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明太祖與茶的傳說

小小茶農(nóng) 2023-11-24 16:05:16

明太祖與茶的傳說

明朝開國皇帝朱元璋

，因當過和尚
，特別是在家鄉(xiāng)皇覺寺當和尚，曾受世人的歧視
。當上皇帝后對和尚、禿
、光頭
、賊等字眼諱莫如深。曾下令讓全國一半和尚還俗
，可是獨對羅山縣的靈山寺另眼相看，親臨降香
，撥巨款進行修繕
，親封陳大同為金碧禪寺并任主持僧，賜半副輦駕，親筆題寫“圣壽禪寺”橫匾……這當中的奧妙是什么
？在靈山方圓幾百里流傳著一個關于朱元璋三上靈山寺贊美靈山茶的神奇而動人的傳說。

朱元璋是濠州（今安徽鳳陽）人

，兄弟姊妹五人
，他排行老五。在他17歲那年
，父母和3個哥哥因遇上災荒和瘟疫相繼死去，姐姐出嫁
。貧窮到極點的朱元璋只好到皇覺寺去當和尚
，寺廟雖然以濟善為本，但也因朱元璋赤貧
，在寺廟里只當個仆人
，整日打水掃地
。后來廟里也缺糧斷炊
，老和尚只好讓他芒鞋托缽到淮西一帶（今信陽一帶）化緣。當時官場腐敗
，“盜賊”橫行
，他如同飄萍一樣到處流浪。第二年農(nóng)歷三月初一來到了靈山寺
，靈山寺和尚對他還算不錯，不管白天化緣有無收獲
，都讓他吃好穿暖
，在這里第一次喝到了靈山茶。云游7年
，有4年是在靈山寺度過的，身體也慢慢壯實起來
。24歲時天下已經(jīng)大亂
，胸懷大志的朱元璋又回到濠州。他的好友湯和勸他參加起義軍
，正欲去寺廟占卦
，不料寺廟起火
，走投無路
，于農(nóng)歷閏三月初一加入郭子興的起義隊伍
。

由于他身強力壯，作戰(zhàn)勇敢

，很快得到提拔，同時郭子興將義女馬氏嫁他為妻
。郭死后不久
，他便成了起義軍隊伍的首領。

在轉(zhuǎn)戰(zhàn)江淮時

，又是農(nóng)歷三月初一，吃了敗仗
，幸好離靈山不遠
，他便只身逃往靈山寺。因他穿一身戎裝
，與和尚又分離幾年
，和尚們看見他
，似曾相識
，但又不敢貿(mào)然相認，只得不厭其煩地問他姓甚何名
，朱元璋此時哪里敢透露真名實姓
，見問得不耐煩
，提筆在寺廟的墻上題詩一首：

戰(zhàn)罷江南百萬兵

，腰間寶劍血猶腥。

山僧不識英雄主

，只管叨叨問姓名。

這首詩向和尚們說明了他就是當年的朱元璋

，現(xiàn)是義軍首領，和尚們一看心里都明白了
。于是以禮相待
，趕忙準備飯菜，敬上一杯靈山茶
。和尚們看他身上還有幾處刀傷
，便按醫(yī)書上介紹的方法
，用九龍?zhí)吨兴?div id="jfovm50" class="index-wrap">，浸泡靈山茶
，替朱元理擦洗傷口。說也奇怪
，朱元璋在連續(xù)擦洗后，疼痛逐漸消失
，經(jīng)過一夜的休息
，傷口全部痊愈。第二天清晨
，由和尚指點從馬放溝到天花板橋投奔自己的主力部隊去了
。

當上皇帝的第三年

，想起自己能有今天
，應該好好感謝靈山寺的菩薩保佑，因靈山寺曾使他體魄強壯
，吃敗仗遇難時又得到庇護和茶水治傷
，他雖然因當過和尚這段不光彩的經(jīng)歷而痛恨寺廟
，并下令讓全國一半和尚還俗
，但靈山寺應該特殊。又一想
，我如今是天子
，我當年題的詩不知和尚們保存沒有
，如果保存下來了
，寺里的和尚更要優(yōu)待。他曾想：或許菩薩真的能保佑
。為了鞏固帝業(yè)
，他決心親往靈山降香
。于是派一使者先到靈山調(diào)查那首詩的情況
，并對那使者交待：“如果那首詩還保存著，立即回應天府稟報
，那首詩如果被毀無存
，將當年毀詩和尚和主持僧一并押進京城
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔拐呓又己蠛芸靵淼届`山。原來朱元璋題詩后
，和尚們怕元軍過來找麻煩
，趕快用暗紅色石灰涂抹一層，搜捕朱元璋的人沒有搜到
，更沒有見到題詩
，靈山寺也就在兵荒馬亂中相安無事。但當年參與涂抹的和尚聽使者的來意后一個個都嚇跑了
。唯有一個有才華的和尚陳大同未走
，他吩咐其他和尚趕快又用水沖去表層暗紅色的灰層
，隱隱約約地露出原來題詩的痕跡
。并指著這些痕跡向使者介紹：“朱洪武皇上的題詩是天子題詩，我們這個小廟豈敢保留
，就是留下來鬼神也要犯愁
，所以我們才施以法水
，涂抹一層予以保護
，但仍然蓋不住天子的旨意，所以至今還有痕跡像龍泉沖牛一樣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闭f完也題詩一首交給使者：

御筆題詩豈敢留，留時恐惹鬼神愁

，故施法水輕抹去，至今龍泉沖斗牛
。

使者查清情況后

，立即趕回京城向朱元璋匯報，這就更加堅定了朱元璋親往靈山寺降香的決心
。于是向所轄的府
、州
、縣發(fā)出圣旨
，各級地方官員依旨作了迎接準備。羅山縣令還專門去靈山向老和尚打聽朱元璋的飲食愛好
，和尚們也準備好朱元璋愛飲的靈山茶。

選個什么日子到靈山

，他歷數(shù)前兩次日子
，均是三月初一，而且起兵討元也是三月初一
，三月初一
，洪武發(fā)跡。便決定仍在三月初一上靈山
。

洪武三年

，為了不讓世人留下他求菩薩保佑江山的話柄，只帶幾個心腹秘密前來
。三月初一，朱元璋第三次來到靈山寺
，這次降香與前二次自然不同
，不吃齋飯，而是山珍海味
。和尚們拿出靈山一槍一旗的靈山茶，這茶是朱元璋過去未曾見過
，更沒曾喝過的
。當汝寧府派來的巧廚師精心地用九龍?zhí)吨械娜闩莺渺`山茶送到朱元璋面前時，朱元璋打開茶杯蓋
，一股沁人肺腑的清香直撲口鼻
，未曾入口
，便產(chǎn)生了一種飄飄然欲仙之感
，一口茶進去，舌尖首先有一種濃郁的醇厚之味
。朱元璋雖說當了皇帝
，有天下各種貢茶
，但此時只覺得哪一種名茶也趕不上靈山茶
。一杯茶沒喝完便對身邊的說：“這杯茶是哪位官員沏泡的，給他連升三級官”
。跟隨他的一個貼心師爺忙說：“那是汝寧府派來的廚師沏泡的”
。意思是他不是什么官員，無法升官
。朱元璋也聽出了那位師爺?shù)囊馑肌５@杯清香甘甜的茶水使他興奮得無法克制
，再次傳旨：“他是廚師也要升三級官”
。那位師爺只好照辦。一邊嘟噥著發(fā)牢騷：“十年寒窗苦
，何如一盞茶
。”

朱元璋一聽這位師爺?shù)泥絿?div id="d48novz" class="flower left">

，知其因為沒有給他這位有才者連升過三級官有意見
，便對他說：“你剛才像是吟詩，只吟了前半部分
，我來給你續(xù)上后半部分：‘他才不如你，你命不如他
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

就這樣，那位廚師連升了三級官

。朱元璋降香后即下旨撥一筆巨款
，將靈山寺原來的三層殿修成七層大殿
，外帶廂房
。親筆寫下“圣壽禪寺”橫匾，封陳大同為金丘峰禪師任主持僧
，賜他半副輦駕到京城免費游覽
。并命州縣要在靈山一帶大種茶葉
，每年貢必須是一槍一旗的靈山茶
。從那以后靈山周圍大種其茶，當?shù)夭簧偕揭蚍N茶改為茶山（彭新）
、茶溝（李家寨）
、茶坡等。明朝修的《河南通志》載有河南地方唯一名茶：“羅山茶產(chǎn)在汝寧府信陽州
。”明代靈山茶在淮南獨占鰲頭
，與朱元璋的提倡不無關系
。

茶的歷史

中國歷史上有很長的飲茶紀錄，已經(jīng)無法確切地查明到底是在什么年代了

，但是大致的時代是有說法的。

并且也可以找到證據(jù)顯示

，確實在世界上的很多地方飲茶的習慣是從中國傳過去的
。所以，很多人認為飲茶就是中國人首創(chuàng)的，世界上其他地方的飲茶習慣
、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。

但是也有人能夠找到證據(jù)指出

，飲茶的習慣不僅僅是中國人發(fā)明的，在世界上的其他一些地方也是飲茶的發(fā)明地
，例如印度
、非洲等。

擴展資料

；

喝茶的好處

1、幫助散熱

在現(xiàn)在這樣炎熱的天氣里

，很多人都會喜歡喝冷飲來解暑
，但其實喝涼的東西會把熱給遏制住，不容易散出體外
，導致生病
，多疑在夏天想要好好地解渴消暑散熱的話
，應該喝些熱茶
，發(fā)一發(fā)汗，很快就將體內(nèi)的熱散走
。

2

、防曬

綠茶含有一種叫兒茶素的成分，有著很強的抗氧化的功效

，將綠茶中的兒茶素提取出來支撐護膚品，涂在肌膚上
，可以幫助肌膚抵抗陽光照射的傷害
。當然直接喝綠茶也有著防曬的效果
。

3

、止瀉

茶能和蒜瓣一起配合

，幫助止瀉
。大蒜有著解毒消炎的功效
，而茶水能夠起到抑菌的作用，尤其是對于腸道中有害細菌的抑制
，將茶和大蒜配合在一起
，能很好地止瀉。

參考資料來源；人民網(wǎng)-喝茶有4大好處 但要根據(jù)體質(zhì)決定“茶”性

參考資料來源

；百度百科-茶

關于茶葉的起源及其簡介？

關于茶的起源問題

，一直被蒙上神秘色彩
。

但最先將此說形之于文字

，并加以闡述者首推陸羽
。他在《茶經(jīng)·六之飲》中指出：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”
，在同書《七之事》中又提出“三皇炎帝神農(nóng)氏”為茶祖的觀點
，又引相傳為神農(nóng)所撰的《神農(nóng)食經(jīng)》云“茶茗久服
，令人有力悅志”
，以證其說。

南宋著名思想家葉適在其讀書筆記中明確指出

，所謂神農(nóng)發(fā)明農(nóng)業(yè)
、商業(yè)之說，實在不過是漢代易學家的偽造(《習學記言序目》卷四《周易四·系辭下》)
。陸羽曾被譽為茶圣、茶祖
、茶仙
，《茶經(jīng)》更被奉為茶學百科全書，但由于其所處時代的認知局限
，留下不少經(jīng)不起推敲的似是而實非之論
，神農(nóng)發(fā)明茶之說
，即為典型一例
。

提到茶的《本草》，其經(jīng)歷代傳承

，由《唐本草》——《開寶本草》——《嘉祐本草》——《政和本草》一路發(fā)展完善
，在距今約900年前終于有了里程碑式的定本。但從《神農(nóng)本經(jīng)》起至《政和本草》
，均無神農(nóng)日遇七十毒、得茶而解的片言只字
。令人難以置信的是
，這條記載竟出于清人孫壁文的偽造
。

當代茶學泰斗吳覺農(nóng)先生在其遺著《茶經(jīng)述評·前言》中論定：“茶樹原產(chǎn)地是在我國的西南地區(qū)，而在戰(zhàn)國以前的歷史條件下

，還不可能把西南地區(qū)的茶葉傳播到中原地區(qū)。至于《茶經(jīng)》說的春秋時代晏嬰曾食用過茗已不能使人置信
；則神農(nóng)最先使用茶葉之說
，就更難以成立了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

擴展資料：
“荼”在古代文獻中是一個多義字，讀音也各不相同

，有荈茗之含義的“荼”僅為其七項義符之一。從考古發(fā)現(xiàn)來看
，上世紀以來出土的東漢茶具上已刻有“茶”字
，晉、唐碑刻上亦多出現(xiàn)“茶”字
。眾所周知
，專用茶具總比茶飲略晚些問世，據(jù)陶瓷史專家頗為一致的研究成果
，我國已出土的茶具可確證最早為東漢時燒造，亦可為上述戰(zhàn)國或秦漢茶起源說提供有力的佐證
。

中唐以后

，“茶道大行”。這絕非如封演小說家言所謂
，禪教盛行而為之推波助瀾
。如是，經(jīng)過“三武滅佛”中規(guī)模最大的一次——唐武宗滅佛
，與禪教相伴隨之茶飲豈非也要絕跡？事實上
，中唐以后
，茶文化的發(fā)展繁榮有著更為深刻的社會原因。

參考資料：人民網(wǎng)-茶究竟起源于何時 中國出土最早茶具

本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/45796.html.

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