紫藝砂海一代巨匠鮑志強(qiáng)

懷大愛心 做小事情

鮑志強(qiáng)大師給人的第一印象是很豁達(dá)很快樂。兩天的接觸中鮑大師的臉上從來都是很開心，笑迷迷樂呵呵的樣子。他的笑有一點(diǎn)孩子氣的可愛，透著一點(diǎn)純真一點(diǎn)頑皮?！皹啡恕笔撬乃嚸?，可謂名如其人。

年輕態(tài)是鮑志強(qiáng)大師給我留下的另一個(gè)深刻印象，他身著質(zhì)地考究的淺紅色體恤，莊重不失青春，儀表堂堂，皮膚氣色有著同齡人少有的健康紅潤，鬢角的一絲白發(fā)更增添了他的風(fēng)度。鮑志強(qiáng)大師身上散發(fā)著文人特有的儒雅氣質(zhì)，帶著宜興口音的普通話聽起來很悅耳，走起路來敏捷飄逸。

別看“陶都風(fēng)”在京的幾天展覽天天能見到鮑大師，但采訪的時(shí)間卻不好確定。因?yàn)樗沁@次活動(dòng)的藝術(shù)總監(jiān)，大事小事都離不開他。約了三次后最后敲定在展覽第二天下午3點(diǎn)中國美術(shù)館5層“陶都風(fēng)”展覽見。記者如約而至，在打通鮑大師之后，他在電話那頭讓我們稍等一下。正在記者遲疑之際。鮑大師拿著一個(gè)本子從館里快步走出來，記者趕緊迎上去打招呼。他示意我等一下后快步走到館門口，把本子交給正在準(zhǔn)備給眾多觀眾演示紫砂壺制作工藝流程的周勤娣桌子上，又交代了一些事情。正在記者琢磨怎么大師還做這樣的事務(wù)性小事的時(shí)候。鮑大師又回身微笑著與記者打招呼，他建議采訪在展覽廳里進(jìn)行，邊看邊聊。

采訪鮑大師是我經(jīng)歷的無數(shù)次采訪中被打斷最多的一次。在和鮑大師邊走邊談的過程中，總有壺迷、工藝美術(shù)愛好者和從業(yè)者興奮地上來找鮑大師合影，其中有一些和他很相熟。記者本身也是他的粉絲，所以特別能理解粉絲見到偶像的心情，可還得壓抑著激動(dòng)的心情以工作為先。記者感慨鮑大師的人氣真是旺。鮑大師告訴記者凡是出于商業(yè)目的與他合影的他都拒絕。正在采訪當(dāng)中，美術(shù)館的一個(gè)保安過來找鮑大師說他要的椅子已經(jīng)找來了。我以為鮑大師會(huì)讓工作人員把椅子送過去就可以了，出乎意料的是鮑大師連猶豫都沒猶豫就接過椅子親自給展示臺(tái)送過去。記者趕緊從他手里搶過椅子分開人群把椅子送到了展示臺(tái)。凡是跟展覽有關(guān)的瑣碎小事他都親歷親為，毫不以為累。

更有意思的是鮑大師還客串了一把講解員。在“陶都風(fēng)”展覽門口的展示臺(tái)前，鮑大師向熱情的觀眾聲情并茂一板一眼地講解紫玉金砂的由來，講解紫砂壺的制作過程，而弟子周勤娣在現(xiàn)場向大家演示如何把一片紫砂泥手工制作成一個(gè)圓潤的紫砂壺。記者看著鮑大師快樂地為觀眾們解答問題不禁感慨，鮑大師和想象中的大師不一樣，沒有架子，還能為宜興紫砂展覽這些事務(wù)性的工作放下身段，俯首甘為孺子牛不以為累。這一瞬間，記者深深地覺得自己的偶像是那么的真實(shí)，那么親切，那么可愛。

師出名門 開創(chuàng)紫砂藝術(shù)新時(shí)代

江南宜興，鐘靈毓秀，自古以來，就是出才子、出藝術(shù)家的地方。徐悲鴻、吳冠中自然是大家耳熟能詳。而宜興紫砂的壺與人，也一代勝過一代。明代的供春、時(shí)大彬，清代的陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨，無一個(gè)不是藝驚四座。長江后浪推前浪，而今，中國當(dāng)代紫砂史上，鮑志強(qiáng)大師青出于藍(lán)已然成為一代宗師，其開創(chuàng)性的藝術(shù)成就堪稱紫砂藝術(shù)歷史的里程碑。

從1959年開始學(xué)徒生涯到現(xiàn)在鮑志強(qiáng)大師整整與他心愛的紫砂結(jié)緣整整50個(gè)春秋。回顧他五十年的紫砂生涯中，創(chuàng)作新品佳作不下數(shù)百件之多，并多次獲全國陶藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)評(píng)比和國際國內(nèi)的藝術(shù)大展一等獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)。特別是全國陶藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)評(píng)比因?yàn)槭撬哪暌粚?，人們稱之為中國陶藝界的“奧運(yùn)會(huì)”，如果能獲得一次一等獎(jiǎng)，就是令人矚目的成就了，而鮑志強(qiáng)大師卻連續(xù)四屆獲得一等獎(jiǎng)，這在陶藝界可謂首屈一指。此外，他還兩次入選世界上著名的“日本美濃國際陶藝展”。這些成就，在整個(gè)工藝美術(shù)界、陶藝界都是極為少見的現(xiàn)象，無人能出其右。

鮑志強(qiáng)大師紫砂藝術(shù)開創(chuàng)了曼生壺之后的又一個(gè)新時(shí)代。眾所周知，曼生壺是紫砂歷史上的頂峰時(shí)期，不僅僅是由于當(dāng)時(shí)象陳鴻壽為代表的一批知名畫家和書法家參與了紫砂壺的創(chuàng)作，還因?yàn)樗麄兒狭?chuàng)作了38種經(jīng)典的紫砂壺樣式——曼生38式，這些樣式是后人學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)和楷模，直到今天還很少有超越前人的樣式出現(xiàn)。而鮑志強(qiáng)大師紫砂藝術(shù)走出了一條創(chuàng)新發(fā)展的道路，他很多經(jīng)典的作品不但與曼生壺的經(jīng)典樣式不同，裝飾更是具有旗幟鮮明的鮑式風(fēng)格。他的作品有著濃郁的中華民族歷史文化味道，大氣渾厚，突破了傳統(tǒng)光貨的樣式和風(fēng)格?？v觀他的作品，他無論在紫砂壺藝方面，還是其他形式的作品上，所反映出來的中華民族情感以及民族表現(xiàn)形式，都充滿著超然物外的藝術(shù)神韻和引人入勝的精神魅力。鮑志強(qiáng)大師的壺藝創(chuàng)作構(gòu)思獨(dú)特，意境深遠(yuǎn)，造型新穎，簡潔抽象，極具視覺沖擊力。其陶刻裝飾從內(nèi)容到形式，與造型水乳交融，陶刻刀法精致細(xì)膩。從鮑大師的作品中，我們可以看到，他對(duì)紫砂陶藝傳統(tǒng)有著深入的理解和繼承，他善于把在紫砂陶藝以外學(xué)到的文化、藝術(shù)方面的知識(shí)運(yùn)用到創(chuàng)作之中，并逐步形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

當(dāng)我們問到他的很多作品有著秦汗時(shí)期器物的風(fēng)格，是不是還會(huì)有其他歷史時(shí)期的裝飾風(fēng)格的時(shí)候，鮑大師告訴我們他已經(jīng)在研究和創(chuàng)作了，“用不了多久你們會(huì)看到這樣的作品?！?/p>

此外，在中國傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)和制作方面，造型和裝飾大多是有分工的，由不同的人分別來完成。因而，全面掌握造型和裝飾的設(shè)計(jì)及制作的陶藝家是比較少的。鮑志強(qiáng)大師的全才在紫砂陶藝的領(lǐng)域里難能可貴。

文人加巧匠的大成天

紫砂藝術(shù)在歷史上之所以能夠形成獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，是因?yàn)槲娜伺c藝人的合作，使作品不僅工藝精湛而且還有渾厚的書卷氣。鮑志強(qiáng)的專業(yè)技能和藝術(shù)修養(yǎng)，就是師徒傳承與學(xué)院教育融合的結(jié)果，他是紫砂歷史上罕見的一位集文人和巧匠為一體巨匠。

成熟的紫砂壺藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)該就是“文人壺”的藝術(shù)風(fēng)格?！拔娜藟亍北貢?huì)因文人的博學(xué)而具備相當(dāng)濃厚的文化氣息。鮑志強(qiáng)先生在前人的基礎(chǔ)上明確提出了 “注重以文化主宰紫砂藝術(shù)的設(shè)計(jì)思路”的觀點(diǎn)。這是一個(gè)只有對(duì)中國的多種文化藝術(shù)有所了解的文人兼藝人的人才可能發(fā)出的心聲。他所創(chuàng)作的紫砂藝術(shù)作品，文化氣息濃郁，幾乎件件都是集“陶瓷造型美、紫砂材質(zhì)美、中華茶韻美、古典詩詞美、書畫篆刻美”于一體。尤其“五代詩韻留香壺”更是在廣泛吸取古典文化中的詩詞、書法、篆刻的基礎(chǔ)上參考古代玉雕和陶瓷器皿的造型后，以中華民族特有的審美眼光大膽地綜合提煉，演繹出的一件八方形的紫砂作品。該作品突破固有的形式，保留傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，造型端莊，各部位轉(zhuǎn)折自然。該作品在裝飾方面還發(fā)揮了他另一專攻的紫砂陶刻，在壺體上分別鐫刻了唐、宋、元、明、清五個(gè)朝代詩人贊茶的詩文。這既是藝術(shù)的雙重交叉滲透，又是畫龍點(diǎn)晴之筆。他在紫砂陶瓶上還喜歡刻梅花綬帶鳥這類的題材。梅壽很難將之以合適的詞句加以協(xié)調(diào)，但他卻會(huì)以一首自作的詩輕松地應(yīng)付，詩曰“老梅花千樹，砂陶得風(fēng)騷。鐵筆弄天巧，雙壽意氣嬌”。其深厚的文化底蘊(yùn)可見一斑。

在紫砂工藝中，造型與裝飾是兩大重要部分，造型決定器物的大致形態(tài)，裝飾則加強(qiáng)整體的形式美，兩者自然融合，相得益彰。對(duì)于一般人來說，要想兩者兼得很難?？甚U志強(qiáng)在學(xué)藝之初就雄心勃勃，想“魚和熊掌兼得”，將造型與裝飾兩大技藝集于自己的一身。 鮑志強(qiáng)出生于1946年，家在蜀山，緊靠紫砂廠，算得上是地道的窯場上人。他家雖然不是制壺世家，但自小就想長大了成為一名出色的紫砂傳人。就是因?yàn)檫@一想法，他14歲就進(jìn)了紫砂工藝廠，先是跟隨雕刻藝人談堯坤、范澤林學(xué)習(xí)陶刻，后跟紫壺老藝人吳云根學(xué)做茶壺，1965年又跟陶刻大師任淦庭學(xué)習(xí)陶刻。

成功源于勤奮。紙上繪畫書寫是陶刻裝飾的基本功。鮑志強(qiáng)的國畫作品用筆講究，書法真、草、隸、篆、行皆有涉獵，其中以行書為篆書最具特色。他的篆書當(dāng)屬國內(nèi)一流，相比一些書法家毫不遜色，而且不同的是在紫砂陶坯上刻寫，更是不易。正因?yàn)槭窃谔张魃峡虒?，才能夠產(chǎn)生在宣紙上不可能出現(xiàn)的金石效果和意趣，這是鮑志強(qiáng)長期努力的結(jié)果。就說裝飾工藝，雖然只是“裝飾”這么兩個(gè)簡單的字，可它得集書畫、詩歌、金石、篆刻等于一體。為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，鮑志強(qiáng)藝海行舟，勤奮作槳。他每天早晨提前起床，鋪開宣紙，練習(xí)一個(gè)小時(shí)的書法。平時(shí)工作之余，他手里提著一把刻刀，在廢品上反復(fù)練習(xí)，摸索雕刻的技法……

鮑志強(qiáng)的成功得益于天賦，更得益于長期不懈的勤奮和努力。他的積極進(jìn)取的治藝態(tài)度貫穿于他的藝術(shù)人生。正是不斷的吸取，不斷的積累，使他具備了多方面的才華和修養(yǎng)。很明顯鮑志強(qiáng)大師已不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的藝人，而是一位文人化的學(xué)院派藝術(shù)家。

1975年，不到30歲的鮑志強(qiáng)憑借出眾的才華進(jìn)入中央工藝美術(shù)學(xué)院開辦陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)培訓(xùn)班進(jìn)修，得到了著名畫家白雪石、陶瓷裝飾教授陳若菊等高人的指導(dǎo)。整整一年的高校深造，在鮑志強(qiáng)的紫砂藝術(shù)生涯中起到了質(zhì)的飛躍。他藝術(shù)生命中本處于朦朧狀態(tài)中的天賦，在文化知識(shí)的開啟下，開始了以理性的、自然的藝術(shù)思維與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合。知識(shí)和追求，天賦與勤奮，成為他藝術(shù)人生中的隱形的翅膀，助他騰飛。

一年后，鮑志強(qiáng)帶著優(yōu)異的成績，回到了自己熟悉的工廠。其后，一度被借調(diào)到江蘇省宜興陶瓷公司技術(shù)科，從事創(chuàng)新開發(fā)。他又參觀各大博物館，飽覽歷代紫砂名器，對(duì)名家在紫砂壺上多種陶刻裝飾手法有全面的了解和認(rèn)識(shí)。1978年參加江蘇省輕工業(yè)廳組織的創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員寫生活動(dòng)，并策劃編著出版《白描花卉》畫冊(cè)二冊(cè)。這些經(jīng)歷為鮑志強(qiáng)進(jìn)一步發(fā)展完善創(chuàng)作理念打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

鮑志強(qiáng)大師認(rèn)為，堅(jiān)持傳統(tǒng)是紫砂的根脈，創(chuàng)新是紫砂的生命，文化是紫砂的靈魂。在陶藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，應(yīng)堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的關(guān)系。繼承傳統(tǒng)不是照搬照抄古人前人的經(jīng)典，而是作為借鑒，繼承其文化的內(nèi)核，把中華文化的優(yōu)秀部分，吸收到紫砂藝術(shù)的創(chuàng)新中。“文化”是創(chuàng)新的追求，也是成功的秘訣。

從中央工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，年輕的鮑志強(qiáng)并沒有就此在學(xué)習(xí)上止步。1986年，為了進(jìn)一步提高自己從理論到實(shí)際的文化藝術(shù)水平，參鮑志強(qiáng)加了中國書畫函授大學(xué)的學(xué)習(xí)，期間，他認(rèn)真研究中國書畫藝術(shù)與中國工藝美術(shù)之間的關(guān)系，研究中國書畫與西方繪畫的關(guān)系，研究中國書法與宜興紫砂在線條和結(jié)構(gòu)上的共通之處。就在理論和實(shí)踐結(jié)合的過程中，他大大提高了自己的藝術(shù)領(lǐng)悟力，三年學(xué)習(xí)以優(yōu)異的成績獲得了畢業(yè)證書。

回顧這些歷史的時(shí)候，鮑志強(qiáng)大師還告訴我們一件有意思的事情。當(dāng)時(shí)鮑志強(qiáng)擔(dān)任宜興紫砂工藝廠副廠長以后，盡管行政事務(wù)較多，但他鉆研紫砂藝術(shù)的步伐始終沒有止息。但當(dāng)時(shí)規(guī)定行政領(lǐng)導(dǎo)是不可以創(chuàng)作作品的。他腦子里有很多想法和靈感總是無法付諸實(shí)踐，這讓他感覺技癢難耐。于是他靈機(jī)一動(dòng)，偷偷地準(zhǔn)備了一些紫砂泥，利用休息的時(shí)間在家實(shí)踐紫砂茶具的造型設(shè)計(jì)和裝飾。

成功的要素有各種各樣，命運(yùn)的、機(jī)遇的、社會(huì)背景的、以及個(gè)人的天賦才華和勤奮態(tài)度等，這些因素匯集到一個(gè)人身上，就能成為一個(gè)出類拔萃的人物。鮑志強(qiáng)之所以能成為一代巨匠，與很多必然的因素是分不開的。

亂刀刻法的開山鼻祖

在器型和綜合裝飾上的突破創(chuàng)新只是鮑志強(qiáng)大師對(duì)紫砂藝術(shù)的貢獻(xiàn)之一，他對(duì)紫砂藝術(shù)的另一大杰出貢獻(xiàn)是“亂刀刻法”。

明清時(shí)期茶道盛行，紫砂以其獨(dú)特的質(zhì)地與實(shí)用而備受寵幸。文人雅士爭相把玩，并以自身書畫的能力參與其中，陶刻的內(nèi)容和方法也隨之豐富起來。當(dāng)時(shí)所采用的內(nèi)容也無非是類似《芥子園畫譜》上的一些東西，刀法上沿用的是篆刻及碑刻的方法，還沒有真正意義的往筆墨情調(diào)上考慮。這種現(xiàn)象從館藏的作品看，一直持續(xù)到上世紀(jì)八九十年代，也就是說在這之前的純刀刻作品(專指陶刻畫面)過分強(qiáng)調(diào)的還是“刀刻”，而忽略了可以借用這特殊的紫砂材料，以刀的深淺輕重所能表現(xiàn)出的“筆墨”味道。隨著時(shí)光的變遷，歷史的發(fā)展及材質(zhì)基礎(chǔ)的不同，陶刻技法發(fā)展遇到了一個(gè)前所未有的瓶頸期。

20世紀(jì)90年代，鮑志強(qiáng)大師憑著自己深厚的書畫功底，通過多年對(duì)筆墨表現(xiàn)形態(tài)的深入理解，以及對(duì)自然物態(tài)各種紋理的仔細(xì)觀察，創(chuàng)造了一套新的陶刻技法：“亂刀刻法”。從他所刻作品的整體上看，是結(jié)合畫法、畫理，對(duì)所表現(xiàn)對(duì)象的點(diǎn)、線、塊、面進(jìn)行多角度、多方位的用到所形成的一種技法。乍看上去，有規(guī)律可尋，頭緒可找，視乎顯得有些亂，但有亂在統(tǒng)一之中，亂的和諧。讓人不至于產(chǎn)生厭煩的感覺。這也是“亂刀”的妙處所在。局部觀察他的用刀，實(shí)際上是一筆多刀。一刀刻過先現(xiàn)“筆跡”，然后再在第一刀的基礎(chǔ)上，根據(jù)所要體現(xiàn)的紋理，以刀的正側(cè)、俯仰、頓挫、轉(zhuǎn)接、多方面加刀，或者幾刀完成一筆，兩種方法都是在保留刀刻痕跡的前提下，完成“筆”的效果，這樣做的同時(shí)也加強(qiáng)了點(diǎn)、線、面得質(zhì)感和份量感，耐人尋味，百看不厭。其效果是：“刀下有筆意，筆中見刀跡”。這套刻法的產(chǎn)生令“刀”與“筆”得到了相當(dāng)完美的結(jié)合，把陶刻的表現(xiàn)手法提升到了一個(gè)新境界。之前中國國畫特有的水墨神韻好精彩通過傳統(tǒng)的篆刻及碑刻很難表現(xiàn)出來，而“亂刀刻法”可以輕松自如地把國畫的神似行不似淋漓盡致地表現(xiàn)出來。這種刻法可以說前無古人。

青年陶藝家鮑志強(qiáng)的親傳弟子厲上清對(duì)恩師自創(chuàng)的陶刻技法有著深刻的理解。耳濡目染師傅陶刻真?zhèn)鞯膮柹锨甯嬖V記者，恩師在發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)陶刻技法的同時(shí)走出了一條超越前人和當(dāng)代的一條陶刻之路。以刻為本的陶刻，刀法至關(guān)重要，然而刀法在很大程度上是靠模擬筆的表現(xiàn)形態(tài)而產(chǎn)生的。筆法的體現(xiàn)同時(shí)也有賴于刀的靈活運(yùn)用。因此二者的交融、良性的結(jié)合，應(yīng)是陶刻技巧的最高要求與特色。有刀無筆則顯單調(diào)，有筆無刀雖然可以表現(xiàn)筆墨的情趣，卻沒有辦法說清楚陶刻的精神哪里去了。如果陶上的雕刻僅僅是為了再現(xiàn)紙上的表現(xiàn)效果，其存在的意義當(dāng)然會(huì)打一些折扣。因?yàn)檫@不是“刀”的特色，“刻”的精神。

在我們看來，作為“亂刀刻法”的開山鼻祖的鮑志強(qiáng)大師開了陶刻新技法的先河，不但為紫砂藝術(shù)創(chuàng)作打開了新空間，也為中國的陶刻藝術(shù)創(chuàng)造出一種新技法新思維，對(duì)中國陶藝事業(yè)可謂意義深遠(yuǎn)功不可沒。

當(dāng)好伯樂傳承紫砂藝術(shù)精華

紫砂是一門特種陶藝。它的文化性、工藝性、技巧性都十分強(qiáng)烈，沒有良好的文化修養(yǎng)，創(chuàng)作的作品就缺乏文化內(nèi)涵，難免流于平庸。缺乏嫻熟的工藝技巧，則難以把作品的文化內(nèi)涵表達(dá)出來。紫砂需要藝術(shù)與文化的宏觀概念，又需要細(xì)枝末節(jié)的技術(shù)處理，否則，就會(huì)工精而無神，或工不到則意不達(dá)。深諳紫砂藝術(shù)精華的鮑志強(qiáng)大師并沒有滿足自己取得的成績，他時(shí)刻把培養(yǎng)紫砂后備人才，促進(jìn)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展為己任。

鮑志強(qiáng)是宜興紫砂陶工藝制作的杰出傳承人、紫砂陶刻裝飾藝術(shù)的杰出代表，他在引領(lǐng)和帶動(dòng)新一代紫砂藝人繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新方面發(fā)揮了重要作用。為了紫砂藝術(shù)長盛不衰，鮑志強(qiáng)熱心于下一代的人才培養(yǎng)，培育徒弟十余人，現(xiàn)均是紫砂界的技藝骨干精英。他長期為職工技校講授紫砂陶藝，聽課的學(xué)生不下千人。一個(gè)事業(yè)和藝術(shù)的長期興旺，是一代一代的接力棒式的傳遞和超越，他衷心地希望下一代能超過自己。

2002年9月，宜興紫砂工藝廠順應(yīng)歷史潮流，實(shí)行資產(chǎn)重組，成立了以股份制形式的宜興方圓紫砂工藝有限公司，由著名企業(yè)家王俊華先生擔(dān)任董事長，鮑志強(qiáng)出任總工藝師。肩負(fù)重?fù)?dān)、內(nèi)心的使命感和事業(yè)的責(zé)任感，促使他不僅要帶頭藝術(shù)創(chuàng)新，而且要團(tuán)結(jié)廣大技藝人員，共同為企業(yè)、為紫砂藝術(shù)的再創(chuàng)輝煌而作出貢獻(xiàn)。通過三年的努力，宜興方圓紫砂被評(píng)為“2005年全國十大消費(fèi)者最滿意品牌”。作為企業(yè)技術(shù)方面的總教頭，鮑志強(qiáng)在幫助企業(yè)發(fā)展壯大的同時(shí)也培養(yǎng)出不計(jì)其數(shù)的紫砂人才。

為了讓世人更好的了解紫砂認(rèn)識(shí)紫砂，讓大師們的作品傳承下去。經(jīng)過精心的努力和策劃，2008年12月23日，鮑志強(qiáng)藝術(shù)館在宜興落成開放，館內(nèi)珍藏了眾多當(dāng)代紫砂名家的重要作品。藝術(shù)館與紫砂金粉之地蜀山毗鄰，面積3000多平方米，共收藏了138件當(dāng)代紫砂名家精品，其中包括自紫砂“七老”以來各個(gè)歷史時(shí)期的重要紫砂作品。這是宜興紫砂藝苑首次集中展示紫砂“七老”的藝術(shù)成就及其風(fēng)格特點(diǎn)。

評(píng)價(jià)藝術(shù)家最多的詞匯就是德藝雙馨，在我們看來這個(gè)詞匯很難把鮑志強(qiáng)大師的為人和對(duì)紫砂乃至中國陶刻藝術(shù)的貢獻(xiàn)所能概括的。在我們眼中他在紫砂藝術(shù)史上巨匠中的巨匠，堪稱一代宗師。其藝術(shù)貢獻(xiàn)已經(jīng)超過了曼生壺時(shí)代。清末國學(xué)大師王國維曾說過藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中有三大境界：“一、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望斷天涯路；二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；三、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝藶槿I宋詞的集句，一境界立志高遠(yuǎn)；二境界探索磨煉；三境界樂此不疲。應(yīng)該說，鮑志強(qiáng)大師的紫砂藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了這三大境界。在采訪中我們就能夠深切地感受到他為宜興紫砂奉獻(xiàn)的樂趣，而且是樂此不疲。在鮑志強(qiáng)的人生道路中，既有過謀取官位的機(jī)會(huì)，也有過掙大錢的機(jī)會(huì)，但他都沒將這些東西作為自己追求的目標(biāo)。在他看來作為一名紫砂藝人應(yīng)該講奉獻(xiàn)，如果沒有奉獻(xiàn)精神，就很難成為一名真正的紫砂藝人。他有一自撰聯(lián)讓我們感動(dòng)不已，上寫“搏砂傳千古，刀痕留萬年”，這正是他一生為之奮斗的目標(biāo)。

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