，是全書的一條主線。近日重讀《紅樓夢》
，其中第二十五回“魘魔法姊弟逢五鬼
，紅樓夢通靈遇雙真”也寫到了“吃茶”的婚俗。文中這樣寫到：卻說林黛玉因見寶玉近日燙了臉
，總不出門
，倒時常在一處說說話兒。這日飯后看了兩篇書
，自覺無趣
，便同紫鵑雪雁做了一回針線，更覺煩悶
，便倚著房門出了一回神
，信步出來，看階下新進出的稚筍
，不覺出了院門
。一望園中，四顧無人
，唯見花光柳影
，鳥語溪聲。林黛玉信步便往怡紅院中來……聽見房中有笑聲
，林黛玉便入房中看時，原來是李宮裁
、鳳姐
、寶釵都在這里呢……鳳姐道：“前日我打發(fā)丫頭送了兩瓶茶葉去
，你往哪里去了？”林黛玉笑道：“哦
，可是倒忘了
，多謝多謝?div id="4qifd00" class="flower right">
！兵P姐又道：“你嘗了可還好不好
？”沒有說完，寶玉便說道：“論理可倒罷了
，只是我說不大甚好
，也不知別人嘗著怎么樣?div id="4qifd00" class="flower right">
！睂氣O道：“味倒輕
，只是顏色不大好些?div id="4qifd00" class="flower right">
！兵P姐道：“那是暹羅進貢來的……”林黛玉聽了笑道：“你們聽聽
，這是吃了他們家一點子茶葉，就來使喚人了
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！兵P姐笑道：“倒求你，你倒說這些閑話
，吃茶吃水的
。你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦
？”眾人聽了一齊都笑起來
。林黛玉紅了臉，一聲不言語
，便回過頭去了
。鳳姐笑道：“你別做夢！你給我們家作了媳婦
，少什么
？”指寶玉道：“你瞧瞧，人物兒
、門第配不上
，根基配不上，家私配不上
？哪一點還坫污了誰呢
？”
曹雪芹這段文字從王熙鳳贈送黛玉茶葉又引出了王熙鳳打趣黛玉，借“吃茶”的婚俗為寶黛二人提動婚姻
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！都t樓夢》后四十回續(xù)書在寶黛二人的婚姻處理上
，并未按照這個前提正常發(fā)展，而是在賈母的安排下
，采用了王熙鳳的“偷梁換柱”之計
，使寶玉和薛寶釵成了親。而黛玉在“焚稿斷癡情”之后“苦絳珠魂歸離恨天”
。
這里
，涉及到了黛玉如何死去的情節(jié)安排。我們根據(jù)脂硯齋和畸笏叟等人的評注
、作者同時人富察明義及稍后的舒元煒序言中得知
，曹雪芹是完成了全書一百余回的創(chuàng)作的。但因在借閱中令畸笏叟等痛惜不已的“迷失無稿”
，加之某個重要人物“索書甚迫”
，在曹雪芹和脂硯齋死后，該書后半部分真稿成了下落不明的謎團
。迷失原因之一
，當(dāng)是“恐其中有礙語也”以及后人筆記所道的“后編因觸忌太多，未敢流布”
。我們閱讀《紅樓夢》前八十回原文中的暗示
，特別是脂評所提供的線索，如《薛寶釵借詞含諷諫王熙鳳知命強英雄》
、《寒冬噎酸齏雪夜圍破氈》以及茜雪
、紅玉后來到“獄神廟”探望寶玉，等等
，都是和抄家緊相關(guān)聯(lián)的情節(jié)
，而這在康雍乾時期瘋狂的文字獄迫害，漢族知識分子噤若寒蟬的情況下
，是不可想象的事情
。但是，我從閱讀和相關(guān)資料的分析中得出的觀點是
，目前論為高鶚?biāo)m(xù)的后四十回
，基本上是采用了小說創(chuàng)作的藝術(shù)手段，完成了對賈寶玉和他的家族命運的塑造
。特別是末章寫賈寶玉在獲得功名以后
，拋棄親情愛情，被瘋僧跛道又挾歸青埂峰
，這和有脂硯齋加寫大段前言的第一回
，是緊相照應(yīng)的。雖然寶黛愛情在封建家長的安排下夭折了，這和前面主體文字非常的不吻合
。我從其中使用的方言推測
，這些文字是曹雪芹死后
，風(fēng)燭殘年的脂硯齋（或是文中提到的東魯孔梅溪）在無奈之下倉促中寫就的文字
。雖有微瑕，尚屬完璧
。后來《紅樓夢》在傳抄中形成了一個閱讀高潮
，“《紅樓夢》小說本名《石頭記》，……好事者每傳抄一部
，置廟市中
，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣”（乾隆五十六年程甲本《紅樓夢》序言）
。在此情況下
，程偉元、高鶚刻版出書牟利
，數(shù)年中
，他們辛苦搜集中幸運地在一個貨郎擔(dān)子上發(fā)現(xiàn)了這些續(xù)作的文字。他們是誠實有信的文人
，沒有剽竊他人成果為己有
。程偉元在程甲本《紅樓夢》序言中寫到：“……然原目一百廿卷，今所傳只八十卷
，讀者頗以為撼
。不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全璧
？爰為竭力搜羅
，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數(shù)年以來
，僅積有廿余卷
。一日偶于鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價購之
。欣然翻閱
，見其前后起伏，尚屬接榫
，然漶漫不可收拾
。乃同友人細(xì)加厘剔，截長補短
，抄成全部
，復(fù)為鐫版，以公同好，《紅樓夢》全書至是告成矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！备啭樤诖藭蜓灾幸矊懙剑骸坝杪劇都t樓夢》膾炙人口者，幾廿余年
，然無全璧
，無定本。向曾從友人借觀
，竊以染指嘗鼎為撼
。今年春，友人程子小泉過予
，以其所購全書見示
，且曰：此仆數(shù)年銖積寸累之苦心，將付剞劂公同好
。子閑且憊矣
，盍分任之？予以是書雖稗官野史之流
，然尚不謬于名教
，欣然拜諾，正以波斯奴見寶為幸
，遂襄其役
。工既竣，并識端末以告閱者
。時乾隆辛亥冬至后五日鐵嶺高鶚敘并書
。”自胡適先生起
，論定這些后回文字是高鶚?biāo)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。近年來，又有周汝昌先生論定程偉元
、高鶚系乾隆御用文人
，是奉乾隆、和珅旨意閹割改作的說法
。通過對周汝昌先生的許多論紅文章的研讀
，我總覺得周先生久居北京城，染上了很濃厚的宮廷情結(jié)和政治擴大化的毛病
，動不動就往皇宮里面扯
，很多論點是靠不住的。
周先生認(rèn)為致黛玉之死的元兇是元春
、賈政
、王夫人和趙姨娘。關(guān)鍵是趙姨娘不時向賈政耳邊枕畔灌注讒言，說寶黛二人有“不才之事”
，王夫人要死抄大觀園
，主要目標(biāo)也在于黛玉一人！主要是趙姨娘搞鬼
，賈環(huán)那小子也使了壞
。層層上報，元妃于是明令宣判黛玉“淫賤”
，指定賈府聘寶釵而棄黛玉
。至此
，寶玉奉旨婚配
，黛玉遂無由再留人世。并從元春回娘家時所點的兩出小戲（出自《釵釧記》）
，得出了黛玉之死與沉水自盡有關(guān)
。怪不得劉心武胡謅黛玉系“沉塘而死”，原來根子在此
！嗚呼
！周老此論，賈政
、元春爺們兒不亦冤枉乎
！
稍有小說閱讀常識的人就能知道，小說的主人公的命運是與小說的主題緊相關(guān)聯(lián)一致的
。周先生在判讀《紅樓夢》主題上就存在著極大的謬誤
，自然在解讀黛玉之死上出現(xiàn)這些奇談怪論?div id="m50uktp" class="box-center"> ；貧w小說原本
，我們就可以很明顯地得出《紅樓夢》全書意在揭露苛刻的“孽清”查抄成屈，因而“筵散花謝”
，作者由繁華富奢的貴公子跌落社會深淵以至“茅椽蓬牖
，瓦灶繩床，半生潦倒”的痛苦生活
。所以“懷金悼玉”的《紅樓十二曲》中《終身誤》
、《枉凝眉》等，特別是《飛鳥各投林》所預(yù)示的
，以及第七十三回開始寫出的“抄檢大觀園”
，連同續(xù)書中所寫“將甄家治罪，調(diào)取進京”
、“待罪邊隅”
，錦衣軍查抄寧國府，都是查究！查究才是《紅樓夢》一書的最關(guān)鍵字眼
。前八十回曹雪芹原著中反復(fù)強調(diào)的是“盛宴必散”
、將來賈府“樹倒猢猻散”、“一敗涂地”
。脂硯齋也對此錐心泣血
，感傷萬分，不時加以哀傷的評點
。
《紅樓夢》開篇設(shè)計黛玉前身是絳珠仙草
，盟誓以“眼淚還債”而降生。文中黛玉的哀唱《葬花吟》以及“誄晴雯
，實誄黛玉”的《芙蓉女兒誄》等處
，我們也可以判讀出賈府在遭到重大變故的情況下，這些如花女兒遭“飛災(zāi)慘禍”摧折的苦難經(jīng)歷
。因此
，根據(jù)曹雪芹寫下的寶黛二人婚姻因茶俗而起的情節(jié)，我們也可以判讀出他們二人不能成婚的真正根源亦在于因查究而夭折
。促使黛玉“淚盡夭亡”的
，自然是查究所致！悲劇發(fā)生的經(jīng)過大致是這樣的：
寶黛愛情在賈母的呵護下
，快要功成圓滿了
。不料好事多魔！是他們二人談婚之時惡鬼來搗亂了（這與因茶談婚的情節(jié)安排在叔嫂遭遇魘魔法之前是一致的）
，瞬息間樂極生悲
。賈府在元妃從殉而死之后，又遭到了暴君的查究
。賈雨村等人皆機落井下石
，賈赦等人逼索財物致人死命的罪惡事發(fā)，熙鳳斂財害命
、寶玉“聲色貨利”結(jié)交匪類等種種造孽之事也被告發(fā)
。寶玉在得北靜王等救護下與鳳姐倉皇出逃，逃難中鳳姐病情加重客死他鄉(xiāng)
，最后“衣錦還鄉(xiāng)”魂歸金陵
。寶玉在風(fēng)雪彌漫的嚴(yán)冬里，身披破氈
，吃著難以下咽的酸齏
，被羈押在獄神廟中。這個時候
，富有情意的茜雪
、小紅不記前嫌前來探望
，為他帶來一點衣食之物，落難中的寶玉感傷不已
。避禍中的寶玉不能歸來
，賈母又遭此大難去世，家人四散
，林黛玉在這樣的打擊下
，急忿攻心，日夜悲啼
，終于病體不支
，淚盡而逝。此即所謂“花原自怯
，豈奈狂飆
？柳本多愁，何禁驟雨
？”
乾嘉時人葉崇倫有詩對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的因緣提出了自己的看法：“何事先生曹雪芹
，纏綿能說夢中因？只因遍歷紅塵劫
，悟徹前身與后身?div id="4qifd00" class="flower right">
！摈煊裰酪约皩汍鞇矍楸瘎?div id="4qifd00" class="flower right">
，是所有紅學(xué)愛好者熱心探討的熱門話題。我們研討《紅樓夢》
，不能從主觀愿望出發(fā)臆測主人公的命運結(jié)局
，必須從小說的主題思想、情節(jié)主線
、人物評價以及藝術(shù)表現(xiàn)方法等方面綜合考慮和探究
。以上是我個人的一得之見，還望大方之家能給以指正和討論
。
內(nèi)蒙古都有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？
蒙古民族有重情好客的傳統(tǒng)美德
，這種美好習(xí)俗從古代一直流傳到現(xiàn)在
。帶你了解一些常見的內(nèi)蒙古習(xí)俗-內(nèi)蒙古風(fēng)俗習(xí)慣與禁忌。
假如你有機會來蒙古包里作客
，立即被好客的牧民擁著進入蒙古包
。蒙古包里鋪著氈子或地毯，大家都席地而坐
，在氈子上坐著是可以不脫鞋的
，這不算失禮
。但待主人讓座后放可就坐，然后要順次向主人全家致以問候
。見面禮儀過后才開始說明來意談?wù)隆?br>一
、 客來敬茶
客來敬茶一種高尚的蒙古族傳統(tǒng)禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家
，不論是上層社會還是平民百姓
，也不論在交際上或在家里，在旅途
，或在其他一切場合
，莫不以茶為應(yīng)酬品。家中有客來
，茶是必不可少的款待物
。因此牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻上一碗奶茶
，通常是要喝的
，不喝有失禮貌。接著主人又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油
、奶豆腐和奶皮子等奶制品
。當(dāng)主人請你品嘗時不要拒絕，否則要傷主人的心
，使主人感到遺憾
。但這些奶食品都是很飽人的，所以如你不便多吃
，掰一小塊奶豆腐或舀一點奶油表示品嘗就行
，這同樣使主人高興。
二
、奶酒敬客
接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人
，這也是蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)。要是你表現(xiàn)出幾分客氣的樣子
，大家就唱起感人肺腑的敬酒歌
，主人則用詩一般的語言勸酒：“遠(yuǎn)方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統(tǒng)食品的精華
，也是我們草原人民的厚意深情”
。當(dāng)你接受主人的盛情，接過酒杯一飲而盡時
，主任會感到極大的愉快
。因為你尊敬主人并接受了主人象奶酒一樣純潔的友情。這時候
，好客的主人遇到知心朋友
，和你對酌
，多喝幾盅酒。確實也有那種“相逢意氣為君飲” 的豪邁氣概
。只有在這時你才真正置身于蒙古“酒文化”的歡樂氣氛中
。
三、獻哈達
獻哈達是蒙古族人民的一種傳統(tǒng)禮節(jié)
