《儒林外史》結尾寫了幾個市井奇人。其中有一位開茶館的蓋寬。
在一個僻靜巷內,尋了兩間房子開茶館。把那房子里面一間與兒子、女兒住。外面一間擺了幾張茶桌子,后檐支了一個茶爐子,右邊安了一個柜臺。后面放了兩口水缸,貯滿了雨水。他老人家清早起來,自己生了火,扇著了,把水倒在爐子里放著,依舊坐在柜臺里看詩、畫畫。柜臺上放著一個瓶插著些許新花朵,瓶旁邊放著許多古書。他家各樣的東西,被變賣盡了,只有這幾本心愛的古書,是不肯賣的。人來坐著飲茶,他丟了書就來拿茶壺、茶杯。
他本來開當鋪的,卻喜歡作詩畫畫,結交同道,為此家產耗盡,便開了小茶館謀生。但你無法想象蓋寬開一個小酒館。
茶是逸品,是靜寂時候的享受。有位懂茶的人說獨飲得茶神,兩三人得茶趣,七八人乃施茶耳。在中國文學史上,聚而圍飲的俗飲是沒有地位的,隱逸者飲茶的隱幽、沉寂的清寥氣氛,才是茶之真髓。飲茶是有我之境,所以烹茶的樂趣幾乎等同于飲茶。
“石碾輕飛瑟瑟塵,乳香烹出建溪春。世間絕品人難識,閑對《茶經》憶古人?!彼未[士林逋的《煎茶》一詩,展現出一幅烹茶的快樂場景。南宋畫家劉松年以工筆白描的手法,再現了這樂趣?,F藏臺北故宮博物院的《攆茶圖》, 細致描繪了宋代點茶的具體過程。畫幅左側有兩人,一人跨坐于一方矮幾上,頭戴氆帽,身著長衫,腳蹬麻鞋,正在轉動石磨磨茶,他神態(tài)專注,動作舒緩,右手小臂力度隱然可見。石磨一旁橫放一把茶帚,是用來掃除茶末的。另外一個打扮相似的人佇立茶案邊,左手持茶盞,右手提湯瓶點茶;他左手邊是煮水的風爐、茶壺,右手邊是貯水甕,桌上是茶筅、茶盞、盞托以及茶籮子、貯茶盒等用器。畫幅右側有三人,其中一個僧人正在伏案作書;一羽客相對而坐,意在觀覽;一儒士端坐其旁,似在欣賞。這種風雅和趣致自然是文人隱士們才有的專利。
但歷來何以酒徒眾而“茶徒”少,大約喝酒重要的不是喝什么酒,而是和誰喝。推杯換盞之際,耳熱心跳之時,四海之內皆兄弟也,酒質的高下,飲酒的技術含量顯得不那么重要。而飲茶就講究茶品茶器,有茶癖之人都要親自動手?!度辶滞馐贰防飳懙矫磕?月中旬后的南京秦淮河,船上的人在船艙中間放一張小方金漆桌子,桌上擺著宜興砂壺,極細的成窯、宣窯的杯子,烹的是上好的雨水毛尖茶。這種風雅勁兒,也足以羨煞人了。
明人文震亨曾羅列飲茶的諸多好處:物外高隱,坐語道德, 可以清心悅神;初陽薄暝,興味蕭騷,可以暢懷舒嘯;晴窗榻帖,揮麈閑吟,篝燈夜讀,可以遠避睡魔;青衣紅袖,密語談私,可以助情熱意;坐雨閉窗,飯余散步,可以遣寂除煩;醉筵醒客,夜雨篷窗,長嘯空樓,冰弦戛指,可以佐歡解渴。茶于人,簡直遍及身、心、靈的撫慰了。
城市噪音被丟在橋外,擺脫了生活瑣碎的圍追,喜悅地穿越在太平湖橋山水之中。忽然而至的時光,就將太平湖光山色倒影里的故事晃動起來。神谷不死的聲像太平,無所不在的將具象里的物,轉換成野性的味蕾了。沒有想到太平問茶之行,將我引渡到探茶的應然里。
抬眼望去,空虛中蕩著春輝,散若星斗的春花,在遠山上層層疊疊又光閃璀璨。煙嵐透水連天,湖藍天藍一色。渺然的視野里,湖邊梯山滿眼茶綠。穿越時空強大的生命波,扇動著春蝶的翅膀,忽閃著飄忽而出的物話。清涼滋養(yǎng)身體,釋放靈氣的太平湖,用一湖的空虛,把原不關聯的人與物,變成事物和事件的集合,以生態(tài)的色彩與語匯,繪制著味蕾的圖畫。
被春光翻炒的茶園,隨風漂浮起暗香。那些長在時間與空間枝頭的太平猴魁,也挑釁地越過各自的邊界,娓娓道來香遠益清的新感覺來。不知不覺,時光里太平升起的微粒,使意識的口腔,黏出一些地理的漣漪來。
湖光晃色,山微流香,情欲彌漫地太平,吟詠的性調與采茶曲,被春光煮得微香四溢。一湖春光,一方植物的文辭,慷慨還原出生態(tài)的樂性來。聚自然之精華的黃山山系間,匯聚融入而來的細水,淡然又濕潤地講起方言的物語。那春光催發(fā)的風流,波瀾不驚地在湖面蕩漾起微文化的波瀾來。
現實自傳的軸,將地理上,一壺純粹好茶,綿綿若存地展示給我們。春心萌發(fā)的太平,微妙玄通起來??諝饫镂⑿×W?,推導著細品慢嘗的我們。一杯鄉(xiāng)土山野植物共泡的春茶,升然并碰撞著味蕾。
散落在記憶深處的太平動畫起來,初見時,那個住著茶神的太平,也正以春光,為我沖泡的一壺太平猴魁好茶。春光微煮,我在自然地理的大太平湖(壺)里,感受著神性之光和味蕾里的鄉(xiāng)俗。人在洗茶的春雨段落里,在等待茶朵胸部膨脹的感覺中。遠方的鳥,想要聽覺私奔;湖里曖昧的花,以開放的心,邀請我們味蕾。而泡在壺心里的茶,還是以味外之旨,啟迪我們歸順自然的心理。
淡泊的雅趣,讓一湖春水,漂煮了我們三個多小時,直到我們身上來自俗世的浮躁與噪音,降到自然和諧的的生活層面上后,才從茶趣飄味的字面上進行引伸,從自然的外延上開始拓展。將壺趣與湖里乾坤,玄趣轉化為溫情的快感。然后,我們才有韻則遠的走到問茶之道上。指尖點染中,是采那一朵,還是綽約茶園中,茶生茶起的破解話語,引得我們一路陶醉地要“吃茶去”。
太平湖這把自然大茶壺的茶嘴上的茶葉名村——猴坑村,茶山上,正芽頭萌動地蘊涵著一壺好茶。那最嫩的春茶不僅是裝進了茶簍,早以最好的姿態(tài),在春水里面向愛茶人了。走在人茶互相參照的茶道上,一種溫柔穿透著我的內心。
有茶農在茶行間采摘的個性化猴魁茶園,一路以翠微滋潤著我們。茶樹中蘊藏的凡俗點滴與生生不已的積習,還在路上,就催生出共情的文化情愫來。人與猴魁有機茶園的邂逅,一下就通靈出身體里,悠遠記憶里暗藏的雅趣來。
只有野生,少有經文的猴坑,以800米高山云霧與自然人格的溫柔,伸手傳遞出另一個存在里的禮儀。以味覺迎賓的猴坑,竹林山間的響水,明亮地奏起沖茶的水樂高柱。陰柔之美的音階,從高往下疊跳的單音和弦,將欲飲新茶的我們,完全融化在纏綿悱惻的境界里。然后,野生的風,以舊的樂式,讓原始的竹笛林和諧引渡過村橋。
我禮儀地接過一杯溫暖的好茶。高香在騰挪,玻璃杯里的茶還在彌漫中舞蹈。野性的躁動與恣意放肆的猴魁茶,在水溫的滋潤里,自由地還原。膨脹與提升,雖然抵達不了回望的夢境,但茶在水中浪漫的想象與疏遠的敘述,不僅僅染綠了茶杯,也溢滿了我的整個空間。不到猴坑,不喝猴魁茶,哪里能聽到,起義失敗躲進深山的方臘的后裔們,在另一層山與山綠色的“井天”里,講猴與茶,講躲在世外的感覺。故事的漣漪與一杯好茶的漣漪,軟軟地浸泡著我的身體。
太平,一杯好茶,就是被世世代代平凡又勤勞的太平人,原汁原味地制作沖泡出來。我順著綠藤爬上長滿茶故事的山徑,纏繞的爬到猴坑地理的茶壺嘴的山頂上,物色點染地要感受茶語的太平。一片片從茶園植物上漂浮而起的野性的氣息,徽姑娘采茶移動的倩影,清淡又潦草的慢搖,使溫涼的晨光,細聲出流年的茶云朵來。
站在茶山巔上,我呼吸著竹茶自由物語清新的空氣,渺看著山村里情趣行走的茶農,如被春光沖泡的茶葉,白豪隱伏在村里。本色“不散不翹不卷邊”,湯色清綠明凈,葉底嫩綠勻亮的,生活在自我的生活水里的茶農,使我重新掂量,剛采的一捧新茶與生命的輕重,與天地能量之間的微妙的關系來。
我站在茶的此岸與彼之巔,久久地任思念的茶水與天上的云水一起飄蕩與回流,人被溫情化開,浸泡在一壺得趣的生態(tài)物語里。人模模糊糊隨茶隨云蕩漾。猜謎一般地嗅想著,這中國安徽江南地理上,無序如塵又成夢有畫意,滿街漂浮著徽文化味道的茶香來。
作者簡介:凌代瓊,安徽銅陵人。中國散文學會會員,安徽省作家協會會員。多次獲全國各類散文獎。發(fā)表各類文學作品120多萬字。
這些年下來,時不時都會收到茶友發(fā)來消息問,有沒有什么關于茶知識的書籍推薦,可作為系統(tǒng)性學習,或者適合初喝茶的茶友看的書等等。仔細回想了一下,每次遇到類似的問題,我似乎都沒有相對完整的答案回復他們。剛看到這個問題那我就簡單的說說茶道方面的書籍,
在茶葉領域,正統(tǒng)的書籍有很多,比如推薦《茶葉審評與檢驗》,你能從中大致了解清楚評茶的主要方向有哪些,對于許多初學飲茶的茶客來說完全夠用了,閱讀起來也不難,通俗易懂。
還推薦《茶經述評》,這本書在我看來非常牛,你可以把它理解為是對陸羽《茶經》的解讀,同時還有自己的見解。但也有必要說的是,書中有些觀點與現今存在些差異,但依然還是很值得閱讀。還有一本《茶葉全書》,相當于一本茶葉百科全書。
當你有了正統(tǒng)作品、專業(yè)的論文期刊閱讀經歷后,再去看一些比較有新意的觀點之時,你就能判斷這些觀點哪些能夠對你有幫助,哪些不會被誤導。
以上是我對茶書籍學習的一些看法,當然,也僅僅是供以參考。最關鍵一點,依然還是多喝多實踐。
前些年我學茶道時也收集了不關于茶道的書籍,這些書均出自? 古籍閣? ? 的茶道電子書合集,包括了茶道從入門到精通的全部資料,非常全面
歷年來收藏的茶道書籍目錄:
《茶鑒賞手冊》《[中國茶具百科·彩圖版]》《[中國茶典]》《[中國茶療]》《[中國茶韻]》
《[茶與中國文化]》《[茶與茶藝鑒賞]》《[茶當酒集]》《中華茶文化尋蹤》
《中國十大名茶沖泡方法-茶道》《中國茶文化叢書:《數典》》
《中國茶文化叢書:《紀茗》》《中國茶文化叢書:《說泉》》
《中國茶文化叢書:《談藝》》《中國茶文化今古大觀》
《中國茶文化圖典》《中國茶經》《[品茶錄:中華茶文化]》
《[唐]陸羽撰、沉冬梅校注:茶經校注》《[圖解茶經.經典圖解暢銷版]》
《[圖解茶經:認識中國茶道]》《[日本茶道文化概論]》《中國茶經[全彩典藏版]》
《中國茶經·完整版版》《[茶文化與茶具]》《[茶文化博覽·中國茶典]》
《[茶文化概論]》《茶藝風情.中華茶文化叢書07 》《茶藝風情.中華茶文化叢書07》
《茶路歷程.中華茶文化叢書01》《中華茶文化基礎知識.陳文華》
《中華茶文化叢書(全10冊).9茶哲睿智》《中國茶系列.茶具清雅+中國茶具藝術與鑒賞》
《茶具清雅.中華茶文化叢書》《[茶道].文字版》
《中華茶文化基礎知識》《中華茶文化尋蹤》《[茶道入門三篇:制茶、識茶、泡茶·彩圖版]》
《中國十大名茶及相關知識略》《弘揚茶文化 從零開始學泡茶》
《茶療百疾》《中華茶文化叢書(全10冊).10茶趣異彩》
《中華茶文化叢書(全10冊).3茶具清雅》
《中華茶文化叢書(全10冊).4茶道玄幽—中國茶的品飲藝術》
《中華茶文化叢書(全10冊).5茶飲康樂》
《中國十大名茶及相關知識略》《中國文化新論叢書-茶與中國文化》
《中國禪茶文化精神及其社會價值》《中國茶葉大辭典》《中國茶文化叢書:《習茶》》
《中華茶文化叢書(全10冊).6茶館閑情—中國茶館的演變與情趣》
《中華茶文化叢書(全10冊).8茶典逸況—中國茶文化的典籍與文獻》
《茶典.茶集2(茶藝、茶俗、茶詩文)中》《茶典逸況.中華茶文化叢書》
1.唐伯虎(1470-1523年),字伯虎,號六如居士。桃花庵主是他的別號。熱衷于茶事。曾畫過大型《茗事圖卷》、《品茶圖》。畫家在詩中,頗有風趣地寫道,有朝一日,買一座青山,山前嶺后都變成茶園,每當早春,采摘春茶;親自烹茗品嘗,聞著嫩芽的清香,聽著松鳴風韻,是人生聊以自娛的陶情之道。
2.盧仝一生,愛茶成癖,他的一曲《茶歌》,自唐代以來,歷經宋、元、明、清各代,傳唱千年不衰。盧仝《走筆謝夢諫議寄新茶》的詩中,神乎其神的筆墨,描寫了飲茶的感受,茶給他創(chuàng)造了一篇廣闊的精神世界?!恫韪琛返膯柺溃癸嫴栾L氣普及到民間。所以后人認為唐朝在茶業(yè)上影響最深的三件事是:陸羽《茶經》、盧仝《茶歌》和趙贊的"茶禁"(對茶征稅)。
3.現代著名文學家林語堂是閩南漳州人,受閩南功夫茶熏陶而善品茶,他根據喝茶經驗,提出"三泡"說:"第一泡譬如一個十二三歲的幼女,第二泡為年齡恰當的十六歲的女郎,而第三泡則是少婦了。"明代許次紓也有"三泡"說法,"一壺之茶,只堪再巡,初巡鮮美,再則甘醇,三巡意欲盡矣。" 《飲茶歌訣》說得好:"燙茶傷人,糖茶和胃,姜茶治?。伙埡蟛柘?,酒后茶解醉,空肚茶心慌;午茶提神,晚茶失眠;隔夜茶傷脾,過量茶消瘦;淡茶溫飲,清香養(yǎng)人。"
4.郭沫若從青年時代就喜歡飲茶,而且是品茶行家,對中國名茶的色、香、味、形及歷史典故非常熟悉。1964年,他到湖南長沙,品飲高橋茶葉試驗站新創(chuàng)制名茶--高橋銀峰時,大為贊賞,對高橋銀峰的色、香、味、功效給予高度評價。郭沫若總把品茶看作是生活一大樂趣。他曾賦詩一首:"北園飲早茶,仿佛如在家;瞬息出國門,歸來再飲茶。"他的詩篇中多與茶有關,如《陪外賓到武夷山與黃山欣賞名茶名勝》、《題文君井》等。
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