茶飲到一定程度,便要講究境界。第一是識(shí)茶。中國(guó)茶品類(lèi)繁多,各有特色。飲者的最起碼功夫,要一嘗便知什么茶。至少也要懂得花茶、綠茶,紅茶,烏龍茶、黑茶的區(qū)別。其次便是要分辨得出茶的優(yōu)劣。茶的品質(zhì)差別極大,也極細(xì)。同是綠茶,龍井與碧螺春有差別;同是龍井,特級(jí)與一級(jí)有差別;同是烏龍茶,巖茶與鐵觀音有差別;同是巖茶,本山與外山有差別。雖然不必如專(zhuān)業(yè)茶師那么精確,至少也要聞得出香型,喝得出醇厚淺薄,這才能品出韻味。
有了識(shí)茶的基礎(chǔ),才能進(jìn)入更高境界:首先是識(shí)水。茶既是一種飲料,就要講究泡茶之水的質(zhì)量。對(duì)此古人已有許多高論,經(jīng)典的說(shuō)法是“山泉最佳,井水次之,江水又次之”。而且要如王安石一樣能喝得出江中水與江尾水的區(qū)別。今天情況已有許多變化。對(duì)于都市飲者來(lái)說(shuō),真正的泉水井水無(wú)處可覓,江水則污染得不能飲用。比較容易得到的就是優(yōu)質(zhì)礦泉水。注意不要用純凈水,更不宜用自來(lái)水。有了好水后,還要懂得沖泡的方法。一般來(lái)說(shuō),綠茶比較簡(jiǎn)單,八十度左右開(kāi)水即可。烏龍茶的溫度要求則較高,既要現(xiàn)燒,又不能沸滾太久。有了好茶好水,還要有好的茶具。這便是識(shí)器。中國(guó)的茶器,是一門(mén)洋洋大觀之藝術(shù)。最好的當(dāng)然要數(shù)江蘇宜興紫砂壺。名壺價(jià)值勝過(guò)黃金。除此,還有許多茶器如德化、景德鎮(zhèn)的瓷茶器也很漂亮。對(duì)于一般飲者來(lái)說(shuō),要懂得欣賞。但是最重要的是要懂得茶水與器具相配的道理。比如,烏龍茶要用“曼生壺,若琛甌”,必須將茶水從壺里倒到小甌里,考究的還配有拇指大小的聞香杯,先聞后飲,所以又叫功夫茶。綠茶就最好用玻璃杯,看茶葉在晶瑩剔透中如花般綻放,未飲先醉,自然別有風(fēng)味。識(shí)器的還一重意思是要能識(shí)大器。即飲茶時(shí)的外部環(huán)境。品茶是一種高雅的休閑活動(dòng),可在陳設(shè)典雅的茶室中邊飲邊聽(tīng)若隱若現(xiàn)的輕音樂(lè);可在朋友家中自泡自飲,隨心所欲,慢慢啜品??稍诨ㄇ霸孪?,樹(shù)旁水邊,席地持壺,與自然為伍。不管什么環(huán)境,當(dāng)以清靜、潔凈為上,方有情趣。
識(shí)得水識(shí)得器,就該識(shí)人了?,F(xiàn)在人們飲茶,已經(jīng)不僅僅是解渴解乏,而是一種交際、休閑的方式。這也是如今都市中茶館大興的根本原因。俗話(huà)說(shuō)“人以群分,物以類(lèi)聚”。若要使這茶飲的身心兩暢,選擇什么樣的人一起喝茶就十分重要。因?yàn)楹炔韪染撇煌?,酒是越喝越熱鬧,越喝越興奮,所以人多一些,雜一些不要緊。而茶呢,一般來(lái)說(shuō)是越喝越清醒,越喝越淡泊,所以共飲者就不宜多,品格也要高雅。若與勢(shì)利小人之流共座,就只會(huì)糟蹋好茶,敗壞胃口。
飲茶的最高境界,則是識(shí)道。飲茶有道,道在何處?有人說(shuō):茶禪一味;有人說(shuō):和敬清寂;有人說(shuō):道在屎橛;種種說(shuō)法都有一定道理,可惜都叫人一頭霧水。按我的理解,如果將茶作為一種精神的物質(zhì)載體,茶道就是飲者通過(guò)飲茶這個(gè)活動(dòng)形式,感悟到某種人生境界。感悟越深,境界越高。這個(gè)過(guò)程,是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。很難用儒、釋、道任何一家的理論來(lái)固定。有時(shí)候,哪怕只要有一些小小的,甚至很世俗的感悟,也就夠了。到了此種境界,就不再是一般的飲而是“品”了。飲茶之樂(lè)趣,或許也就在于此。
1.形容喝茶聊天意境的詩(shī)句 1、《山泉煎茶有懷》
唐代bai:白居易
坐酌泠泠水,du看煎瑟瑟塵。
無(wú)由持一碗,寄zhi與愛(ài)茶人。dao
譯文:坐著倒一鼎清涼的水,看著正在煎煮的碧色茶粉細(xì)末如塵。 手端著一碗茶無(wú)需什么理由,只是就這份情感寄予愛(ài)茶之人。
2、《望江南·超然臺(tái)作》
宋代:蘇軾
春未老,風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望,半壕春水一城花。煙雨暗千家。
寒食后,酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó),且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。
譯文:春天還沒(méi)有過(guò)去,微風(fēng)細(xì)細(xì),柳枝斜斜隨之起舞。登上超然臺(tái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望,護(hù)城河只半滿(mǎn)的春水微微閃動(dòng),城內(nèi)則是繽紛競(jìng)放的春花更遠(yuǎn)處,家家瓦房均在雨影之中。
寒食節(jié)過(guò)后,酒醒反而因思鄉(xiāng)而嘆息不已,只得自我安慰。不要在老朋友面前思念故鄉(xiāng)了,姑且點(diǎn)上新火來(lái)烹煮一杯剛采的新茶,作詩(shī)醉酒都要趁年華尚在啊。
3、《寒夜》
宋代:杜耒
寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣窗前月,才有梅花便不同。
譯文:冬天的夜晚,來(lái)了客人,用茶當(dāng)酒,吩咐小童煮茗,火爐中的火苗開(kāi)始紅了起來(lái)了,水在壺里沸騰著,屋子里暖烘烘的。光照射在窗前,與平時(shí)并沒(méi)有什么兩樣,只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開(kāi)著,芳香襲人。這使得今日的月色顯得與往日格外地不同了。
4、《飲茶歌誚崔石使君》
唐代:皎然
越人遺我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香,
何似諸仙瓊?cè)餄{。一飲滌昏寐,情來(lái)朗爽滿(mǎn)天地。
再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道,
何須苦心破煩惱。此物清高世莫知,世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜,笑向陶潛籬下時(shí)。崔侯啜之意不已,
狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此。
譯文:越人送給我剡溪名茶,采摘下茶葉的嫩芽,放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂著青色的餑沫的茶湯,如長(zhǎng)生不老的瓊樹(shù)之蕊的漿液從天而降,一飲后洗滌去昏寐,神清氣爽情思滿(mǎn)天地,再飲清潔我的神思,如忽然降下的飛雨落灑于輕塵中,三飲便得道全真,何須苦心費(fèi)力的去破煩惱。
這茶的清高世人都不知道,世人都靠喝酒來(lái)自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒甕邊,笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩(shī),崔使君飲酒過(guò)多之時(shí),還會(huì)發(fā)出驚人的狂歌。誰(shuí)能知飲茶可得道,得到道的全而真?只有傳說(shuō)中的仙人丹丘子了解。
5、《滿(mǎn)庭芳·茶》
宋代:黃庭堅(jiān)
北苑春風(fēng),方圭圓璧,萬(wàn)里名動(dòng)京關(guān)。碎身粉骨,功合上凌煙。尊俎風(fēng)流戰(zhàn)勝,降春睡、開(kāi)拓愁邊。纖纖捧,研膏淺乳,金縷鷓鴣斑。
2.關(guān)于飲茶的詩(shī)句 日高丈五睡正濃,軍將打門(mén)驚周公。
口云諫議送書(shū)信,白絹斜封三道印。
開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面,手閱月團(tuán)三百片。
聞道新年入山里,蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。
天子須嘗陽(yáng)羨茶,百草不敢先開(kāi)花。
仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾,先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹,至精至好且不奢。
至尊之余合王公,何事便到山人家?
柴門(mén)反關(guān)無(wú)俗客,紗帽籠頭自煎吃。
碧云引風(fēng)吹不斷,白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤(rùn),二碗破孤悶。
三碗搜枯腸,惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。
五碗肌骨清,六碗通仙靈。
七碗吃不也,唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
蓬萊山,在何處?玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。
山上群仙司下土,地位清高隔風(fēng)雨。
安得知百萬(wàn)億蒼生命,墮在顛崖受辛苦。
便為諫議問(wèn)蒼生,到頭還得蘇息否?
3.表現(xiàn)品茶意境以及描寫(xiě)品茗的一些詩(shī)詞有哪些 寒夜
寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒,
竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣窗前月,
才有梅花便不同。
——宋.杜耒
夏日閑居
多病逢迎少, 閑居又一年。
藥看辰日合, 茶過(guò)卯時(shí)煎。
草長(zhǎng)睛來(lái)地, 蟲(chóng)飛晚后天。
此時(shí)幽夢(mèng)遠(yuǎn), 不覺(jué)到山邊。
——唐.張籍
醉太平
風(fēng)爐煮茶。霜刀剖瓜。暗香微透窗紗。是池中藕花。
高梳髻鴉。濃妝臉霞。玉尖彈動(dòng)琵琶。問(wèn)香醪飲么。
品茶,就是品評(píng)茶味;飲茶。一般來(lái)說(shuō),這是一種較為優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受。 明 楊慎 《和章水部沙坪茶歌》:"君作茶歌如作史,不獨(dú)品茶兼品士。" 柳亞子 《寄毛主席延安》詩(shī):"云天倘許同憂(yōu)國(guó), 粵海難忘共品茶。"
品茶講究審茶、觀茶、品茶三道程序。審茶是指泡茶前要先審看茶葉,內(nèi)行人一眼就能分出綠茶、紅茶、花茶、青茶(烏龍茶)、黃茶、白茶、黑茶等不同的種類(lèi)來(lái)。更講究的還可以分出“明前”、“ 雨前”、“龍井”、“雀舌”等。什么茶用多高溫度的水,沏、沖、泡、煮方法各不相同。觀茶是看茶葉的形與色。
4.求表現(xiàn)品茶意境以及描寫(xiě)品茗的一些詩(shī)詞,多多益善 我最喜歡的一首
寒夜
寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒
竹爐湯沸火初紅
尋常一樣窗前月
才有梅花便不同
——宋.杜耒
其他比較喜歡的有:
夏日閑居
多病逢迎少, 閑居又一年。
藥看辰日合, 茶過(guò)卯時(shí)煎。
草長(zhǎng)睛來(lái)地, 蟲(chóng)飛晚后天。
此時(shí)幽夢(mèng)遠(yuǎn), 不覺(jué)到山邊。
——唐.張籍
醉太平
風(fēng)爐煮茶。霜刀剖瓜。暗香微透窗紗。是池中藕花。
高梳髻鴉。濃妝臉霞。玉尖彈動(dòng)琵琶。問(wèn)香醪飲么。
——宋.米芾
茶。
香葉,嫩芽。
慕詩(shī)客,愛(ài)僧家。
碾雕白玉,羅織紅紗。
銚煎黃蕊色,碗轉(zhuǎn)曲塵花。
夜后邀陪明月,晨前命對(duì)朝霞。
洗盡古今人不倦,將如醉前豈堪夸。
——唐.元稹
攤破浣溪沙
病起蕭蕭兩鬢華,臥看殘?jiān)律洗凹啞?/p>
豆蔻連梢煎熟水,莫分茶。
枕上詩(shī)書(shū)閑處好,門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳,終日向人多醞藉,木犀花。
——宋.李清照
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5.品茶的境界 品茶是對(duì)色,香,味,形的鑒賞,同時(shí)上升到心靈的感受,發(fā)展為一種充滿(mǎn)詩(shī)意的精神境界上的追求,是一種充滿(mǎn)生活情趣的審美滿(mǎn)足,又是一種精神上的寄托,品茶可分為三種境界:
“一飲滌昏寐,情思浪爽滿(mǎn)天地”。此第一境界。
“再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵”。此第二境界。
“三飲便得道,何須苦心破煩惱”。此第三境界。
第一境界可理解為“清”飲茶可以使人清醒,派遣孤悶,遠(yuǎn)離昏沉,能蕩滌胸懷,令人心胸開(kāi)闊,洗昏寐而達(dá)澄明之境。
第二境界可理解為“和”感受到的是精神上的享受,當(dāng)昏寐去除神志清醒之際,人們的心靈就會(huì)得到凈化,顯得空靈澄明,晶瑩剔透,心中的塵垢被洗滌一空,,平生不平事,盡向毛孔散??芍^“茶爽添詩(shī)句,天清瑩道心”“塵心洗盡興難盡,一樹(shù)蟬聲片影斜”進(jìn)入更高的精神享受。
第三境界可理解為“ 靜”,可以說(shuō)是進(jìn)入品茶的最高境界,不僅得以從塵世超脫,也得到了最大的審美愉悅,是品位極高的人生享受.這種意境可以說(shuō)是千百年來(lái)文人墨客孜孜以求的陶淵明式的“悠然南山下”的佳境!難怪皎然會(huì)感嘆:“此物清高世莫知,世人飲酒徒自欺.”因而高聲呼喊:“熟知茶道全爾真,惟有丹丘得如此.”
茶乃大自然的精靈,質(zhì)樸無(wú)華自然天成,致清導(dǎo)和,塵心洗盡,回歸了人的一顆平常心.
茶貴清,即清正廉潔;茶導(dǎo)和,即和睦處世;茶致靜,即恬淡安靜。文人寄情山水間,不思利祿,不問(wèn)功名,“平生于物原無(wú)取,消受山中一杯茶”.品茶是一種高雅的藝術(shù)享受,追求是天然野趣,茶帶給人的是凈化心靈,與山水融為一體,天人合一,找回最自然的真我??芍^“茶里乾坤大,壺里日月長(zhǎng)”。
6.關(guān)于茶韻的詩(shī)詞句 《嘗茶》
[唐] 劉禹錫
生怕芳叢鷹嘴芽,老郎封寄謫仙家。
今宵更有湘江月,照出霏霏滿(mǎn)碗花。
《茶》
[宋] 林逋
石碾輕飛瑟瑟塵, 乳香烹出建溪春。
世間絕品人難識(shí),閑對(duì)茶經(jīng)憶古人。
《茶煙》
[明] 瞿佑
蒙蒙漠漠更霏霏, 淡抹銀屏冪講?。?
石鼎火紅詩(shī)詠后, 竹爐湯沸客來(lái)時(shí);
雪飄僧舍衣初濕, 花落艄船鬢已絲;
惟有庭前雙白鶴, 翩然趨避獨(dú)先知。
7.描寫(xiě)悠閑喝茶的詩(shī)句 描悠閑喝茶的詩(shī)句匯總?cè)缦?、短僮應(yīng)捧杖。
稚女學(xué)擎茶。吟罷留題處。
苔階日影斜。2、識(shí)得此中滋味,覓得無(wú)上清涼。
3、九曲夷山采雀舌,一溪活水煮龍團(tuán)。4、開(kāi)壇千里醉,上桌十里香。
5、翠葉煙騰冰碗碧;綠茅光照玉甌青。6、不聞雞犬聲,茶煙起庖廚。
——宋·劉克莊《訪(fǎng)李公晦山居》7、四海咸來(lái)不速客,一堂相聚知音人。8、愿茶坊酒肆,遞互相傳。
——元·馬鈺《滿(mǎn)庭芳證仙果》9、寂寂孤村竹映沙,檳榔迎客當(dāng)煎茶?!巍り惻c義《和大光道中絕句》10、被酒莫驚春睡重,賭書(shū)消得潑茶香。
——納蘭性德11、住此園林久。其如未是家。
葉書(shū)傳野意。檐溜煮胡茶。
12、四大皆空,坐片時(shí)何分爾我。13、香分花上露,水吸石中泉。
14、瓦銚煮春雪,淡香生古瓷。晴窗分乳后,寒夜客來(lái)時(shí)。
15、為報(bào)兒曹道,先收待客茶。——宋·曾豐16、碧螺壺中香撲面,綠茶盞內(nèi)味如春。
17、山靜無(wú)音水自喻,茗因有泉味更香。18、為品清香頻入座,歡同知心細(xì)談心。
19、欲把西湖比西子,從來(lái)佳茗似佳人。20、為人忙,為己忙,忙里偷閑,吃杯茶去;謀食苦,謀衣苦,苦中取樂(lè),拿壺酒來(lái)。
21、周原膴膴隸臺(tái)綱,茶篚馳供玉食香。——宋·趙汝騰《再用韻答饒計(jì)使》22、短僮應(yīng)捧杖。
稚女學(xué)擎茶。吟罷留題處。
苔階日影斜。23、清茶相對(duì)飲山卮,憶在西峰寺里時(shí)。
——宋·釋永頤《次韻答周伯弓信后見(jiàn)寄》24、千秋同俯仰,唯青山不老,如見(jiàn)故人。25、烹嘗方帶酒,滋味更無(wú)茶。
26、只緣清香成清趣;全因濃釅有濃情。27、儂家真?zhèn)€去,公定隨儂否。
著處是蓮花,無(wú)心變楊柳。28、煙自抽,茶自酌,說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短自由天。
29、青山似欲留人住,香茗何妨為客嘗。30、瓦罐煎茶燒樹(shù)葉,石泉流水洗椰瓢。
茶飲到一定程度,便要講究境界。第一是識(shí)茶。中國(guó)茶品類(lèi)繁多,各有特色。飲者的最起碼功夫,要一嘗便知什么茶。至少也要懂得花茶、綠茶,紅茶,烏龍茶、黑茶的區(qū)別。其次便是要分辨得出茶的優(yōu)劣。茶的品質(zhì)差別極大,也極細(xì)。同是綠茶,龍井與碧螺春有差別;同是龍井,特級(jí)與一級(jí)有差別;同是烏龍茶,巖茶與鐵觀音有差別;同是巖茶,本山與外山有差別。雖然不必如專(zhuān)業(yè)茶師那么精確,至少也要聞得出香型,喝得出醇厚淺薄,這才能品出韻味。
有了識(shí)茶的基礎(chǔ),才能進(jìn)入更高境界:首先是識(shí)水。茶既是一種飲料,就要講究泡茶之水的質(zhì)量。對(duì)此古人已有許多高論,經(jīng)典的說(shuō)法是?山泉最佳,井水次之,江水又次之?。而且要如王安石一樣能喝得出江中水與江尾水的區(qū)別。今天情況已有許多變化。對(duì)于都市飲者來(lái)說(shuō),真正的泉水井水無(wú)處可覓,江水則污染得不能飲用。比較容易得到的就是優(yōu)質(zhì)礦泉水。注意不要用純凈水,更不宜用自來(lái)水。有了好水后,還要懂得沖泡的方法。一般來(lái)說(shuō),綠茶比較簡(jiǎn)單,八十度左右開(kāi)水即可。烏龍茶的溫度要求則較高,既要現(xiàn)燒,又不能沸滾太久。
有了好茶好水,還要有好的茶具。這便是識(shí)器。中國(guó)的茶器,是一門(mén)洋洋大觀之藝術(shù)。最好的當(dāng)然要數(shù)江蘇宜興紫砂壺。名壺價(jià)值勝過(guò)黃金。除此,還有許多茶器如德化、景德鎮(zhèn)的瓷茶器也很漂亮。對(duì)于一般飲者來(lái)說(shuō),要懂得欣賞。但是最重要的是要懂得茶水與器具相配的道理。比如,烏龍茶要用?曼生壺,若琛甌?,必須將茶水從壺里倒到小甌里,考究的還配有拇指大小的聞香杯,先聞后飲,所以又叫功夫茶。綠茶就最好用玻璃杯,看茶葉在晶瑩剔透中如花般綻放,未飲先醉,自然別有風(fēng)味。識(shí)器的還一重意思是要能識(shí)大器。即飲茶時(shí)的外部環(huán)境。
品茶是一種高雅的休閑活動(dòng),可在陳設(shè)典雅的茶室中邊飲邊聽(tīng)若隱若現(xiàn)的輕音樂(lè);可在朋友家中自泡自飲,隨心所欲,慢慢啜品??稍诨ㄇ霸孪?,樹(shù)旁水邊,席地持壺,與自然為伍。不管什么環(huán)境,當(dāng)以清靜、潔凈為上,方有情趣。識(shí)得水識(shí)得器,就該識(shí)人了?,F(xiàn)在人們飲茶,已經(jīng)不僅僅是解渴解乏,而是一種交際、休閑的方式。這也是如今都市中茶館大興的根本原因。俗話(huà)說(shuō)?人以群分,物以類(lèi)聚?。若要使這茶飲的身心兩暢,選擇什么樣的人一起喝茶就十分重要。因?yàn)楹炔韪染撇煌?,酒是越喝越熱鬧,越喝越興奮,所以人多一些,雜一些不要緊。而茶呢,一般來(lái)說(shuō)是越喝越清醒,越喝越淡泊,所以共飲者就不宜多,品格也要高雅。若與勢(shì)利小人之流共座,就只會(huì)糟蹋好茶,敗壞胃口。
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