吳雄立的紫砂壺之情

吳雄立的紫砂壺之情

“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華?！边@是宋朝著名詩人梅堯臣的詩句。詩中透出的，是從紫砂壺里溢出的茶的清香。時(shí)隔數(shù)百年，在石獅，記者再次聞到了這股清香。

泡茶的是吳雄立，一個(gè)年輕、爽朗的小伙子。他泡茶所用的，正是紫砂壺。他的旁邊櫥架上，有序擺放著大小不一、形色各異的紫砂壺。或圓肥、或纖秀、或小巧、或典雅。

所謂“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”，在收藏把玩紫砂壺?cái)?shù)年后，他也開了個(gè)店，專賣紫砂壺。“我現(xiàn)在的生活很簡單，不是在店里把玩紫砂壺，就是上網(wǎng)與壺友聊天，交流心得?！?/P>

在愛上紫砂壺之前，吳雄立先后收藏過郵票、錢幣、IC卡、小人書等。但后來，卻迷上了紫砂壺。

吳雄立買的第一把壺不是真正紫砂壺，那是花幾十塊錢在超市里買的。在第一次“上當(dāng)”后，他開始通過網(wǎng)絡(luò)查閱紫砂壺的有關(guān)介紹、收藏、識別的技巧等。

不久，他就對紫砂壺有了一定的識別能力，并開始在圈子內(nèi)小有名氣。而他看上的紫砂壺的檔次也越來越高，價(jià)格常常是數(shù)千，甚至上萬元。為了買自己喜歡的紫砂壺，他把自己每個(gè)月的工資全部“投”了進(jìn)去。家人為此沒少生他的氣，但后來在他影響下，也理解并開始支持他?，F(xiàn)在，他在一家全國知名的紫砂壺論壇里擔(dān)任版主。

他說：“有時(shí)，看到網(wǎng)友上傳的紫砂壺照片，我便可以斷定此壺的一些基本情況，如產(chǎn)地、作者、市場價(jià)格等?！?/P>

“紫砂壺是有靈性的壺。除了欣賞它的形體、色彩、裝飾等外形美，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，紫砂壺會(huì)隨著泡茶次數(shù)的增加而不停變化著?！眳切哿⒄f，紫砂壺的保濕性和透氣性很好，它的氣孔能吸茶汁。新的紫砂壺，泡出來茶的味道不是很好，但用過一段時(shí)間后，茶味就會(huì)越來越好。而用得久了，壺身色澤也會(huì)越來越光潤可愛。

喝茶是一種心境，用紫砂壺泡茶喝茶，更給人一種“寧靜致遠(yuǎn)”的感覺。現(xiàn)在，吳雄立工作之余，便是到自己的小店里把玩紫砂壺。一壺在握，撫弄摩挲，泡茶自飲，趣味無窮。而時(shí)常有“壺友”聞香而來，于是，幾個(gè)人圍坐桌前，品茶說壺，更是別有情趣。

紫砂壺創(chuàng)始人

　　紫砂壺的起源
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　　紫砂壺的起源一直可以上溯到春秋時(shí)代的越國大地范蠡，就是那位功成身退的與西施一起退隱江湖的“陶朱公”。數(shù)來已有二千四百多年的歷史了！
　　不過，紫砂做成壺，那還是明武宗正德年間以后的事情。從此蔚成風(fēng)氣，名家輩出，花色品種不斷翻新，五百年間不斷有精品傳世。發(fā)展到今天，可謂巧奪天工，技絕寰字。

　　一 、紫砂壺的泥原料，為紫泥、綠泥和紅泥三種，俗稱“富貴士”。因其產(chǎn)自江蘇宜興，故稱宜興紫砂。
　　相傳古時(shí)候宜興街頭，一日突然有一僧人沿街叫賣：“賣富貴土了！誰買富貴土？買了就可以發(fā)家致富?！币虼硕妹?。所謂靠山吃山，靠土吃土。宜興紫泥，千百年來養(yǎng)育了一代代能工巧匠，以至于一提起紫砂壺，我們立刻就聯(lián)想到宜興。究竟是紫砂壺使宜興出了名，還是宜興使紫砂壺出了名，誰也考證不清楚了。
　　紫砂泥料原深藏于巖石層下，分布于甲泥的泥層之間，礦層厚度幾十公分到一米左右，其化學(xué)成分為含鐵質(zhì)粘土粉砂巖。紫泥主要礦物成分為水云母，及不等量的高嶺巖、石英、云母屑和鐵。
　　紫砂壺的泥料制作過程如下：
　　從礦層中開采出的紫泥，俗稱生泥。似塊狀巖石，經(jīng)露天攤曬風(fēng)化，使其松散，然后經(jīng)初碎、粉碎，按產(chǎn)品要求的顆粒數(shù)目，送風(fēng)篩選。篩選后的泥灰，由攪拌機(jī)攪拌成一塊塊涇泥，經(jīng)堆放陳腐處理，再把腐泥進(jìn)行真空練泥，這樣便成為供制坯用的熟泥。
　　在紫砂泥練和制備過程中，所用水的水質(zhì)十分講究。水質(zhì)的優(yōu)劣會(huì)直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量。 紫砂泥可塑性好，生坯強(qiáng)度高，坯的干燥、燒成收縮率小。
　　為豐富紫砂隱的外觀色澤，滿足工藝變化和制作設(shè)計(jì)的要求，工藝師們大膽地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，把幾種泥料以不同配比混合，在泥料中加入適度的金屬氧化物著色劑，控制好窯內(nèi)的溫度和氣氛，產(chǎn)品燒成后，五光十色，或紫而不姹，或紅而不嫣，或綠而不嫩，或黃而不嬌，或灰而不暗，或黑而不墨。紫砂器的色澤，猶如染在毛紡織品上的顏色，沉著而沒有火氣；仔細(xì)觀察，各種泥色裹又有星星白砂，如銀粉閃閃，是光映射，宛若珠璣。有時(shí)在泥中和以粗泥砂或鋼砂，更為奪目。近年來，還試制成功了帶有自然光澤的紅色和青銅色蓋面漿，別開泥色裝飾的新面目。
　　紫砂壺并不一定就是紫色，高溫?zé)珊蟪尸F(xiàn)各種各樣的奇麗的色彩，有朱砂紅、棗紅、紫銅、海棠紅、鐵灰鉛、葵黃、墨綠、青蘭等等。紫砂壺不上釉，但勝似上釉，色澤變化奇詭，豐富多彩。如朱砂紫、榴皮、豆青、海棠紅、閃色等等，皆是自然原色，質(zhì)樸渾厚，古雅可愛。
　　燒成后的紫砂壺保溫性和透氣性均十分理想，是沏茶的理想用具，社會(huì)上稱其“世間茶具稱為首”，并非夸張。

　　二 、紫砂壺的興起與中華民族的飲茶風(fēng)氣緊密相連，交相促進(jìn)，傳為千古佳話。
　　中國人喝茶的習(xí)慣，據(jù)說從神農(nóng)氏便開始了。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼（即茶）而解之?！钡搅颂拼?，陸羽總結(jié)飲茶的理論，撰寫了一部《茶經(jīng)》，被后人尊為“
　　茶圣”。實(shí)踐是理論的先導(dǎo)，《茶經(jīng)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國人對茶葉有了相當(dāng)高度的理性認(rèn)識。唐代茶道興盛，日本人的“茶道”，就是學(xué)習(xí)、接受了中國唐代的茶文化。
　　與明清以來的沏茶方法不同，唐、宋飲茶的方法是煮茶、烹茶，或稱之為煎茶。從宋代大畫家錢選的《盧仝烹茶圖》，我們大致可以了解唐人的烹茶器具與飲茶方法。盧仝是一代名宰相，曾隱居洞山，種茶陰嶺，終其一生，一直講究品茶。從畫中我們可以發(fā)現(xiàn)，一把長把執(zhí)壺，正在爐中前煮，地上的提梁壺，當(dāng)為取水之用。而烹茶者以扇煽火。顯然是想讓爐火更旺一些。可惜錢選沒有描繪火苗因風(fēng)鼓舞的場景，否則這幅畫更加精彩生動(dòng)了。
　　大詩人皮日休曾有詩一首詠其事： “丞相當(dāng)思煮茗時(shí)，郡侯催發(fā)只嫌遲。 吳郡去國三千里，莫笑楊妃愛荔枝。”
　　詩人把盧仝嗜茶與楊貴妃喜愛吃荔枝相提并論，真是詼諧、微妙！ 唐、宋的茶為什么要煮、要烹，而不是沏，這里還真有點(diǎn)兒學(xué)問。
　　據(jù)歷史記載，唐、宋人飲的茶，稱為茶餅、茶團(tuán)，類似今天的坨茶，而不是散茶。因茶餅、茶團(tuán)經(jīng)焙干制成，飲茶時(shí)必須將其研碎，故需放在火爐上用一定時(shí)間烹煮，有點(diǎn)像今天的煮咖啡。
　　宋代飲茶的風(fēng)氣更為普及，吳自牧的《夢梁錄》記敘杭州百姓生活時(shí)說：“人家每日不可缺者，柴米油鹽酒醬醋茶也。謂之起來八件事?！辈枰呀?jīng)成為家家戶戶不能缺少的生活必需品。
　　不過文人們的飲茶則更為講究了。歐陽修，米芾、梅堯臣、蔡襄、蘇東坡這些大文豪都留下了一些詠茶名篇、名句。其中梅堯臣的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”堪稱千古絕唱，講的就是用紫砂陶壺烹茶。當(dāng)然最講究、最有創(chuàng)造精神的要數(shù)蘇東坡了。他總結(jié)出“活水還須活火烹，自臨釣石取深情?！庇没钏?、江流深水煎茶，味道會(huì)不同凡響，更加清醇清遠(yuǎn)。
　　到了明代飲茶的方法發(fā)生了很大的變化，1595年張?jiān)醋珜懙摹恫桎洝穼ζ悴璧某绦?，做了詳盡的介紹：
　　“探湯純熟便取起，先注少許壺中，祛湯冷氣，傾出，然后投茶，茶多寡宜酌，不可過中失正……兩壺后又用冷水湯滌，使壺涼潔，不則減茶香矣?！?br>　　這與今天的沏茶方法沒有什么不同。
　　烹茶演變?yōu)槠悴?，對茶壺的質(zhì)地要求就相對高了，通過千百年來的實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)，用紫砂壺泡茶，茶味雋永醇厚，由于紫砂壺能吸收茶葉汁，用的時(shí)間愈長，泡出的茶葉味道就愈好。
　　于是，紫砂壺也就應(yīng)運(yùn)而生，制作紫砂壺的高手、名家、大師也就一個(gè)個(gè)走到歷史的前臺(tái)，他們的名字和業(yè)績與紫砂壺的興衰交織在一起。 三
　　通常的說法，紫砂壺的創(chuàng)始人是明代正德——嘉靖時(shí)的龔春（供春）。
　　“余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也?！保▍敲范Γ骸蛾柫w瓷壺賦·序》）
　　供春壺，當(dāng)時(shí)人稱贊“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正?！倍潭?2個(gè)字，令人如見其壺。
　　可惜供春壺已不得見，現(xiàn)在流傳的供春壺多是仿品。當(dāng)代宜興紫砂大師顧景舟先生的一件仿品，價(jià)格也在20萬港幣左右，足見供春壺的藝術(shù)價(jià)值多么珍貴。龔春傳時(shí)大彬、李仲芬。二人與時(shí)大彬的弟子徐友泉并稱為萬歷以后的明代三大紫砂“妙手”。
　　時(shí)大彬的紫砂壺風(fēng)格高雅脫俗，造型流暢靈活，雖不追求工巧雕琢，但匠心獨(dú)運(yùn)，樸雅堅(jiān)致，妙不可思。他的高足徐友泉晚年自嘆：“吾之精，終不及時(shí)（時(shí)大彬）之粗也?！?br>　　徐友泉，手工精細(xì)，擅長將古代青銅器的形制做成紫砂壺，古拙莊重，質(zhì)樸渾厚。傳說，徐友泉幼年拜時(shí)大彬?yàn)閹煂W(xué)藝，懇求老師為他捏一頭泥牛，時(shí)不允。此時(shí)一真牛從屋外經(jīng)過，徐急中生智搶過一把泥料，跑到屋外，對著真牛捏了起來，時(shí)大加贊賞，認(rèn)為他很有才華，于是欣然授其全部絕活，后來果然自成一家。
　　以上四人為第一期時(shí)代的紫砂壺大師。 第二期紫砂壺大師為清初人陳鳴遠(yuǎn)、惠孟臣。
　　陳鳴遠(yuǎn)以生活中常見的栗子、核桃、花生、菱角、慈菇、荸薺的造型入壺，工于精雕細(xì)鏤，善于堆花積泥，使紫砂壺的造型更加生動(dòng)、形象、活潑，使傳統(tǒng)的紫砂壺變成了有生命力的雕塑藝術(shù)品，充滿了生氣與活動(dòng)。同時(shí)，他還發(fā)明在壺底書款，壺蓋內(nèi)蓋印的形式，到清代形成固定的工藝程序，對紫砂壺的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。由于陳鳴遠(yuǎn)的作品出神入化，名震一時(shí)，故仿品、贗品大量出現(xiàn)。顧景舟先生說，從少年習(xí)藝，直至暮年，半個(gè)多世紀(jì)中他也只見到幾件真品，收藏家要特別小心以防走眼。
　　明末天啟、崇禎年間的惠孟臣，長于制作小壺，以小勝大。孟臣壺以竹刀劃款，以器蓋內(nèi)有“永林”篆書小印者為精品。
　　第三期紫砂壺大師是清代中葉嘉慶、道光年間的陳鴻壽和楊彭年。
　　陳鴻壽，是清代中期的著名書畫家、篆刻家。藝術(shù)主張創(chuàng)新，他倡導(dǎo)“詩文書畫，不必十分到家”，但必須要見“天趣”。他把這一藝術(shù)主張，付諸紫砂陶藝。第一大貢獻(xiàn)，是把詩文書畫與紫砂壺陶藝結(jié)合起來，在壺上用竹刀題寫詩文，雕刻繪畫。第二大貢獻(xiàn)，他憑著天賦，隨心所欲地即興設(shè)計(jì)了諸多新奇款式的紫砂壺，為紫砂壺創(chuàng)新帶來了勃勃生機(jī)。他與楊彭年的合作，堪稱典范?，F(xiàn)在我們見到的嘉慶年間制作的紫砂壺，壺把、壺底有“彭年”二字印，或“阿曼陀室”印的，都是由陳鴻壽設(shè)計(jì)、楊彭年制作的，后人稱之為“曼生壺”。陳鴻壽使紫砂陶藝更加文人化，制作技術(shù)雖不如明代中期精妙，但對后世影響很大。
　　楊彭年首創(chuàng)捏嘴新工藝，他不用模子，信手捏來，隨意而成，頗具天趣。 乾隆以后，伴隨著清王朝的衰落頹勢，紫砂壺的制作也愈來愈不景氣。
　　值得一提的是嘉道年間的邵大亨，他為陳鳴遠(yuǎn)以后的一代高手，其它如邵友蘭、邵友廷、蔣德休、黃玉麟、程壽珍諸人，則一代不如一代。更多的是因循守舊，很少創(chuàng)新，制作工藝也日漸草率荒疏。
　　當(dāng)代的紫砂大師，首推顧景舟老先生，顧老潛心紫砂陶藝六十余年，爐火純青，登峰造極，名傳遐邇。其余如朱可心、高海庚、裴石民、王寅春、吳云根、徐秀棠、李昌鴻、沈蘧華、顧紹培、汪寅仙、呂堯臣、徐漢棠、蔣蓉等也各自身懷絕技，各有專長，皆為一時(shí)俊才。

歷代紫砂壺名家名錄

(一)明朝時(shí)期的主要壺藝家：?

金沙寺僧、供春、董翰、趙梁、元暢、時(shí)朋、李茂林、時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉、歐正春、邵文金、邵文銀、邵蓋、蔣伯?。

陳用卿、陳信卿、閔魯生、陳仲美、陳光甫、沈君用、周后、邵二孫、陳俊卿、周季山、陳和之、陳挺生、承云從、沈君盛、沈子澈、陳辰、徐令音、項(xiàng)真、陳六如、陳正明、邵亨裕、惠孟臣、徐次京、鄭寧候。

(二)?清代主要壺藝家：?

陳鳴遠(yuǎn)、許晉候、陳隱龍、項(xiàng)圣思、陳漢文、徐飛龍、華風(fēng)翔、蔡乾元、惠逸公、錦春、邵元祥、彭君實(shí)、蔣志雯、史萬全、史繼長、邵蘭孫、周候祥、楊友蘭。

楊繼元、王南林、邵德罄、邵玉亭、邵基祖、楊懷仁、陳文居、陳文柏、葛子厚、潘虔榮、于廷、潘大和、楊季初、張懷仁、陳滋偉、陳殷尚、邵裕亭、范章恩。

邵旭茂、邵友蘭、邵友廷、潘緘雄、陳曼生、楊彭年、楊葆年、楊風(fēng)年、邵二泉、邵恒昌、錢弘文、徐溫庭、蔣良玉、楊履曾、陳綬馥、薛懷、邵景南、陳壽福。

蔣德休、吳月亭、陳覲候、朱石梅、陳蔭千、瞿應(yīng)紹、鄧奎、申錫、邵大亨、邵形龍、何心舟、梅調(diào)鼎、華禎祥、華君德、許升候、潘沂寶、邵正來、潘仕成。

史維高、魏孟民、王元美、吳芷來、陳用鄉(xiāng)、胡耀庭、邵柏原、路袞補(bǔ)、陳文敘、蕉雪子、吳阿昆、周永福、于子良、馮彩霞、黃玉麟、余生、趙松亭、金士恒、吳阿根。

蔣裕泰、陳光明、程壽珍、陳懋生、潘志茂、王東石、王勝長、邵俊根、邵赦大、邵友廷、邵湘甫、邵云甫、沈瑞田、陳伯亭、陳研卿、盧蘭芳、邵維新、俞國良、邵云如、韓泰、江案清、蔣萬豐、王玉林、范鼎甫。

(三)?民國時(shí)期的壺藝家：?

李寶珍、吳虎根、楊蓮生、蔣燕亭、范大生、程金壽、光裕、馮桂林、汪寶根、陳少亭、王玉仙、吳純耿、沈孝鹿、邵陸大、范勤芬、劉福兆、江祖臣、金阿壽、汪生義、范臣甫、裴石民、顧景舟。

(四)?當(dāng)代著名壺藝家：?

王寅春、王石耕、丁洪順、王福君、王振國、王生娣、王秀芝、毛國強(qiáng)、葉惠毓、許燕春、劉惠大、劉風(fēng)英、劉建平、呂堯臣、朱復(fù)、任淦庭、朱可心、汪寅仙、沈遽華、沈漢生、李昌鴻、李碧芳、李美金、李正華、李慧芳、束風(fēng)英、吳云根。

吳亞亦、吳群祥、吳鳴、陳珍慶、陳福淵、陳鋼、陳國良、陳進(jìn)海、陸巧英、?陸文霞、何道洪、何挺初、邵新和、張紅華、張鎖坤、張守智、房玉蘭、范永良。

范若君、范其華、范早大、周桂珍、周尊嚴(yán)、周定芳、季益順、施福生、施小馬、?施秀春、趙洪生、胡永成、咸仲英、高海庚、高洪英、高建芳、高振宇。

凌錫茍、夏俊偉、顧紹培、顧惠君、徐漢棠、徐達(dá)明、徐建國、徐維明、徐元明、徐雪娟、?徐瑞平、曹婉芬、曹亞麟、謝曼倫、蔣蓉、蔣小彥、儲(chǔ)立文、潭泉海、潘持平、潘春芳、鮑志強(qiáng)、鮑仲梅。

并無姓許的紫砂名家。

拓展資料：

紫砂壺是中國特有的手工制造陶土工藝品，其制作始于明朝正德年間，制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)。紫砂壺在拍賣市場行情看漲，是具有收藏價(jià)值的“古董”，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”。

制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)又名宜興紫砂壺。據(jù)說紫砂壺的創(chuàng)始人是中國明朝的供春。因?yàn)橛辛怂囆g(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合，紫砂壺才這樣珍貴，令人回味無窮。更加上紫砂壺泡茶的好處、和茶禪一味的文化，這就又增加了紫砂高貴不俗的雅韻。

紫砂壺起源

創(chuàng)始人

通常的說法，紫砂壺的創(chuàng)始人是明代正德——嘉靖時(shí)的（供春）?！坝鄰淖嫒x書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也?！保▍敲范Γ骸蛾柫w瓷壺賦·序》） 供春壺，當(dāng)時(shí)人稱贊“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正。”短短12個(gè)字，令人如見其壺?？上Ч┐簤匾巡坏靡姟．?dāng)代宜興紫砂大師顧景舟先生的一件仿品，價(jià)格也在60萬港幣左右，足見供春壺的藝術(shù)價(jià)值多么珍貴。供春傳時(shí)大彬。二人與時(shí)大彬的弟子徐友泉，李仲芳并稱為萬歷以后的明代三大紫砂“妙手”。時(shí)大彬的紫砂壺風(fēng)格高雅脫俗，造型流暢靈活，雖不追求工巧雕琢，但匠心獨(dú)運(yùn)，樸雅堅(jiān)致，妙不可思。他的高足徐友泉晚年自嘆：“吾之精，終不及時(shí)（時(shí)大彬）之粗也?！毙煊讶止ぞ?xì)，擅長將古代青銅器的形制做成紫砂壺，古拙莊重，質(zhì)樸渾厚。傳說，徐友泉幼年拜時(shí)大彬?yàn)閹煂W(xué)藝，懇求老師為他捏一頭泥牛，時(shí)不允。此時(shí)一真牛從屋外經(jīng)過，徐急中生智搶過一把泥料，跑到屋外，對著真牛捏了起來，時(shí)大加贊賞，認(rèn)為他很有才華，于是欣然授其全部絕活，后來果然自成一家。以上四人為第一期時(shí)代的紫砂壺大師。?

后期紫砂大師

第二期紫砂壺大師為清初人陳鳴遠(yuǎn)、惠孟臣。陳鳴遠(yuǎn)以生活中常見的

栗子、核桃、花生、菱角、慈菇、荸薺、荷花、青蛙等的造型入壺，工藝精雕細(xì)鏤，善于堆花積泥，使紫砂壺的造型更加生動(dòng)、形象、活潑，使傳統(tǒng)的紫砂壺變成了有生命力的雕塑藝術(shù)品，充滿了生機(jī)與活力。同時(shí)，他還發(fā)明在壺底書款，壺蓋內(nèi)蓋印的形式，到清代形成固定的工藝程序，對紫砂壺的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。由于陳鳴遠(yuǎn)的作品出神入化，名震一時(shí)，故仿品、贗品大量出現(xiàn)。顧景舟先生說，從少年習(xí)藝，直至暮年，半個(gè)多世紀(jì)中他也只見到幾件真品，收藏家要特別小心以防走眼。明末天啟、崇禎年間的惠孟臣，長于制作小壺，以小勝大。孟臣壺以竹刀劃款，以器蓋內(nèi)有“永林”篆書小印者為精品。第三期紫砂壺大師是清代中葉嘉慶、道光年間的陳鴻壽和楊彭年。陳鴻壽，是清代中期的著名書畫家、篆刻家。藝術(shù)主張創(chuàng)新，他倡導(dǎo)“詩文書畫，不必十分到家”，但必須要見“天趣”。他把這一藝術(shù)主張，付諸紫砂陶藝。第一大貢獻(xiàn)，是把詩文書畫與紫砂壺陶藝結(jié)合起來，在壺上用竹刀題寫詩文，雕刻繪畫。第二大貢獻(xiàn)，他憑著天賦，隨心所欲地即興設(shè)計(jì)了諸多新奇款式的紫砂壺，為紫砂壺創(chuàng)新帶來了勃勃生機(jī)。他與楊彭年的合作，堪稱典范。值得一提的是嘉道年間的邵大亨，他為陳鳴遠(yuǎn)以后的一代高手，其它如邵友蘭、邵友廷、蔣德休、黃玉麟、程壽珍諸人，則一代不如一代。更多的是因循守舊，很少創(chuàng)新，制作工藝也日漸草率荒疏。

近代的紫砂大師，首推顧景舟老先生，顧老潛心紫砂陶藝六十余年，爐火純青，登峰造極，名傳遐邇。建國后七老藝人：顧景舟、任淦庭、吳云根、朱可心、裴石民、王寅春、蔣蓉。

當(dāng)代紫砂大師

當(dāng)代紫砂代表人物：徐秀棠、徐漢棠、鮑志強(qiáng)、高海庚、何道洪、汪寅仙、呂堯臣、周桂珍、李昌鴻、顧紹培等也各自身懷絕技，制作與設(shè)計(jì)皆各有專長，皆為一時(shí)俊才。

紫砂名家

黃玉麟、程壽珍、汪寶根、范大生、汪寶洲、嚴(yán)光芝、葛寶林、戈根大、彭再生、秦根林、諸葛伯勛、沈孝鹿、鮑六芝、邵全章、陳少亭、胡耀庭、李寶珍、陳經(jīng)耕、范錦甫、談堯坤、耿春福、范澤林、邵寶琴、范建軍、倪順生、凌錫茍、顧治培、高麗君、高建芳、儲(chǔ)集泉、程輝、惠祥云。

參考資料：百度百科-紫砂壺

紫砂壺的文化之源是什么？

紫砂壺文化　　紫砂壺：是一種典型的手工藝陶器，是中國陶瓷藝苑中一顆璀璨的明珠。紫砂陶材料特殊，陶泥具有砂性，所制作的陶器內(nèi)外均不施釉，制品燒成后，主要呈現(xiàn)紫紅色，因而被稱為紫砂。紫砂陶器成型工藝特別，手工成型是主要方法。其造型式樣極為豐富，陶器色澤古樸典雅，器物表面還常鐫刻詩文書畫作為裝飾，從而更加增添了造型的書卷氣息，成為一種具有高雅氣質(zhì)和濃厚文化傳統(tǒng)的實(shí)用藝術(shù)品，從一個(gè)方面鮮明地反映了中華民族造型審美意識。 　　紫砂壺的特點(diǎn)： 　　前人在使用中總結(jié)了紫砂壺的七大優(yōu)點(diǎn)： 　　其一，用以泡茶不失原味， " 色香味皆蘊(yùn) " ，使 " 茶葉越發(fā)醇郁芳沁 " ； 　　其二，壺經(jīng)久用，即使空壺沸水注入，也有茶味； 　　其三，茶味不易霉餿變質(zhì)； 　　其四，耐熱性能好，冬天沸水注入，無冷炸之虞，又可文火燉燒； 　　其五，砂壺傳熱緩慢，使用提攜不燙手； 　　其六，壺經(jīng)久用，反而光澤美觀；其七，紫砂泥色多變，耐人尋味。然而，這七大優(yōu)點(diǎn)多是從紫砂實(shí)用功能方面所做的總結(jié)。 　　如何選壺： 　?。?1 ）購置新壺，壺的造型與外觀要美，只要自己看得舒服滿意，沒必要隨和流行的模樣。 　?。?2 ）壺的質(zhì)地，胎骨要堅(jiān)，色澤要潤。選用新壺，可先輕撥壺蓋，以音響鏗鏘清揚(yáng)、壺聲聽來悅耳者為佳。 　?。?3 ）壺中之味，應(yīng)注意聞聞。一般新壺可能會(huì)略帶土味，但可選用。若帶火燒味、油味或人工著色味的則不可取。 　?。?4 ）壺的精密度即壺蓋與壺身的緊密程度要好，否則茶香易散，不能蘊(yùn)味。測定方法是注水入壺試驗(yàn)，手壓氣孔或流口，再傾壺，涓滴不出或壺蓋不落，都表示精密度高。 　?。?5 ）壺的出水效果跟 " 流 " 的設(shè)計(jì)最有關(guān)系。傾壺倒水，順手者則佳，反之則不佳。 　?。?7 ）壺的特性與茶的特性宜相配合則適用性更佳。紫砂壺形制上分有高、矮兩個(gè)類型，從泡茶沏茶的功能上去考慮，壺形高者則壺口蓋必稍斂，宜于沏泡紅茶，因?yàn)榧t茶是發(fā)酵茶，高壺沏泡紅茶 " 燜 " 功足，更覺香濃蘊(yùn)藉。矮形壺口蓋稍敞，宜于沏泡綠茶，因?yàn)榫G茶在焙制時(shí)未經(jīng)發(fā)酵，葉綠素沒有破壞，沏泡不宜深燜，傾出時(shí)澄碧新鮮，更顯茶湯色、香、味的佳趣，有所謂 " 壺宜小不宜大，宜淺不宜深，壺蓋宜盎不宜砥 " 的說法。 　　如何養(yǎng)壺： 　　新壺新泡，先要決定此壺將用以配泡哪種茶。譬如是重香氣的茶還是重滋味的茶，如果講究的話，都應(yīng)有專門備泡的壺。 　　（ 2 ）使用新壺，應(yīng)先用茶湯煮一番，一則除去土味，也可使壺接受滋養(yǎng)。方法是用干凈鍋器盛水，用小火煮壺，到水將滾未滾時(shí)，在將茶葉放入鍋中同煮。等滾沸后撈出茶渣，在稍待些時(shí)候取出新壺置于干燥且無異味處自然陰干后，方可使用。（ 3 ）舊壺重泡。每次泡完茶后，將茶渣倒掉，并用熱水滌去殘湯，以保持清潔、合乎衛(wèi)生。 　?。?4 ）注意 " 壺里茶山 " 。有人泡茶，只除茶渣，而往往將茶湯留在壺里陰干，日久累積茶山，如維護(hù)不當(dāng)，易生異味。所以在泡用前更應(yīng)以滾沸的開水沖燙一番。 　?。?5 ）把茶渣擺存在壺里來養(yǎng)壺的方式?jīng)Q不可取。一方面茶渣悶在壺里易有酸餿異味，有害于壺；另一方面紫砂壺可吸附熱香茶味，殘?jiān)Ｎ秾?shí)也無益于壺。 　?。?6 ）壺應(yīng)經(jīng)常擦拭，并用手不斷撫摸，不僅手感舒服，且能煥發(fā)出紫砂陶之本身的光澤，渾樸潤雅，耐人尋味。 　　（ 7 ）清洗壺的表面時(shí)，可用手加以擦洗，洗后再用干凈的細(xì)棉布或其它較柔細(xì)的布擦拭，然后放于干燥通風(fēng)且無異味之處陰干。久而久之，自會(huì)與這把壺發(fā)生感情。 　　紫砂壺的文化韻味 ： 　　紫砂壺所蘊(yùn)含的文化特性和精神功能也是獨(dú)一無二的。紫砂壺造型形式豐富多變，或精美細(xì)巧，耐人尋味，或奔放大度，令人心曠神怡，加之鐫刻于壺體表面寓意深遠(yuǎn)的題詩賦畫，更增添了濃郁的書卷氣，而紫砂壺的審美特征即是文化因素。將書法、篆刻、繪畫集于一體，表現(xiàn)在紫砂壺上是集中了中國文化精粹。中國書法龍飛鳳舞的線條組合，表面了特殊的韻律；中國畫精心的布局與章法，反映了中國的哲學(xué)思想；篆刻的斑駁古拙所形成的物殊美感，統(tǒng)統(tǒng)集中表現(xiàn)在人手可握的一把小壺上。如此豐富多彩的文化組合，所引發(fā)的審美快感和藝術(shù)感染力是難以形容的。紫砂造型藝術(shù)將這許多中國文化的精髓統(tǒng)一在一起，構(gòu)成了極其高雅的文化藝術(shù)氣質(zhì)。 　　紫砂壺的收藏 ： 　　從商品檔次的角度或制作的精粗去歸類紫砂壺及其他紫砂產(chǎn)品，大致可分三類，即：粗貨、細(xì)貨和特種工藝品 ( 包括藝術(shù)品 ) 。 　　粗貨，是指面向群眾的大路貨產(chǎn)品，價(jià)格低廉，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，但制作簡單，易于生產(chǎn)且成本較低，其造型多簡練、大方，并一型多產(chǎn)。使用對象多為江南茶館和城鄉(xiāng)一般群眾家庭。這類產(chǎn)品不講 " 藝 " ，只講 " 用 " ，歷來不在賞壺、鑒壺之列。當(dāng)然以現(xiàn)今的觀點(diǎn)看歷史也有特殊情況，即歷史上無細(xì)貨市場，有些大路貨產(chǎn)品系獨(dú)具功力的高手所作，或名人出名之前的作品。應(yīng)該知道歷史上大量生產(chǎn)的產(chǎn)品流傳到現(xiàn)在也已寥寥無幾，同樣有收藏、研究的價(jià)值。 　　細(xì)貨，是指經(jīng)濟(jì)實(shí)用的工藝美術(shù)品，有一定的工藝水平，既講 " 用 " 也講 " 藝 " 。其作者多為技藝嫻熟的良工巧匠，以復(fù)制傳統(tǒng)造型為主，有批量的制作出品，有相當(dāng)?shù)墓に囁?，但不是精心制作，不是?chuàng)新特制品。 　　特種工藝品，則指出于有名藝人的手制作品，它不僅講究造型的完整，而且特別講究制作過程中的工藝質(zhì)量。名藝人的成就和名望，正是這些方面都達(dá)到了與職稱相等的水平。特種工藝茶壺，是收藏愛好者渴求的對象。 　　紫砂壺收藏中的名人效應(yīng) ： 　　在紫砂壺的制作中，名人制作的壺與非名人制作的壺在價(jià)值上有天壤之別，歷史上遺留的名人壺已成國寶，價(jià)值連城。因?yàn)槊俗鰤貜哪嗔系倪x擇、造型的設(shè)計(jì)及做工都十分精細(xì)，做一把壺的時(shí)間也較長。名人做壺通常是全手工制作，制作的量少，而不重樣，與商品壺那種批量生產(chǎn)、通過模具或其它工具重復(fù)制作有著天壤之別，所以名人做壺極考究，做成后就是觀賞與使用具優(yōu)的工藝品，而商品壺大部分就是所謂的 " 粗貨 " ，只可使用，沒有收藏價(jià)值。 　　現(xiàn)代紫砂業(yè)發(fā)展很快，名人輩出。日前我國宜興地區(qū)達(dá)到助理工藝美術(shù)師以上水平的制壺高手約 400 人左右，達(dá)大師級的名人也有幾十位，像呂俊杰、毛大步、高振宇等這些中青年大師正暫露頭角，得到人們的關(guān)注。在紫砂壺的收藏中，是否是名人壺，是可否收藏的重要界限。 　　紫砂資源是我們的財(cái)富，精品紫砂壺是我們的國寶，紫砂文化是中華民族傳統(tǒng)文化及茶文化中極其燦爛的一頁。

如何從"泥，型，工，款，功"五個(gè)方面鑒賞一把紫砂壺

一、泥
紫砂壺傳名于世，根本的原因在于紫砂泥料的特殊優(yōu)越性能，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的分析，紫砂泥的結(jié)構(gòu)確有與其它泥不同的地方，就是同樣的紫砂泥其結(jié)構(gòu)也不盡相同，由于原材料不同，帶來的功能效用給人的官能感受也就不盡相同，所以評價(jià)一把紫砂壺的優(yōu)劣，首先應(yīng)該是紫砂泥質(zhì)的優(yōu)劣。

二、形
紫砂壺之形，是存世的各器皿中最豐富的了，素有“方非一式，圓非一相”之贊譽(yù)。如何評價(jià)這些造形也是“仁者見仁”“智者見智”，因?yàn)樗囆g(shù)的社會(huì)功能是滿足人們的心理需要。大氣的愛大氣、清秀的愛清秀、古拙的愛古拙、趣味的愛趣味……紫砂壺的造形全憑感覺，藝術(shù)上的感覺全靠心聲的共鳴，心靈上的理解。

三、工
紫砂壺的造形技法與國畫之工筆技法，有著同工異曲之妙，也是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，如點(diǎn)、線、面是構(gòu)成紫砂壺形體的基本原素，面須光則光，須毛則毛；線須直則直，須曲則曲；點(diǎn)須方則方，須圓則圓，都不能有半點(diǎn)念糊，否則就不能算是一把合格紫砂壺。按照紫砂壺的成型工藝特殊要求，壺嘴與把手一般要在一直線上，并且分量要均衡；壺口與壺蓋的結(jié)合要絕對嚴(yán)緊。以上這些都屬于手工工藝上的要求。

四、款
款即是壺的款識。鑒賞紫砂壺款有二層意思，一層意思是鑒別壺的高低，壺的制作者、題詞、鐫銘的作者是誰，另一層意思是欣賞紫砂壺面上題詞內(nèi)容，鐫刻的書畫內(nèi)涵和印款。紫砂壺具有傳統(tǒng)的“詩、書、畫、印”四化位一體的顯著特點(diǎn)，所以欣賞一把紫砂壺除了看其質(zhì)泥色、造形、制作的功夫外，還有文學(xué)、書法、繪畫、金石等等方面，能給人們更多更美的享受。

五、功
所謂功是指壺的功能，紫砂壺畢竟是用來喝茶的，有很強(qiáng)的實(shí)用性。近年來，紫砂壺的新品層出不窮，但是有些藝人只講究造形美，而忽視其功能性的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有些甚至直接影響紫砂壺功能的發(fā)揮，出現(xiàn)“中看不中用”的情況。其實(shí)，紫砂壺與別的藝術(shù)品最大的區(qū)別應(yīng)于紫砂壺具有很強(qiáng)實(shí)用性，它的“藝”在“用”中，如果失去用的意義，“藝”亦不復(fù)存在了，所以千萬不要忽視紫砂壺的功能美。

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