禪來(lái)茶往心容天地

禪來(lái)茶往心容天地

王安石登游寶公塔，勞累之余放縱心境，什么也不做，什么也不想，江月隱去，昏晝不分，后在寺中投宿，聽老鼠走動(dòng)的聲音，寒鴉飛上飛下的雜亂，詩(shī)人與禪師對(duì)坐，進(jìn)入涅盤境界，渾然入寂，相對(duì)兩忘言。分不清誰(shuí)是主人，誰(shuí)是客人，雙雙進(jìn)入禪境。

"當(dāng)此不知誰(shuí)客主，道人忘我我忘言"

茶荷中，取一絲靜謐，索幾點(diǎn)儼綠的茶梗，茶葉，是乳白滑潤(rùn)的定瓷茶壺，還是小巧玲瓏的宜興紫砂壺？你愛(ài)極了這套茶具，這套程序，你看朵朵嫩芽，緩緩舒展，或恰如雀舌，或旗槍交錯(cuò)。舉杯品茗，香郁味醇，舌尖稍覺(jué)茶韻清苦，于是在這蒸騰著氤氳煙霧中，你不知不覺(jué)陷入一種無(wú)際的遐思，一種無(wú)意識(shí)的與物同體的境況。

泡的什么茶，砌的什么水，用的什么杯，都不再重要，心容天地萬(wàn)物。

心，是一個(gè)無(wú)邊的容器，有什么是放不下的呢？

隨心所至，隨情而動(dòng)，隨性而歸。

如果我們更注重事情的過(guò)程而非結(jié)果，意料之外的收獲會(huì)讓我們更有收益，且身心皆清爽，智慧更著光。

“禪茶一味”出自于哪里？

禪茶一味一般指禪茶，禪茶是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶。主要用于供佛、待客、自飲、結(jié)緣贈(zèng)送等。禪是一種境界。

講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質(zhì)的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。

中國(guó)禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”?！安瓒U一味”的禪茶文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象，也是中國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。

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禪茶一味：茶禪中的意境。

茶在中國(guó)的歷史記載，自神農(nóng)嘗百草開始就廣為中國(guó)人知曉，佛教?hào)|傳后，修行的僧人更發(fā)現(xiàn)茶可提神，對(duì)于修行有很大的幫助，因此便有僧人開始將茶道與佛道結(jié)合。

唐、宋以后飲茶的習(xí)慣在各個(gè)大、小寺廟里風(fēng)行，古書記載唐宋的寺院里設(shè)有“茶堂”或“茶寮”，僧人們?cè)诖擞懻摲鹄?、禪道及飲茶，并在茶堂外懸掛“茶鼓”，擊鼓以招僧眾飲茶論佛理。

茶的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國(guó)人的生活中。幾千年來(lái)中國(guó)不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化，這就是中國(guó)特有的茶文化。

七律 - 禪茶滌心

放下安閑遮眼塵，

秋亭瀹荈對(duì)風(fēng)斟。

無(wú)書無(wú)墨富難貴，

有友有茶孤不貧。

一盞禪茗修覺(jué)悟，

三壺酎酒入湮淪。

香淳色靜濾真味，

洗盡古今不倦人。

? ? ? ? 禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禪茶的“正”就是八正道，“清”就是清凈心，“和”就是六和敬，“雅”就是脫俗。

? ? ? ? 茶中各有因緣法。我問(wèn)師傅，茶有生熟之分，怎么吃，師曰：外出勞作者，為動(dòng)，本身為升陽(yáng)耗陰之過(guò)程，然飲用綠茶、生普為宜，可平衡身體，有滋陰潤(rùn)燥之效。而平時(shí)久坐少動(dòng)者，身體之能量乃陰多陽(yáng)少，自然以溫?zé)嶂t茶、熟普來(lái)暖身。

? ? ? ? 茶性之包容與變化豐富，總是不經(jīng)意間讓我看到自我思維之局限性，然，既要用"以當(dāng)下論當(dāng)下"之態(tài)度來(lái)體悟茶，洞見(jiàn)茶。

? ? ? ? 師曰："解渴的就是好茶"。一個(gè)解渴，無(wú)盡禪意，道出萬(wàn)事萬(wàn)物平衡之道，詮釋天地人因緣之法。

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