峨眉派的茶道精神應(yīng)分為三個時期來列出：
第一個時期為昌福禪師創(chuàng)立的參禪悟道習(xí)茶法時期
接著昌福禪師又在分律立法一中講道：“初為水
在分律立法二里
，昌福禪師十巧妙地將修法之人的各種心態(tài)擺出，便于洗凈身心，他講道：“氣，生氣不生，則動。神，來神不解，則問。韻，承韻不著分律立法三為昌福禪對峨眉派的茶道精神集中體現(xiàn)地方：“智生于智，法式曰：智中大智還有智
在《峨眉茶道宗法清律》的最后一章的第六節(jié)里
，昌福禪師將世間萬物的性格包羅其中，表達茶道始于人道，還原于人道，他講道：“修及人物，厚人。修及草木，厚天。修及凡心，厚世。人有道，法有道。茶法，靜佛靜清也，還道乃人終。茶中品，人清靜，參禪悟，千古文?div id="4qifd00" class="flower right">昌福禪師創(chuàng)立的《峨眉茶道宗法清律》精神在佛門中廣為使用
，得法者很多。其人水合一、人茶合一再則
，用昌福的觀點來看，要求別人怎么處事為人，不是茶道講的，教人怎樣用茶也不是茶道講的昌福禪師在借鑒原峨眉山道家學(xué)派的觀點上
第二個時期的峨眉派精神應(yīng)為果德和尚時期，果德和尚提出了動態(tài)的茶道精神
第三個時期的峨眉派精神是演哲大師時期
演哲大師曾問他的茶友：“攬盡三千佳茗，誰解個中真味
2003年
，經(jīng)金剛石反復(fù)研究，放棄當(dāng)今多數(shù)茶道學(xué)者們提出的“和、清、靜、寂”等等不太現(xiàn)實的現(xiàn)代人生活方式茶道精神要求。列出峨眉派的茶道精神就是“智、美”，不以傳統(tǒng)認識為標(biāo)準(zhǔn)定論。前賢早在一千多年前就列智和形為核心精神，說明是有遠見的。為人提供智慧或美感就足夠了本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/43663.html.
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