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我國的漢族茶文化

品茶 2023-11-23 02:21:03

道是以修行悟道為宗旨的飲茶藝

,是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一
。茶道包括茶藝
、茶禮
、茶境、修道四大要素
。所謂茶藝是指備器
、選水
、取火、候湯
、習茶的一套技藝;所謂茶禮
,是指茶事活動中的禮儀
、法則;所謂茶境
,是指茶事活動的場所
、環(huán)境、所謂修道
,是指通過茶事活動來怡情修性、悟道體道

道作為中國哲學的最高范疇

,一般指宇宙法則
、終極真理
、事物運動的總體規(guī)律
、萬物的本質或本源
。道
,有儒家之道
、道家之道,有佛教之道
、各家之道不盡一致。中國文化主流是"儒道互補"
,[隋唐]以降又趨于"三教合一"
。一般的文人、士大夫往往兼修儒道佛
,即使道士、佛徒
,也往往是旁通儒佛
、儒道
。流傳最廣
,最具中國特色的佛教禪宗一派
,便吸收了老莊孔孟的一些思想,而宋元[明清]佛教的一大特點便是融通儒道
,調合三教
;宋明新儒學兼收道
、佛思想
,有所謂"朱子道,陸子禪"之說
;金元道教全真派祖師王重陽
,竭力提倡"三教合一"
,其詩云:"儒門釋戶道相通,三教從來一祖風","釋道從來是一家
,兩般形貌理無差"。

茶道中所修何道

?可為儒家之道、可為道家
、道教之道
,也可為禪宗及佛教之道,因人而異
。一般來說
,茶道中所修之道為綜合各家之道
。修道的理想追求概括起來就是養(yǎng)生
、怡情
、修性、證道
。證道是修道的理想結果,是茶道的終極追求
,是人生的最高境界
。證道則天人合一
、即心即道,天地與我并生
,萬物與我為一
,極高明而道中庸
,無為而無不為。

考察中國的飲茶歷史

,飲茶法有煮
、煎
、點
、泡四類
,形成茶藝的有煎茶法
、點茶法
、泡茶法。依茶藝而言
,中國茶道先后產(chǎn)生了煎茶道
、點茶道、泡茶道三種形式

茶藝是茶道的基礎

,茶道的形成必然是在飲茶普及
,茶藝完善之后
。[唐代]以前雖有飲茶,但不普遍
。[東晉]雖有茶藝的雛型(見杜育《荈賦》),還遠未完善
。晉、宋以迄盛唐
,是中國茶道的蘊釀期

中唐以后,中國人飲茶"殆成風俗"

,形成"比屋之飲","始自中地
,流于塞外"
。唐朝肅宗、代宗時期
,陸羽著《茶經(jīng)》
,奠定了中國茶道的基礎
。又經(jīng)皎然
、常伯熊等人的實踐、潤色和完善
,形成了"煎茶道"
;[北宋]時期,蔡襄著《茶錄》
,徽宗趙佶著《大觀茶論》,從而形成了"點茶道"
,[明代]中期
,張源著《茶錄》,許次紓著《茶疏》
,標志著"泡茶道"的誕生。

中國古代沒有茶道專著

,有關茶道的內容散見于各種茶書及茶詩文繪畫中

中國茶道成于唐

,繼于宋,盛于明

中國茶道形成于八世中葉的中唐時期

,陸羽為中國茶道的奠基人和煎茶道的創(chuàng)始人
。煎茶道的代表人物有陸羽
、常伯熊、皎然
、盧仝、白居易
、皮日休
、陸龜蒙、齊已等
。[唐代]茶人對茶道的主要貢獻在于完善了煎茶茶藝,確立了飲茶修道的思想
。煎茶道鼎盛于中晚唐
,歷[五代]、[北宋]
、[南宋]末而亡
,歷時約五百年。

點茶道形成于十一世紀中葉的[北宋]中后期

,代表人物是蔡襄、趙佶
、梅堯臣、蘇軾
、黃庭堅、陸游
、審安老人
、朱權、錢椿年
、顧元慶、屠隆
、張謙德等
。[宋代]茶人承先啟后,創(chuàng)立了點茶茶藝
,發(fā)展了飲茶修道的思想
。點茶道鼎盛于[北宋]中后期至[明代]初期
,至[明代]末期而亡
,歷時約六百年。

泡茶道形成于十六世紀末的[明代]后期

,代表人物有張源
、許次紓、程用賓
、羅廩
、馮可賓
、冒襄、陳繼儒
、徐渭、田藝衡
、徐獻忠
、張大復、張岱
、袁枚等人
。[明清]茶人對茶道的貢獻其一在于創(chuàng)立了泡茶茶藝
,且有撮泡
、壺泡和工夫茶三種形式
;其二在于為茶道設計了專用的茶室──茶寮
。泡茶道鼎盛于明朝后期至[清代]前中期
,衰于近代
,復興于二十世紀后期

中國先后產(chǎn)生了煎茶道、點茶道

、泡茶道。煎茶道
、點茶道在中國本土早已消亡,唯有泡茶道尚存一線生機
。[唐宋]元[明清],中國的煎茶道
、點茶道、泡茶道先后傳入日本
,經(jīng)日本茶人的重新改易
,發(fā)揚光大,形成了日本的"抹茶道"
、"煎茶道"
。茶道發(fā)源于中國
,光大于日本

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