兩千多年前
在他們的日常生活中每天都離不開(kāi)茶
當(dāng)初
，景邁傣族先民對(duì)茶的認(rèn)識(shí)是從它特殊的藥用價(jià)值開(kāi)始的。因?yàn)椴枘茚t(yī)治疾病，當(dāng)時(shí)的部落頭人召糯臘便給它取了一個(gè)十分有趣的名字景邁傣族認(rèn)為
，茶是上天賜給他們的寶物。因此，把茶廣泛應(yīng)用到各種祭祀活動(dòng)中。據(jù)說(shuō)通過(guò)茶，人就能與神溝通，并且神還能夠知道人們的各種愿望和祈求，保佑人們平安幸福。因此，在各種祭祀活動(dòng)中，茶是不可或缺的神秘祭品，形成了一種獨(dú)特的、具有濃厚民族特色的茶文化。他們不僅用茶來(lái)祭祀各種神靈，轉(zhuǎn)達(dá)人的精神訴求，同時(shí)對(duì)茶又產(chǎn)生了原始的自然崇拜，認(rèn)為茶有茶神，并用各種形式來(lái)舉行祭茶神活動(dòng)。祭茶神的形式和內(nèi)容都較為神秘。據(jù)說(shuō)，最大的茶神住在景邁后山迄今已有兩千余年歷史的萬(wàn)畝古茶園里
，而每家每戶管理的小片茶地里還住著許許多多的小茶神。小茶神是各家各戶管理的古茶園里，傣族村民通過(guò)用原始宗教的儀式選定的一棵茶樹(shù)。茶地的主人通常都會(huì)選擇一棵較大的茶樹(shù)來(lái)做茶神，一經(jīng)選定后就要永久地固定下來(lái)，除非這棵茶樹(shù)因故死了再另選一棵，否則是不能隨意改變的據(jù)說(shuō)茶神樹(shù)上的鮮葉還不能采摘，對(duì)它必須保護(hù)起來(lái)
大茶神又有兩棵，一棵在丙弓籠(傣語(yǔ)音譯
，"丙'為平，"弓籠"為大鼓，意為敲響大鼓祭祀的平地)，是茶祖召糯臘發(fā)現(xiàn)茶葉后栽下的第一棵茶樹(shù)，它代表著萬(wàn)畝古茶園里所有古茶樹(shù)中的男性。不幸的是這棵"茶神"活了兩千多年后于公元1 999年那次百年不遇的霜凍中仙逝了。另一棵"茶神"在丙弓拐(傣語(yǔ)音譯
，"丙'為平，"弓'為鼓，"拐'為人多，意為人群集中，敲鑼打鼓祭祀大茶神的平地)，距丙弓籠約300米，它是由茶母南應(yīng)臘栽下的第一棵茶樹(shù)，代表著萬(wàn)畝古茶園里所有古茶樹(shù)中的女性?div id="4qifd00" class="flower right">祭丙弓籠"大茶神"在傣歷的六月中旬(公歷4月1 5日)，即召糯臘栽下景邁千年萬(wàn)畝古茶園中第一棵茶樹(shù)
丙弓拐"大茶神
茶是當(dāng)?shù)卮迕裆鐣?huì)交往活動(dòng)中用來(lái)傳遞信息的重要信物
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