江南水師學堂
，后東渡日本
，入私立法政大學
。歸國后
，任紹興教育會會長
。1917年被聘為北京大學文科教授，后兼女師大
、燕京大學教授
。曾參加《新青年》編輯工作。任《新潮》月刊編輯主任
，與鄭振鐸等發(fā)起文學研究會
。創(chuàng)辦《語絲》雜志，主編《駱駝草》等
。

周氏在1927年以后

，從新文學潮流中退了出來，退隱于苦茶齋
，采"樂生主義"態(tài)度
，沉湎于飲茶與古玩，追求閑情逸致
，大作起游戲之作來
。初稱為打油詩，自言不等同舊詩，而是變了樣的詩
，有自創(chuàng)一體
、自立門戶之意，后來取名為雜體詩
。1934年五十歲生日時
，他寫了兩首以喝茶為趣味的自壽詩，題目就叫作《偶作打油詩二首》：

其一云：

前世出家今在家

，不將袍子換袈裟
。

街頭終日聽談鬼，窗下通年學畫蛇

。

老去無端玩骨董

，閑來隨分種胡麻。

旁人若問其中意

，請到寒齋吃苦茶
。

其二云：

半是儒家半釋家，光頭更不著袈裟

。

中年意趣窗前草

，外道天涯洞里蛇。

徒羨低頭咬大蒜

，未妨拍桌拾芝麻
。

談狐說鬼尋常事，只欠工夫吃講茶

。

此詩文字詼諧

，重在趣味，冷中有熱
，寄沉痛于幽閑
，反映其聽談鬼、學畫蛇
、玩骨董
，種胡麻。品苦茶的生活
。語不避俗
，間有禪意，如"中年意趣窗前草"一句有禪宗語錄中"黃花草木
，無非般若"意
。末句"請到寒齋吃苦茶"則用一洋典，周作人在1965年12月致辭香港鮑耀明的信中對此句有所說明："打油詩本來不足深究
，只是末句本來有個典故
，而中國人大抵不懂得，因為這是出在漱石（日本知名作家）之《貓》里面，恐怕在卷下吧
，苦沙彌得到從巢鴨風俗院里的"天道公平"來信
，大為佩服，其尾一句
，則為"御茶ごきめがれ"此即是請到寒齋吃苦茶的原典也
。"

這兩首詩初刊于林語堂主編的以"幽默與閑適"為宗旨的《人間世》

，林氏為詩取名題為《五十自壽》
。當時得到他的一些朋友的激賞，和者源源而來
。錢玄同步其韻有兩首
，其一云："但樂無家不出家，不歸佛法沒袈裟
。推翻桐選驅(qū)鬼
，打倒綱倫斬毒蛇。讀史敢言無舜禹
，談音尚欲析遮麻
。寒宵凜冽懷三友，蜜桔酥糖普洱茶".反映了這位當年的健將對破除舊文化的勇敢無畏以及治史研音開拓精神的懷戀
。又如沈尹默步其韻詩兩首
，最后一聯(lián)云："等是閑言休更說，且來上壽一杯茶";"知堂究是難知者
，苦雨無端又苦茶
。"蔡元培也作兩首步其韻，最后兩聯(lián)云："園地仍歸君自己
，可能親掇雨前茶
；""春秋自有太平世，且咬饃饃且品茶
。"林語堂步其韻的一詩最后一聯(lián)云："別來但喜君無恙
，徒恨不能共話茶。"沈兼士的詩最后一聯(lián)云："眼前一例君須記
，茶苦原來即苦茶
。"劉半農(nóng)唱和了四首，最后一聯(lián)分別云："最是安閑臨睡頃
，一支煙卷一枝茶";"有時回到鄉(xiāng)間云
，白粥油條勝早茶";"書匠生涯喝白水，每年招考吃回茶";"鐵觀音好無緣喝
，且喝便宜龍井茶".后來胡適
、王禮錫等也步韻和其詩。

他的文筆老辣到了像沒有文筆一樣 - 淺談周作人的小品文

? ? ? 言及周作人的散文，大家都說平和

、沖淡
，又說清澀、舒徐
。說到淡
，我是很同意的，就拿《故鄉(xiāng)的野菜》一篇來說吧
！這么一個懷鄉(xiāng)憶舊的題目
，不用說文人才子，即便是初通文墨的中學生
，恐怕人人都要大大抒情
、深許為眷戀的。 可是讀了周作人的文章
，感覺真就只是一個“淡”字
，他也只像是隨意地說了說他的故鄉(xiāng)的野菜。 文章的一開頭
，他就讓我感到‘失望’和奇怪了——“我的故鄉(xiāng)不止一個
，凡我住過的地方都是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)對于我并沒有什么特別的情分
，只因釣于斯游于斯的關(guān)系
，朝夕會面，遂成相識
，正如鄉(xiāng)村里的鄰舍一樣
，雖然不是親屬，別后有時也要想念到他
。我在浙東住過十幾年
，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉(xiāng)
，現(xiàn)在住在北京
，于是北京就成了我的家鄉(xiāng)了?div id="4qifd00" class="flower right">
！闭f的真是平淡
，平淡得有了涼意，這么言談故鄉(xiāng)的
，他倒是我所知道的第一個人
。雖然如要寫我自己的故鄉(xiāng)，我是仍不免于俗
，要大大抒情的
，可是對周作人這么說
，我倒也不覺得有什么不好。首先有一點
，《紅樓夢》里薛寶釵一句詩說的好——“愁多焉得玉無痕”
，平淡點反而顯得清凈，清清凈凈地說話能讓人別見到一種真誠
。其次
，他的敘述筆底有料，筆法有致
，雖是閑談
，卻韻味悠然，氣足神豐
。讀他的文章
，我會隱隱地有種遐想，一茶一飯
，舊屋老樹，尋常巷陌
，都是深有況味的
，而這種況味連著的是一種對人生深遠的思索。

? ? ? 說到為文的平和
、沖淡
，我認為它不只是寫作技巧，而是切實的周作人的風格
。就比如說在《故鄉(xiāng)的野菜》里他說他對故鄉(xiāng)的情感比較平淡
，這不是“欲揚先抑”，也沒有“背面傅粉”
，通篇文章讀來
，它都是平和、沖淡的
。至于什么是平和
、沖淡呢？我想就是不溫不火
，不狂躁
，不低徊，沒有鋒芒
，也不顯柔婉
。依中國哲學的觀點，平和
、沖淡的境界是很高的
，儒家強調(diào)中和
，道家講究沖虛，唯能如此
，不著任何色調(diào)
，才能與時俱新，不減魅力
。周作人的散文成就
，歷來得到眾多的推崇，當就是由于他爐火純青
、“人書俱老”的筆力
，還有他平和、沖淡的寫作風格吧
。

? ? ? 周作人眾多的小品文
，都是從生活瑣事、小情小物談起
，其中還有不少是關(guān)于小吃和點心的
，這類文章有《關(guān)于苦茶》、《喝茶》
、《再論吃茶》
、《北京的茶食》、《談酒》
、《南北的點心》等等
。在大多數(shù)文章里，他總還是平和
、沖淡地娓娓敘談
，總之喝茶就是喝茶，吃點心就是吃點心
，也并不見有何深意
、隱意的。但他為何喜談吃喝
，不離日用呢
？在《北京的茶食》里，他似乎略動了些感情
，講了幾句性情之話——“我們于日用必需的東西以外
，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思
。我們看夕陽
，看秋河，看花
，聽雨
，聞香
，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心
，都是生活上必要的--雖然是無用的裝點
，而且是愈精煉愈好?div id="d48novz" class="flower left">
！边€有
，他在《喝茶》里有還有一段說道——“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶
，用素雅的陶瓷茶具
，同二三人共飲，得半日之閑
，可抵十年的塵夢
。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)
，無論為名為利
，都無不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦斷不可少
，中國喝茶時多吃瓜子
，我覺得不很適宜，喝茶時可吃的東西應(yīng)當是輕淡的‘茶食’
。”他這種追求閑適
、寬裕的生活態(tài)度
，我是很贊賞的，而且他的這種追求本身也很有點“風格”
。他的趣意所在
，離日用不遠，不是為了場面和派頭
，也不是為單純的口腹之頤
，可以說為的乃是一種生活的態(tài)度。

? ? ? 周作人的散文還有一個特點是清澀
，閑適的文字中雖有些些小小的愉悅之情
，卻無不隱透著生活的苦澀之味。沖淡
、平和的敘說
，有近于對生活進行白描，然而生命之苦痛
，生活之煩悶
，是自然而然的
，只要不加掩飾它就要表露出來。在《苦雨》中
，雖然作者是一再講述在雨季
，在狹小的天地里他有種種的自得，然而給人的感受卻總有種難言的寂寞和凄苦
。讀周作人的散文
，知道他是在收斂的，卻很難于說清他把那些被收斂了的安放在了何處
。

? ? ? 我想就是因為他的這種平和
、沖淡的風格，收斂自我而自然表露生活的姿態(tài)
，讓他的文章富有深度和意味的吧
！同是做小品文的名家，林語堂的風格就極為不同
，他習慣于表露自我
，有時候近似于表演，他顯得太自得了
、太超脫了
，反而給人于不真實的感受。平和而得厚重
，枯澀而顯遒勁
，周作人的散文有大學問家的風范。

? ? ? 進入三四十年代
，周作人閑談式的散文少了
，卻試驗出了一種“文抄公體”的散文，也即精心挑選他愜意的古文
，連綴上自己簡明
、樸實的評點，形成一種散文樣式
。關(guān)于這種文體
，歷來毀譽不一。我覺得這是他前期閑談式散文的發(fā)展與升華
，也是對為文之道的突破與創(chuàng)新
。既然前期的散文是平和、沖淡的
，已自少了渲染和肆求
，那么到后來話越說越少，理越講越隱
，情越化越淡
，也是自然而然的
。“文抄公體”雖然引人之話多
，講己之話少
，然而卻有作者的不寫之寫。周作人的散文是“言志”的
，雖然引用的是古人文章
，自我的情志卻已明白地體現(xiàn)出來了，已經(jīng)達到了“言志”的目的
，少說甚至不說自己的話又有何不可呢
？得魚忘筌，讀者當不必念念于茲的
。其實這類文章引述的古文
，與作者連綴的簡明、樸實的白話文
，兩者有機糅合
，互相調(diào)劑，兼有兩種文體之美
，而總的風格則如郁達夫所說“一變?yōu)榭酀n老
，爐火純青，歸入古雅遒勁的一途了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
? ? ? 作為五四時期新文化運動的重要作家，周作人等一代人的散文創(chuàng)作是完全“另起爐灶”的
，他們開辟和打造了白話散文寫作的傳統(tǒng)
。作為這一時期的散文大家，周作人的功績尤為顯著
，他最早引入了西方“美文”的概念，提倡“記述的”
、“藝術(shù)的”敘事抒情散文
，給新文學開辟了一塊新的土地。三四十年代
，他又積極從中國古文中尋方問道
，豐富了散文創(chuàng)作的民族文化特性，在新與舊的交融下
，卓然成家
，把散文創(chuàng)造推到了很高的藝術(shù)水平。像周作人這樣
，既是白話散文創(chuàng)作的肇始者
，又同時與時代一起把白話散文推向了成熟
，既是傳統(tǒng)的反叛者，又一定意義上回歸和繼承了傳統(tǒng)
，這種情況實屬罕見
，極為難得。包括周作人在內(nèi)的五四時期的作家們
，既有對傳統(tǒng)文化良好的基礎(chǔ)和素養(yǎng)
，又受到了外來先進文化和思想的熏陶與激蕩，時代滋養(yǎng)了他們
，也呼喚著他們
，終于讓他們在現(xiàn)代社會大變革的背景下作出了杰出的成就。

? ? ? 以上所談
，只是對周作人散文的一種較為個體化的賞析
，并且所述所談也并不遍及周作人的所有散文創(chuàng)作。綜觀來說周作人的散文創(chuàng)作
，是分時期的
，有著多種的風格。從最早從西方引入“美文”的概念
，到后來提倡“言志”的小品文
，他的思想和風格有著變化。就文風
、文體來看
，也有“浮躁凌厲”與“沖淡平和”兩體，前者多收入《談虎集》
、《談龍集》
，思想意義和社會作用更加積極，但真正顯示周作人創(chuàng)作個性
，并代表他對現(xiàn)代文學的貢獻和影響的乃是后來言志的小品文
。本文所論述的主要是周作人言志的小品文。

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，轉(zhuǎn)過街角，就會看見一棟古色古香、有一對金龍飛舞的老北京建筑
，那就是有著講不完的故事的“老舍茶館”