紫砂壺是我國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)茶具
明代起源說(shuō)者所引用的文獻(xiàn)資料
，主要是傳統(tǒng)的有關(guān)紫砂壺方面的記載，如明末周高起的《陽(yáng)羨茗壺系》、清中期吳騫的《陽(yáng)羨名陶錄》等書籍。這些書籍都記載了一個(gè)故事：在明代正德年間，宜興人吳仕為準(zhǔn)備考進(jìn)士而住在金沙寺內(nèi)，其家僮供春跟金沙寺的僧人學(xué)做壺獲得成功，后來(lái)成為宜興紫砂壺的鼻祖。吳仕是在明正德九年(1514)考中進(jìn)士的紫砂壺宋代起源說(shuō)是近二三十年才興起的新說(shuō)法。其代表人物是宜興已故當(dāng)代著名紫砂壺大師顧景舟及其一批同事和弟子們
在判斷宜興紫砂壺到底是起源于明代還是起源于宋代之前，我們首先應(yīng)該弄清楚紫砂壺的基本概念
，即：什么是紫砂壺?我以為至少應(yīng)該有兩點(diǎn)：1、宜興紫砂壺是用宜興特產(chǎn)的紫砂泥制成;2、它必須是專門用來(lái)沖泡茶葉的飲茶用具。根據(jù)這兩條標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)賮?lái)具體分析兩個(gè)起源說(shuō)誰(shuí)更合理。首先分析紫砂壺明代起源說(shuō)
我們?cè)賮?lái)看一看紫砂壺宋代起源說(shuō)。持此論者所引用的文獻(xiàn)資料多為宋代詩(shī)詞中含“紫泥”
、“紫甌”等茶具名稱的詩(shī)句，他們認(rèn)為那就是宋代已出現(xiàn)紫砂壺的證明。實(shí)際上這些詩(shī)句都是歌詠宋代茶風(fēng)的。如前所述，宋人飲茶因此，紫砂壺宋代起源說(shuō)是不能成立的
宜興紫砂壺起源于明代
我們?cè)賮?lái)看香港茶具館珍藏的那把供春款六瓣圓囊壺
，同樣感到其問(wèn)題很多，也應(yīng)是一把“假虎丘”。首先在這把壺的壺底刻有“大明正德八年供春”隸書款。款字周正老辣非常見功底。作偽者很熟悉供春的故事，吳仕是正德九年考的進(jìn)士，他就將供春陪侍吳仕住在金沙寺學(xué)做紫砂壺的時(shí)間提前一年。即便歷史真的是這樣行文至此
，也許有人會(huì)問(wèn)：歷史上到底有沒(méi)有供春其人和供春壺呢?我的回答是肯定的。因?yàn)闅v史上的許多紫砂壺典籍乃至明代文人筆記中都有記載，這些記載者是嚴(yán)肅的、內(nèi)行的。只是我們要找供春壺必須換思路，那就是不能因?yàn)楣┐簤孛麣獯缶蛯Ｕ易龉っ馈⒓夹g(shù)水平高的帶“供春”款壺，那恰恰會(huì)落入作偽者的圈套。相反的是，供春對(duì)紫砂壺的最大貢獻(xiàn)是開創(chuàng)者，其作品應(yīng)具有很大的原始性，可能是手工捏制后用簡(jiǎn)單的工具修整，胎土較粗糙，與缸甕同燒，壺身上還有可能會(huì)濺有釉淚，并且極有可能不帶款識(shí)。因此，即使有真的供春壺逃過(guò)歷史的劫難而流傳至今，我們也非常難以辨別它。要解決這個(gè)問(wèn)題，我們更多地寄希望于考古工作者。期望他們注意明代中后期墓葬，特別是正德、嘉靖年間的墓葬材料，萬(wàn)一有一天能出土真正的供春壺，就會(huì)將我們的紫砂壺研究和鑒定工作推向新的層面。本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/44412.html.
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