九龍尊：天生麗質(zhì)自古有名

九龍尊：天生麗質(zhì)自古有名

“臻山川精英秀氣所鐘，品具巖骨花香之勝”。這是源于唐朝徐夤描述武夷巖茶的詩句，其中就提及到它獨特的巖骨花香。作為武夷巖茶之首的大紅袍茶葉，富含傳奇色彩的鷺巖“九龍尊”，在最近新推出之時一度引起消費者狂熱追尋。是什么原因讓它引起這么多茶友的關(guān)注和追捧呢?

巖骨花香天然孕育中國自古以來茶酒一家，它們之間有著極大的相似之處，對生產(chǎn)地有著極高的要求。這也就造就了法國波爾多只能是全球好葡萄酒的產(chǎn)區(qū)，中國武夷山才是大紅袍的故鄉(xiāng)。武夷山有著得天獨厚的土壤、氣候等，使得這里生產(chǎn)出來的大紅袍茶葉，葉質(zhì)肥厚，香氣獨特，巖韻顯著，使它從源頭開始就已不同。其他茶葉無論后期如何模仿都難以達到它的韻味和香氣，這就是武夷山獨特地域孕育出的“九龍尊”大紅袍茶。

武夷山地處福建省北部，風(fēng)景獨特，歷史悠久，人文薈萃，素有“碧水丹山”之美譽。作為茶中之王大紅袍的鷺巖“九龍尊”，就是武夷山上出產(chǎn)的武夷巖茶之一。它生長于風(fēng)景秀麗的武夷山巖石土壤中。該種土壤含砂礫量多，通透性能好，土層好，鉀錳含量高，酸度適中，易使茶樹上的茶葉顯巖韻。鷺巖“九龍尊”茶園里的茶樹乃武夷山九龍窠巖壁上古老大紅袍母樹的無性繁殖的純正后代。在鷺巖高山生態(tài)茶園中土壤肥沃，日照短，多反射光，晝夜溫差大，終年有細泉浸潤流滴。生長在這里的茶樹葉質(zhì)較厚，芽頭微微泛紅。等等這些成就了鷺巖“九龍尊”優(yōu)質(zhì)的開端。

鷺巖“九龍尊”在采摘時，遵循“三不采”標(biāo)準(zhǔn)，即雨水太多不采、露水太大不采、中午烈日不采。采摘時只采摘一芽二葉或三葉，葉片半開的，不能太老也不能太嫩。并且每天規(guī)定具體采摘時間段，當(dāng)天采當(dāng)天做，確保原料絕對新鮮。

皇室貢茶名聲顯赫武夷巖茶自古以來聞名天下。據(jù)《從“濮閩”向周武王貢茶談起》一文，早在商周時，武夷茶就隨其“濮閩族”的君長，會盟伐紂時進獻給周武王了。西漢時，武夷茶已初具盛名。相傳在明朝年間一位上京赴考的舉人，路經(jīng)武夷山得病飲茶治愈，舉人考中狀元，恰遇皇后得病，就將此茶獻上，皇后飲后身體漸康，皇帝大喜，特賜九龍紅袍一件，命狀元親自前往九龍窠披在茶樹上以示龍恩，并賜名大紅袍，同時設(shè)立茶司派人看管，監(jiān)管采集、制作茶葉并悉數(shù)進貢。從此武夷巖茶之首的大紅袍成為專供皇室享用的貢茶，其中以九龍窠周邊所產(chǎn)大紅袍品質(zhì)最佳，被冠與九龍尊之美譽，從此名揚天下。

“九龍尊”為鷺巖傳承宮廷制茶工藝，經(jīng)百年傳承工藝歷練而成?！熬琵堊稹彼烧牟铇涫蔷嘟褚延袔装倌甑木琵堮綆r壁上大紅袍母樹的無性繁殖后代，而且都是經(jīng)親本遺傳無變異的20年以上的老樅，為的就是確保茶中巖韻充足。在制作上較之其他的武夷巖茶工藝，鷺巖“九龍尊”要求更加精細。每年春天只采摘一芽二葉或三葉開面新梢，經(jīng)曬青、涼青、做青、炒青、揉捻、烘焙、揀剔等工藝精心制成。

獨特的地域特性造就了“九龍尊”巖骨花香之潛力，精湛的后期制作提煉出“九龍尊”特有的巖韻與香氣。要想了解其中滋味，恐怕只有您親自嘗一嘗才能品出其中滋味。

山西黃河旅游景點介紹 山西黃河沿岸的著名景點

山西有哪些值得一去的旅游景點

山西值得去的景點有云岡石窟、五臺山、壺口瀑布、平遙古城、喬家大院等。
1、云岡石窟
景區(qū)現(xiàn)存主要洞窟45個，附屬洞窟209個，雕刻面積達18000余平方米。其造像最高為17米，最小為2厘米，佛龕約計1100多個，大小造像59000余尊。云岡石窟還被譽為“中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫”，還曾被評為中國最具國際影響力休閑旅游景區(qū)。
2、五臺山
五臺山是一個融自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游風(fēng)景區(qū)，擁有中華十大名山、中國四大佛教名山、世界五大佛教圣地等稱號，是山西必去的景點。另外，五臺山還是青廟黃廟交相輝映的佛教道場，現(xiàn)存寺院86處。
3、黃河壺口瀑布風(fēng)景名勝區(qū)
壺口瀑布是中國第二大瀑布、世界上最大的黃色瀑布，被評為“中國黃河50景”、“中國旅游勝地四十佳”。景區(qū)是集黃河峽谷、黃土高原、古塬村寨為一體，展現(xiàn)了黃河流域壯美的自然景觀和豐富多彩的歷史文化積淀。
4、平遙古城
這里被稱為“保存最為完好的四大古城”之一，也是中國僅有的以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功的兩座古城市之一，入選“中國文化旅游名景”。城內(nèi)古居民宅全是清一色青磚灰瓦的四合院，軸線明確，左右對稱，特別是磚砌窯洞式的民宅更是保留有很濃的鄉(xiāng)土氣息。
5、喬家大院
喬家大院是一座匯集晉商歷史風(fēng)貌，反映明清時代特色的民居精品。是一座雄偉壯觀的建筑群體，設(shè)計之精巧，工藝之精細，體現(xiàn)了中國清代民居建筑的獨特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價值，是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫。
黃河有名的風(fēng)景有哪些?

壺口瀑布是黃河中游流經(jīng)晉陜大峽谷時形成的一個天然瀑布.西瀕陜西省宜川縣,東臨山西省吉縣,距山西吉縣城西南約25公里.瀑布寬達30米,深約50米,最大瀑面3萬平方米.是中國僅次于貴州省黃果樹瀑布的第二大瀑布.滾滾黃河水至此,500余米寬的洪流驟然被兩岸所束縛,上寬下窄,在50米的落差中翻騰傾涌,聲勢如同在巨大無比的壺中傾出,故名“壺口瀑布”.中國古籍《書·禹貢》曰“蓋河漩渦,如一壺然”.兩大著名奇景“旱地行船”和“水里冒煙”,更是罕見.亞洲飛人柯受良和吉縣飛人朱朝暉先后駕駛汽車和摩托車成功飛越黃河壺口瀑布景區(qū)
龍門石窟：龍門石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區(qū)，位于洛陽市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上。是中國三大石窟之一（另外兩大石窟為：甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟）。
黃河風(fēng)景名勝區(qū)位于鄭州市西北三十公里處，它北臨滔滔黃河，南依巍巍岳山。這里綠樹滿山，亭閣相映，山清水秀，景色宜人。它雖沒有蘇州園林的小巧、杭州西湖的秀麗，但它卻有磅礴于世的氣勢。登高北望，黃河水無際無涯，浩浩蕩蕩。
　已建成開放五龍峰、岳山寺、駱駝嶺、漢霸二王城四大景區(qū)50多個景點。在這里，既可領(lǐng)略浩瀚的大河風(fēng)光，欣賞優(yōu)美的風(fēng)景名勝，又能體味黃河文化的歷史淵源，縱覽社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就。"登北邙居高瞰遠氣象萬千廣闊無垠偉偉乎中州大地，觀黃河撫今追昔波濤澎湃奔流不息悠悠然華夏搖籃"正是黃河風(fēng)景名勝區(qū)的文化魅力所在。溶鑄著中華歷史文化精華和鮮明時代特色的自然景觀和人文景觀，不僅給游人創(chuàng)造了良好的游覽環(huán)境，也是對人們，特別是青少年進行社會主義、愛國主義教育的良好場所。來到黃河風(fēng)景名勝區(qū)，處處是展室，處處是課堂，在這里可以得到自然美的享受和愛國情的熏陶。
駱駝嶺
位于岳山寺西2公里。主要景點是建在駱駝嶺主峰上的大禹塑像，像高10米，重達150噸。塑像輪廓清晰，面部表情生動，栩栩如生，生動地再現(xiàn)了大禹治水時的英姿。
漢霸二王城
位于河南滎陽市東北20公里的廣武山上，面積6平方公里，北臨黃河，東與三皇山旅游區(qū)和黃河游覽區(qū)相連，西接飛龍頂旅游區(qū)，南臨黃河大觀。楚漢兩城隔鴻溝遙遙相對，相傳劉邦、項羽兩軍曾在此對壘，留下了眾多聞名遐邇的戰(zhàn)爭古跡?，F(xiàn)今城內(nèi)的東西早已不復(fù)存在，只余下了一段讓人感慨萬端的故事任人憑吊。主要景點有:楚漢中分天下的鴻溝、城墻、張良城故壘、“戰(zhàn)馬嘶鳴”塑像、漢霸二王城紀念碑、楚軍人物塑像、太公亭、對話澗等。
炎黃二帝石塑
是目前國內(nèi)最雄偉的雕塑之一。它依山就勢，以山為體，以82米高的整座向陽山作為像身，再在山頂塑造18米高的頭像，總高達到100米。構(gòu)思新穎，獨具匠心，不同凡響。二帝坐南朝北，背依邙山，面對黃河。巨像前是一個開闊場地，周圍遍植松柏，中間建筑祭壇。祭壇至塑像的軸線上建有長200米的神道，兩側(cè)各列四座鑄銅大鼎，連同山前一座共九鼎，寓意九州四方江山永固。廣場東西兩端擺放大型編鐘、銅鼓各一個。
五龍峰景區(qū)
是游覽區(qū)的中心景區(qū)，由五座連綿起伏的山峰而得名。這里蒼松翠柏滿山，在碧綠的林木之間，則是各式各樣的仿古亭閣，或規(guī)整宏大，或玲瓏精致。五龍峰的最高處，建有清式重檐的“極目閣”。登臨此處，憑欄遠眺，可領(lǐng)略到“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的壯闊景象。在景區(qū)中心的山間平地上，還有一座高5米的黃河母親塑像——“哺育”。塑像造型是一位懷抱嬰兒的古代婦女，神態(tài)和藹慈祥，氣質(zhì)高貴素雅，象征著黃河在中華人民心目中的母親河形象。
黃河三門峽風(fēng)景區(qū)：黃河三門峽景區(qū)景點一覽
三門峽市 亞武山 函谷關(guān) 三門峽
黃河古棧道 雁翎關(guān) 張公島 秦趙會盟臺址
仰韶村文化遺址 會興古渡 女郎山風(fēng)景區(qū) 甘山森林公園
古陜州城遺址 虢國車馬坑博物館 虢國貴族墓地 溫塘摩崖造像
九龍洞風(fēng)景區(qū) 中流砥柱 韶山風(fēng)景區(qū) 三門峽博物館
周總理視察大營紀念館 黃帝鑄鼎塬
山西旅游景點大全的介紹

五臺山，位于山西省東北部忻州地區(qū)五臺縣東北隅，是我國著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國內(nèi)外洲人所向往。五臺山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯，形如虎踞，勢如龍蟠，總面積為2837平方公里。五臺山由五座山峰環(huán)抱而成；
五峰聳峙，高出云表，頂無林木，平坦寬闊，如壘土之臺，故名五臺。五臺山有東、西、南、北、中五個臺頂，即東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們?yōu)g覽和避暑的風(fēng)光寶地；
云岡石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里?，F(xiàn)存主要洞窟45個，計1100多個小龕，大小造像51000余尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫；
1961年國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經(jīng)歷了“太武滅佛”、“文成復(fù)法”。文成帝和平年間（460——465）云岡石窟開始大規(guī)模營造，到孝明帝正光五年（524）建成，前后計60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”?，F(xiàn)第16至20窟就是“曇曜五窟”；
山西平遙古城1997年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。位于山西的平遙古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國目前保存最為完整的四座古城之一，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城；
平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年（公元一三七零年）在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進行過十次在的補修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺；
康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風(fēng)格迥異的世界。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱新城；
雁門關(guān)又名西陘關(guān)，位于中國山西省忻州市代縣縣城以北約20公里處的雁門山中，是長城上的重要關(guān)隘，與寧武關(guān)、偏關(guān)合稱為“外三關(guān)”。2001年，雁門關(guān)被中華人民共和國國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位之一。偏關(guān)位于偏關(guān)縣黃河邊，轄邊墻四道，總長數(shù)百公里，至今仍有三十公里保存較好，全部包磚，高聳河岸，甚為壯觀；
“雄關(guān)鼎寧雁，山連紫塞長，地控黃河北，金城鞏晉強?！边@是古人對偏關(guān)的贊譽。早在戰(zhàn)國時期，這里就是趙武靈王破林胡的戰(zhàn)場，唐朝名將尉遲敬德在關(guān)東建九龍寺，宋代楊延昭威鎮(zhèn)三關(guān)?，F(xiàn)存關(guān)城為明洪武二十三年始建，為省重點文物保護單位。雁門關(guān)由關(guān)城、甕城和圍城三部分組成。關(guān)城城墻高10米，周長約1公里；
綿山相對高度1000米以上，是太岳山（霍山）向北延伸的一條支脈。綿山，又稱介山，在介休城東南20公里處，山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏，自然景色非常優(yōu)美，是省級風(fēng)景名勝區(qū)；
綿山的景觀很多，有白云庵、光巖寺、云中寺、地藏殿、世姑廟、龍王廟、柏龍、說法臺、棋盤石、五龍墓、舍身崖等。還有直徑1米的鐵鍋水，水從崖壁流入，滿而不溢，掬而飲之，味甚甘甜，叫做“一鍋泉”。泉之南有一“之”字形石級，行500米，即達溝底深谷，又有“石洞水”與周圍的青山怪石、奇樹山花相映成趣，使人賞心悅目。
山西旅游必去十大景點

山西，因太行山以西而得名，是中華民族的發(fā)祥地之一，被譽為“中國文化的搖籃”。有文字記載的歷史可以追溯到3000年前，它被稱為“中國古代文化博物館”。今天，大白鯊向大家介紹一下去山西旅游必去的十大景點。今天介紹的這十大景點分別是：五臺山、平遙古城、云岡石窟、皇城相府、壺口瀑布、云丘山風(fēng)景區(qū)、介休綿山風(fēng)景區(qū)、晉祠、太行山大峽谷、恒山。
大美山西
下面的表格介紹了這些景點的知名度、類型、價格和適宜旅游的季節(jié)。想了解更多，就看下面的詳細介紹，還包括推薦景點、項目、旅游路線等。

十大景點
1、五臺山
山西，山西，當(dāng)然，最重要的是“山”——五臺山，是文殊菩薩的道場，四大佛教名山之首（四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山），巍峨挺拔，風(fēng)景秀麗。它也是中國十大避暑勝地之一，國家5A級旅游景點，也是中國唯一一個綠寺和黃寺并存的佛教道場。山上有許多寺廟，許多朝代的皇帝都來朝拜，每年海內(nèi)外游客前來游覽觀光、燒香拜佛、絡(luò)繹不絕。

五臺山
門票：旺季(4月1日至10月31日)：135元；淡季(11月1日至3月31日)：118元
開放時間：全年全天開放
地址：山西省忻州市五臺縣
推薦線路（三天）：黛螺頂→圓照寺→菩薩頂→顯通寺→塔院寺(大白塔)→殊像寺→集福寺
2、平遙古城
平遙古城始建于周宣王時期，是中國漢民族地區(qū)現(xiàn)存最為完整的古城，也是中國僅有的以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功的兩座古城市之一，被世界紀錄協(xié)會評為中國現(xiàn)存最完整的古縣城。平遙古城向人們展示了一幅不同尋常的漢文化、社會、經(jīng)濟和宗教發(fā)展的全貌。這座古城不是很大，你可以繞著它走，如果你不想走，這里有給游客的電動車。在這里你可以感受到晉商文化的濃郁味道。

平遙古城
門票：（1）古城通票：130元；（2）振國寺：25元；（3）雙林寺：35元
營業(yè)時間：8點-18點
地址：山西省晉中市平遙縣康寧路
推薦景點：協(xié)同慶票號、百川通、中國鏢局博物館、文廟、城隍廟、清虛觀
推薦線路（兩日）：
第一天:古城大南門→古城墻→文廟博物院→城隍廟、財神廟→清虛觀→日升昌票號→就餐，觀賞“晉商鄉(xiāng)音”演出→南大街→協(xié)同慶票號博物館、鏢局博物館等景點→清代縣衙署→大型情景劇《又見平遙》；
第二天:雙林寺彩塑藝術(shù)博物館→鎮(zhèn)國寺
3、 云岡石窟
云岡石窟是中國最大的古代石窟群之一，也是中國首批重點文物保護單位。與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱為中國三大石窟，亦與印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米揚石窟并稱為世界三大石雕藝術(shù)寶庫。2001年，它被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里的造像宏偉多彩，不同時期可以看到不同風(fēng)格的石窟造像?，F(xiàn)存主要洞窟45個，附屬洞窟209個，雕刻面積達18000余平方米。造像最高為17米，最小為2厘米，佛龕約計1100多個，大小造像59000余尊。

云岡石窟
門票：旺季（4-10月）120元；淡季（11-3月）100元
營業(yè)時間：9點-17點
地址：山西省大同市云岡區(qū)云岡鎮(zhèn)
推薦線路：曇曜廣場——佛光大道——禮佛浮雕墻——靈巖寺（山堂水殿)——寫經(jīng)院——石窟群——周總理紀念室——云岡北魏皮影、木偶館——云岡陳列館——演藝中心——食貨街
4、皇城相府
皇城相府為清代文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書、《康熙字典》總閱官、輔佐康熙皇帝半個世紀之久的一代名相陳廷敬的故居?？滴趸实墼鴥纱蜗麻接诖?，因此，人們把這座歷史悠久的古城堡稱為“皇城相府”?；食窍喔菄?A級風(fēng)景名勝區(qū)，是明清時期罕見的官員城堡式建筑群，被專家譽為“中國北方第一家文化巨擘”。 景區(qū)核心景區(qū)這里最有特色的建筑是“山川為枷鎖”的山川建筑，據(jù)說是為了抵御土匪的侵擾而建造的。整棟建筑為磚石結(jié)構(gòu)，沒有方木，可以容納一千多人避難。這座令人驚嘆的軍民防御堡壘即使在今天也是不可想象的，它完美地為我們詮釋了古代中國人的智慧。

皇城相府
門票：120元
營業(yè)時間：8點-18點
地址：山西省陽城縣北流鎮(zhèn)皇城村
推薦景點：御書樓、大學(xué)士第、石牌坊、斗筑居、河山樓、陳氏祠堂
5、 壺口瀑布
黃河壺口瀑布是國家5A級景區(qū)，國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、“中國旅游勝地四十佳"及國家地質(zhì)公園。它是中國第二大瀑布，也是世界上最大的黃色瀑布。壺口瀑布有兩個最佳觀賞期。以壺口瀑布為中心的風(fēng)景區(qū)，集黃河峽谷、黃土高原、古源村寨為—體，展現(xiàn)了黃河流域壯美的自然景觀和豐富多彩的歷史文化積淀。黃河壺口瀑布風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的壺口瀑布號稱為“黃河奇觀”，是金黃色瀑布，是潛伏式的瀑布、移動式的瀑布、四季景色各異變化無常的瀑布、蘊涵豐富文化內(nèi)涵的瀑布。

壺口瀑布
門票：90元
營業(yè)時間：8點-18點
地址：山西省臨汾市薊縣以西45公里
八大奇觀：水底冒煙、旱地行船，霓虹戲水、山飛海立，晴空灑雨、旱天驚雷、冰峰倒掛、十里龍槽
6、云丘山風(fēng)景區(qū)
云丘山位于山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣，是集旅游觀光、休閑娛樂、度假養(yǎng)生、民俗體驗、文化交流等功能于一體的綜合性旅游度假景區(qū)，素有'姑射最秀峰巔"、"河汾第一名勝"的美譽。云丘山風(fēng)景區(qū)總面積210平方公里，其中主開發(fā)景區(qū)面積為35平方公里;景區(qū)內(nèi)擁有豐富的自然資源、人文景觀和文化遺產(chǎn)，其中完整保存有11座千年古村落，為罕見的晉南窯洞建筑古村鎮(zhèn)群落。

云丘山景區(qū)
門票：80元
營業(yè)時間：8點-18點30分
地址：山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣
推薦活動：鴛鴦橋（玻璃橋）、蹦極、滑翔翼、滑索
7、介休綿山風(fēng)景區(qū)
介休綿山起源于春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，屬太岳山脈，海拔2072米，集山光水色、文物古跡、佛寺神廟、革命遺址于一體，是國家5A景區(qū)。綿山風(fēng)景區(qū)因自然景觀奇險秀和春秋晉國介子推攜母隱居被焚于此而著稱，建筑群體中宗教建筑有殿廟、宮觀;園林建筑有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓;古留遺跡建筑有古營門、城池、營寨等，可為古建筑博物院(園)。

綿山景區(qū)
門票：110元
營業(yè)時間：9點-21點.
地址：山西省晉中市介休市綿山鎮(zhèn)
推薦景點：龍頭寺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮游覽區(qū)、天橋、一斗泉
8、晉祠
晉祠博物館，位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，距離市中心25公里，是一處蜚聲中外的風(fēng)景名勝區(qū)。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞及母后邑姜后而建。景區(qū)難老泉、侍女像、圣母像被譽為“晉祠三絕”。晉祠博物館，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為—體的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中極為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章。

晉祠
門票：80元
營業(yè)時間：8點30分-17點30分
地址：山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)
推薦參觀文物：古建筑（水鏡臺、智伯渠、金人臺），碑碣石刻（東岳祠壁畫、王靈官像），古樹名木（白玉蘭、周柏）
9、 太行山大峽谷
壺關(guān)太行山大峽谷多森林、山嶺、峽谷、洞穴、泉眼、瀑布、水潭、河流等自然景觀，以雄偉、壯觀、幽邃、奇特、秀麗、險峻取勝，是4A景區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、中國最美十大峽谷、山西省風(fēng)景名勝區(qū)。壺關(guān)太行山大峽谷風(fēng)景區(qū)占地面積225平方公里，林草覆蓋率74.9%，主要景點有八泉峽、紅豆峽、青龍峽、黑龍?zhí)逗妥蠄F山等景區(qū)，可春觀山花、夏賞景、秋品紅葉、冬撫雪，是旅游的好去處。

太行山大峽谷
門票：140元
開放時間：7點-19點
地址：山西省長治市大峽谷鎮(zhèn)橋上鄉(xiāng)
推薦景點：紅豆峽、雙龍湖、青龍峽、黑龍?zhí)?、紫團山
推薦玩法：大峽谷漂流
10、 恒山
作為“五岳”中的北岳的恒山，為道教圣地，自古以來就是兵家必爭之地，以豐富的景觀特色聞名于世。景區(qū)主要分為以雙峰并峙的天峰嶺和翠屏峰為中心，包括天峰嶺景區(qū)、翠屏峰景區(qū)、千佛嶺景區(qū)、溫泉景區(qū)和渾源城景點群。恒山廟群和山、石、樹、洞互相映襯，交融相錯，形成十八景奇觀；古建筑群三十多處，亭臺樓閣構(gòu)筑雄偉壯觀，以"懸空寺"最為出名。

恒山-懸空寺
門票：（1）進山票、寺廟群門票47元；（2）懸空寺：旺季：130元;淡季：125元；（3）恒山寺集團：55.00元
營業(yè)時間：8點-18點
地址：山西大同市渾源縣大磁窯鎮(zhèn)

黃河景點有什么好玩的

蘭州
有“天下黃河第一橋“——黃河鐵橋，有“隴右第一名山”4a級景區(qū)——榆中興隆山，有國家級森林公園——石佛溝、徐家山，有“母親河、生命河”的象征——黃河母親雕像，還有“隴上十三陵”——明肅王墓群以及五泉山、白塔山等自然風(fēng)景區(qū)。
寧夏
在北起石嘴山陶樂縣城，南至銀川黃河大橋的一段黃河沿岸，分布著沙葦湖、黃沙古渡、馬蘭花大草原、燕子湖、古漢墓葬群、黃河大峽谷影視基地、鳳凰頭旅游區(qū)等一大批景觀，它們共同組成了陶樂黃河沿岸旅游區(qū)。位于陶樂縣南月牙湖“黃沙古渡”是明朝時期寧夏八景之一。黃河大峽谷影視基地位于陶樂南部的黃河大峽谷,又名兵溝，全長30多千米,占地2萬余畝，溝壑縱橫。溝內(nèi)有未遭破壞的原始地貌。目前，已有《賀蘭血》
、《黃河知我心》
、《苦泉記事》等十多個影視劇組在此拍攝。
河南
黃河浪底水利樞紐工程，位于河南孟津境內(nèi)，它是一項集防洪、防澇、減淤、灌溉、供水、發(fā)電等綜合效益為一體的特大型控制性工程。
黃河小浪底旅游風(fēng)景區(qū)，分小浪底大壩、紫荊山、里峽、三門峽大壩四片，13個景區(qū)，113個景點。每個景點都有悠久的歷史故事。黃河八里峽，原名八里胡同，號稱萬里黃河第一峽。該峽谷全長八華里，故稱八里胡同、八里峽。古有八里八景之稱。傳說是禹王治水在這里所開。
山西省
芮城縣黃河大禹渡。大禹渡位于芮城縣東南、黃河北岸，相傳大禹治水時，曾在此歇息，所以得名。
壺口瀑布為國家級風(fēng)景名勝區(qū)，在海內(nèi)外享有很高的聲譽。1988年被列為國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)；1991年被評為“中國旅游勝地四十佳”。
山西旅游景點有哪些?

五臺山、懸空寺、平遙古城、喬家大院、王家大院、常家莊園、晉祠等等。
1、五臺山，位于山西省忻州市，世界文化景觀遺產(chǎn)，國家AAAAA級旅游景區(qū)，國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，國家地質(zhì)公園，國家森林公園，國家自然與文化雙遺產(chǎn)，中華十大名山之一，中國四大佛教名山之一。
2、恒山懸空寺位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽翠屏峰的一處陡峭山崖上，遠遠看去，三層樓閣的寺廟依山勢自南向北漸次抬高，殿閣高低錯落有致，相互間有棧道飛架相連，猶如一座正常寺廟的微型景觀凌空架起，讓人嘆為觀止。
3、漫步在平遙古城內(nèi)，眼前的街道與店鋪交相輝映，應(yīng)和著傳統(tǒng)風(fēng)貌和布局的民居，一座座雕梁畫棟的古建筑，將人的思緒又拉回到明清時期的繁華盛世。這座幾千年的歷史文化名城，向人們展示了一幅非同尋常的經(jīng)濟與文化遺產(chǎn)，順著社會發(fā)展的脈絡(luò)和歷史的進程，這座始建于周宣王時期的平遙古城，穿越明洪武年間，橫跨明清時期，完美地呈現(xiàn)在眼前。

求中國古代神話中玉帝，東西南北四大帝以及大神的所有后代女神名字以及資料。

昊天金闕玉皇大帝
【昊天金闕玉皇大帝】
簡介
玉皇大帝“昊天金闕玉皇大帝”，“中央玉皇大帝”，六御之首。
玉皇大帝，居于太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號，據(jù)《玉帝圣號同異考》說：“玉帝圣號，崇自牿劫前，中古復(fù)尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上后乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪?！卞称湫叛?，緣于古代宗教，古時即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的說法。西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜與王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太子長大后繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經(jīng)過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
職能
道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權(quán)最大。道經(jīng)中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三界（天上、地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。
每年的臘月廿五，玉皇要親自陣圣下界，親自巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀
西方太極天皇大帝
簡介
【西方太極天皇大帝又名勾陳上宮天皇大帝】
西方太極天皇大帝又名勾陳上宮天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神（天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神，北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神））
勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“六御”中的第二位神。
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于中國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯(lián)綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總?cè)f星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應(yīng)始口（左先右刂）?！逼鋵?，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成?！缎墙?jīng)》稱：“勾陳六星在五帝下，為后宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以后人又以勾陳為后宮?！稌x書·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中?！搓惪谥幸恍?，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬神圖。”道教吸收了這些信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同御，圣德無邊，時人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發(fā)至愿，愿生圣子，輔佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，游戲后苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應(yīng)時開發(fā)，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領(lǐng)。是說見于道經(jīng)《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》中。另宋張君房《云笈七羲》卷二十四稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責(zé)也?！辈⒘泄搓惿蠈m目天皇大帝名目，列為四御之一。
職能
勾陳大帝的職能為：協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事。
中天紫微北極大帝
【中天紫微北極大帝】
簡介
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“中天星主紫薇大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，六御之一。
紫微北極大帝信仰來源于中國古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居于紫徽垣內(nèi)?！渡锨屐`寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉(zhuǎn)也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次于吳天，上應(yīng)元炁是為北極紫微大帝也?！薄逗鬂h書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也?！惫首衔⒃礊樽衔m，后來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永遠不動的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極為尊崇?！稌x書·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也。”并以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書·說命》中疏曰：“北斗環(huán)繞北極，猶卿士之周衛(wèi)天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法?！?br>至于紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》引《北斗本生經(jīng)》曰：“昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人于上春日，游玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發(fā)，化生九子，夫人護抱鞠養(yǎng)宮中，志愿性成圣哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫徽上宮紀綱，元化眾星主領(lǐng)。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。
職能
道經(jīng)中稱紫微北極大帝的職能為：執(zhí)掌天經(jīng)地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現(xiàn)象的宗王，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也?！庇纱俗衔⒋蟮凼艿綒v代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀?，F(xiàn)在四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像?！睹魇贰ざY志四》載：“明時，宮廷還敕建了紫微殿，”設(shè)象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風(fēng)凜凜的武將護衛(wèi)，十分高貴威嚴。紫微大帝的神誕日為農(nóng)歷的四月十八日。
東極妙嚴青華大帝
簡介
【東極妙嚴清華大帝又稱太乙救苦天尊】
太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“東極妙嚴清華大帝”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，同時也是六御之一，配合玉帝統(tǒng)御萬類。
太乙救苦天尊是由古代道家哲學(xué)理論名詞“太一”演變而來的。太一，本指形成天地萬物的元氣，“太一者，元祖也。養(yǎng)之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也”。被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源，是道家、道教最根本的信仰“道”。因此，也可以說“太一”即“道”。在崇尚鬼神的古代，人們將“道”的別稱“太一”尊為天神，并用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣，在紫微宮門外，天乙星南，今天龍座內(nèi)，是一顆恒掛中天，永遠閃爍的亮星。古人認為，有其星必有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣，由無形、無象、無生、無滅、無始、無終的元氣“道”演化而來的至大、至空、至虛、至玄，概念抽象的、便于供奉的太一星神。故而，早在戰(zhàn)國時楚國已有祀奉太一神的祠廟。漢武帝時，在長安東郊建太一壇，并建五帝壇于其周圍，為五帝為太一之佐，禮祀太一?！疤焐褓F者太一”。道教創(chuàng)立后，太一信仰即被道教吸收，并尊稱其為“太乙救苦天尊”，將其納入道界諸神體系，他都在玉清境，得策名學(xué)道，號令群真。
道教說他由青玄上帝神化而來，誓愿救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。據(jù)《太乙救苦護身妙經(jīng)》說：“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數(shù)，物隨聲應(yīng)。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君圣人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫(yī)功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風(fēng)師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應(yīng)物隨機?！?br>“此圣在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君?！比粲龅嚼щy，只要祈禱天尊或“誦念圣號”，即可“解憂排難，化兇為吉”，亦可“功行圓滿，天日升天”。
道教隱宗妙真道供奉其本宗主祀天尊，認為他是莊子的化身。
職能
其身份類似佛教中南海觀世音菩薩，大慈大悲，救苦救難。至于天尊的形象，《道教靈驗記》描繪道：端坐于九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環(huán)繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女恃衛(wèi)在他身旁。其誕辰日為農(nóng)歷的十一月十一日，相傳民間的《拔度血湖寶懺》是他傳授的。又《青玄濟煉鐵罐施自全集》稱他：身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡，“東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹太空；千朵蓮花映寶座，九頭獅子出云中；南極丹臺開寶笈，北都玄禁破羅豐；唯愿垂光來救苦，眾等稽首禮慈窖；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升”。
對于天尊的神職，《漂放蓮燈集·放生咒》曰：“天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災(zāi)難化為塵，尋聲救苦解救羅網(wǎng)苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生?！?《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷五七曰：“太一尋聲救苦天尊主煉仙魄”和“太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應(yīng)念垂慈?！钡澜?jīng)還稱東極青玄上帝即化太乙救苦天尊，又應(yīng)化十方，而為十方救苦天尊?！妒醺婧喨分屑戳杏惺骄瓤嗵熳鸬穆毮埽Q：
東方玉寶皇上天尊：“位列震宮，尊居卯位，執(zhí)掌風(fēng)雷地獄，權(quán)衡霹靂之威，行善者作于青篇，作惡者標(biāo)于黑簿，考察無私。
南方玄真萬福天尊：“位列離宮，尊居午位，執(zhí)掌火醫(yī)地獄，威專烈焰之權(quán)，杳杳冥譴，莫破幽之燭，茫?？嗝罚y逢濟險之舟，生死殊途，輪目不免?！?br>西方太妙至極天尊：“位列兌宮，尊居酉位，執(zhí)掌金鋼地獄，威司考掠之權(quán)，詮量功德，了無毫發(fā)之私，報對冤仇，備極再三之間，善篇有記，罪積無差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宮，尊居子位，執(zhí)掌冥冷地獄，權(quán)衡冰雪之威，城峙四同之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍，實觀有懼，眾生無賴，五苦難逃。
東北方度仙上圣天尊：“位列艮宮，尊居丑位，執(zhí)掌鑊揚地獄，威張煮潰之權(quán)，七情六欲，難逃業(yè)境之分明，五體四肢，最苦風(fēng)月之持掠，死生判注，善惡攸分?！?br>東南方好生度命天尊：“位列巽宮，尊居幽府，執(zhí)掌銅柱地獄，威專履足之刑，辯明善惡，如日月之無私，注判姓名，若風(fēng)雷之莫測。凡有眾生，難逃六道。”
西南方太靈虛皇天尊：“位列坤宮，尊居泉曲，執(zhí)掌屠割地獄，威權(quán)刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰于多劫千生，難理難明，辨枉直于四甸九日，死生展轉(zhuǎn)，功德定分?！?br>西北方無量太華天尊：“位列乾宮，尊居陰府，執(zhí)掌火車地獄，威司運轉(zhuǎn)之權(quán)，設(shè)衡石而考功過，平等無私，主夙人以判升沉，磨研有當(dāng)，無私無曲，不順不逆。”
上方玉虛明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，執(zhí)掌昔掠地獄，威張熾盛之權(quán)，三百六甸之黜陟，事事難明，一十八地獄之經(jīng)由，人人戰(zhàn)栗，凡積愆于平日，必定罪于斯時，九地輪目，三途往返?！?br>下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，執(zhí)掌羅豐之府，權(quán)衡憲法之嚴，有生有死，兩分而入之機，無黨無偏，三等幽冥之持，他時所造，此際何逃?！?br>上述諸天尊的神性職守，已體現(xiàn)出地府冥王的職能。為了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊還化十方冥王、真君。
東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秉廣大王，神居玄冥宮，神誕二月一日。
南方玄真萬福天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江大王，神居昔明宮，神誕三月一日。
西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明昔靜真君宋帝大王，神居糾集宮，神誕二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官大王，神居太和宮，神誕二月十八日。
東北方度仙上圣天尊化冥府五殿最勝耀靈真君閻羅大王，神居糾綸宮，神誕元月八日。
東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真君卞城大王，神居明晨宮，神誕三月八日。
西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山大王，神居神華宮，神誕三月廿七日。
西北方無量太華天尊化冥府八殿飛魔衍慶真君都市大王，神居碧真宮，神誕四月一日。
上方玉虛明皇天尊化冥府九殿無上正度真君平等大王，神居七非宮，神誕四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華威靈真君輪轉(zhuǎn)大王，神居肅英宮，神誕四月廿七日。
南方南極長生大帝
簡介
【南方南極長生大帝】
南方南極長生大帝又名玉清真王，南極太薇長生大帝，為元始天王九子。
南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。
對于南極長生大帝的來歷，有兩種說法：其一為元始天王長子之說。據(jù)道經(jīng)《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結(jié)胎，名曰混沌?；煦缂炔?，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也?！边@位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災(zāi)八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊?cè)镏?，于九霄寶箓之?nèi)，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。
職能
據(jù)道經(jīng)《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統(tǒng)領(lǐng)”。同時，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中亦稱：“第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應(yīng)化道主大帝，遙領(lǐng)扶桑太陽九炁神君。
承天效法后土皇地
簡介
【承天效法后土皇地祇上古時候被稱為（后土） 】
大地之母:承天效法后土皇地祇上古時候被稱為（后土）
承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中國古代對土地的崇拜?！抖Y記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報焉?！惫糯藗兩ㄓ匈囉诘兀省坝H于地”，并加以“美報、獻祭”，遂有“后土”崇拜，大約始于春秋時期。
關(guān)于后土的記載很多，大多集中在《左傳》、《禮記》、《山梅經(jīng)》、《淮南子》中，文意大致稱后土為共工氏之子，為中央之神。如：
《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ?。共工氏有子曰句龍，為后土。后土為社?br>《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。
《禮記·月令》：“中央土，其帝黃帝，其神后土?！?(鄭注：此黃精之君，土官之神也，后土亦顓頊?zhǔn)现?，曰黎，兼為土官。?br>《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二?！惫弊ⅲ荷?，皆以歲名名之，故云然。袁珂《山梅經(jīng)全譯》案：古神話當(dāng)謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“黎（后土）下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次?！保ù艘Q，蓋時間之神也。）
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?！焙萝残凶ⅲ汉笸?，共工氏之子勾龍也，見昭十九年《左傳》，又見《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土?！痹妗渡胶＝?jīng)全譯》案：《國語·魯語》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土?！奔创私?jīng)“共工生后土”之歷史。
《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。
《淮南子·天文訓(xùn)》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土。”
職能
以上關(guān)于后土的記載，有的是作為神仙出現(xiàn)的，有的是作為一般人出現(xiàn)的，有的則記官名，均為男性。但是中國古代傳統(tǒng)，以天陽地陰，在甲骨文與金文中，“后”字均為女人形狀。至于“土”，《釋名·釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬物也。

紅樓夢：第64回 幽淑女悲題五美吟浪蕩子情遺九龍佩

寫的是林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自謂：“曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多，……胡亂湊幾首詩，以寄感慨?！鼻『帽毁Z寶玉翻見，將這組詩題為《五美吟》。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 西施
? ? ? 一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
? ? ? 效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

西施，子姓施氏（7月19日出生，具體生卒年不詳，一說卒于前473年），本名施夷光，春秋時期越國美女，一般稱為西施，后人尊稱其“西子“，春秋末期出生于越國句無苧蘿村（今浙江省紹興市諸暨苧蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱“浣紗女”。她天生麗質(zhì)、傾國傾城，是美的化身和代名詞。

越王勾踐在對吳國戰(zhàn)爭中失利后，采納文種“伐吳九術(shù)”之四“遺美女以惑其心，而亂其謀”，于苧蘿山下得西施、鄭旦二人。并于土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)成，使范蠡獻于吳王。吳王夫差大悅，筑姑蘇臺，建館娃宮，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于國政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅吳后，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復(fù)歸浣江，終老山林。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為“中國古代四大美女”，其中，西施居首。四大美女享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”之美譽。其中的“沉魚”一詞，講述的就是“西施浣紗”的故事。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 虞姬
　? 腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對重瞳。
? ? ? 黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。

虞姬，是楚漢之爭時期西楚霸王項羽的美人，曾在定四面楚歌的困境下一直陪伴在項羽身邊，項羽為其作《垓下歌》。相傳虞姬容顏傾城，才藝并重，舞姿美艷，并有“虞美人”之稱。后人曾根據(jù)《垓下歌》，以及相傳是虞姬所作的《和垓下歌》，臆想她的結(jié)局是公元前202年楚漢戰(zhàn)爭項羽兵敗之際，在楚營內(nèi)自刎，由此流傳了一段關(guān)于“霸王別姬”的傳說。

烏騅：史載項羽有“駿馬名騅”即是。

虞兮：用項羽歌中原詞。重瞳，指項羽。

黥：黥布又名英布，秦朝末期農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一，后投靠項羽，為西楚名將，封九江王，后歸附劉邦，封淮南王。最后因謀反罪被殺。

彭：彭越

醢：肉醬。這里指剁尸剮肉的酷刑。

飲劍：自刎。虞姬自刎于楚帳，當(dāng)是《楚漢春秋》等書據(jù)《史記》中基本史實加以敷演的。

這首詩中的議論原本是借古諷今，為現(xiàn)實感受而發(fā)。林黛玉鄙薄反復(fù)無常、茍且求榮、甘心得到恥辱下場的黥布、彭越，覺得不如虞美人“飲劍”于楚帳，是借此寄托她自己“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的志愿。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 明妃

明妃：即王昭君。晉代人避司馬昭之諱，改稱明妃或明君。

出漢宮：指漢元帝遣王昭君和親事?！段骶╇s記》中說，漢元帝因后宮女子多，就叫畫工畫了像來，看圖召見。宮人都賄賂畫工，獨王昭君不肯，所以她的像畫得最壞，不得見漢元帝。后來匈奴來求親，漢元帝就按圖像選王昭君去，臨行前才發(fā)現(xiàn)她最美，悔之不及，就把毛延壽等許多畫工都殺了。這個故事并不符合史實（王昭君是自愿和親的），但流傳很廣。

“予奪”句：意思是：“為什么把決定權(quán)交給畫工呢？”予，賜予，加寵。奪，剝奪，棄置。畀，給。

這首詩中的議論原本是借古諷今，為現(xiàn)實感受而發(fā)。林黛玉譏刺漢元帝大權(quán)旁落，聽命于畫工，表現(xiàn)了她自己不肯聽人擺布的獨立性格。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 綠珠
　? 瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。
? ? ? 都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。

綠珠：晉代石崇的侍妾?！稌x書·石崇傳》：“崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：‘綠珠吾所愛，不可得也！’秀怒，矯詔（詐稱皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于樓上，介士（武士）到門，崇謂綠珠曰：‘我今為爾得罪！’綠珠泣曰：‘當(dāng)效死于君前。’因自投于樓下而死?！?br>
“瓦礫”句：把明珠（喻綠珠）當(dāng)作瓦礫一樣地拋棄。石崇曾與王愷斗富，隨手用鐵如意擊碎王愷的二尺多高的珊瑚寶樹，而把他自己的三四尺高的賠他。所以這樣設(shè)喻。

石尉：即石崇，他曾任散騎常侍、侍中，出領(lǐng)南蠻校尉，故稱石尉。嬌嬈，美麗的女子，指綠珠。

“都緣”二句：綠珠跳樓死去后，石崇也一家被殺。詩中說他還是有前生注定的厚福的，因為尚有綠珠與他同歸地府，可以慰其寂寞。以悲劇為有福，即書中所謂“命意新奇，別開生面”。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 紅拂
　? 長揖雄談態(tài)自殊，美人具眼識窮途。
? ? ? 尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。

“長揖”句：李靖謁楊素時，楊素態(tài)度倨傲，李靖長揖（拱拱手）不拜，并指責(zé)楊素待客不遜，楊素連忙謝罪，后來聽了李靖的一番高談雄辯更心悅誠服。《紅樓夢》程高本改“長揖”為“長劍”，誤。

“美人”句：紅拂能在李靖尚處卑賤地位時看出他今后必有一番作為，所以說她巨眼卓識。

“尸居”二句：說紅拂奔離楊府事。尸居余氣，用以說人將死，意思是雖存余氣，而形同尸體?！稌x書》記載，李勝曾對曹爽說：“司馬公（司馬懿）尸居余氣，形神已離，不足慮也?！奔t拂投奔李靖，李靖恐楊素不肯罷休，紅拂也說：“彼尸居余氣，不足畏也?！睏罟?，楊素的府署。羈縻，束縛。女丈夫，指紅拂。后人稱她與李靖、虬髯客為“風(fēng)塵三俠”。

黛玉對于古史中的女子有自己不同的見解。

講的是賈璉調(diào)戲尤二姐，向尤二姐討檳榔吃，還專門挑尤二姐吃一半的吃，用娟子拴著自己身上帶的漢玉九龍佩扔于尤二姐，等于芳心暗許。于是在賈蓉的推波助瀾下，促成了賈璉偷娶尤二姐的不倫事件。

這一回還寫賈珍和賈蓉也很喜歡尤二姐，賈蓉調(diào)戲尤二姐，尤二姐將自己嘴里嚼碎的砂仁，吐了賈蓉一臉，賈蓉竟然用舌頭都舔干凈了。

這描寫的很入骨，尤二姐可是自己母親的妹妹，也就是小姨，也表現(xiàn)出賈家的男人們非常的亂倫。

1.懨懨：[ yān yān ]形容患病而精神疲乏：病～?！?。

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