顧景舟紫砂壺

顧景舟紫砂壺

顧景舟，亦名顧景洲，1915年生于江蘇宜興川埠鄉(xiāng)上袁村。他在壺藝上的成就極高，技巧精湛，且取材甚廣。他所享的聲譽(yù)可媲美明代的時(shí)大彬，世稱(chēng)壺藝泰斗。

1968年顧景舟紫砂壺值錢(qián)嗎

值錢(qián)。
顧景舟是二十世紀(jì)紫砂行業(yè)的一代宗師，市場(chǎng)上的顧景舟壺真的少，他的壺價(jià)值不菲。所以1968年顧景舟紫砂壺如果是真跡的話是很值錢(qián)的。
顧景舟（1915-1996），原名景洲，后改名為景舟。別稱(chēng)：曼希、瘦萍、武陵逸人、荊南山樵。自號(hào)壺叟、老萍。宜興紫砂名藝人，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)大師。

怎么看顧景舟紫砂壺的落款

顧景舟紫砂壺的落款如下文所述：

綜觀現(xiàn)代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現(xiàn)的藝名，無(wú)不反映出顧景舟各個(gè)歷史時(shí)期的思想活動(dòng)、藝術(shù)追求、抱負(fù)理想、心境愛(ài)好。

從顧景舟的藝名隨著時(shí)代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過(guò)程中的心境意趣，而最終升華至一種回歸的自然境地和自然心態(tài)；平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機(jī)、悟性，“正道”、“得果”一般。

“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說(shuō)服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學(xué)制水平茶壺。數(shù)月後，顧景洲學(xué)成后自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。

接著又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，并在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術(shù)，習(xí)書(shū)法，好舞文弄墨之志向，并用壺來(lái)反映其自己的這一觀點(diǎn)。

“曼晞陶藝”，為顧景洲跟隨儲(chǔ)銘學(xué)藝時(shí)所用之藝名印款。1933年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請(qǐng)?zhí)湛堂株惿偻ぁ?shū)法家潘稚亮收徒傳藝，末成。

顧炳榮又懇請(qǐng)制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。後來(lái)，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲(chǔ)銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。

“武陵逸人”，為顧景洲應(yīng)上?！袄墒纤囋贰敝?，仿古作陶間所用藝名印款。1936年，上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書(shū)走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統(tǒng)壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?，工整精致?/p>

一年後顧景洲回家鄉(xiāng)制壺，即開(kāi)始用藝名“武陵逸人”，表露自己瀟灑飄逸的當(dāng)年個(gè)性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達(dá)自己奮發(fā)向上的遠(yuǎn)大理想和追求靈秀風(fēng)格的奮斗目標(biāo)。

“自怡軒”，為顧景洲被聘為上海標(biāo)準(zhǔn)陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。1942年，財(cái)大氣粗的上海標(biāo)準(zhǔn)陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，并制翻模具。工余閑瑕，顧景洲仍制壺不輟，并自我感覺(jué)良好，自我欣賞陶醉。

有時(shí)興起，在壺身鐫銘短詩(shī)茶話、格言家事，并署號(hào)“自怡軒主人”。這是他思想意識(shí)上首次不把制壺當(dāng)成純粹活計(jì)，而是把制壺、生活與藝術(shù)結(jié)合掛靠，把做壺與閑玩聯(lián)系起來(lái)，把欣賞與情趣溝通的內(nèi)心表露。

“瘦萍”、“老萍”，為顧景洲從滬歸來(lái)後所用藝名印款。1942年年底，顧景洲從上海標(biāo)準(zhǔn)公司回家鄉(xiāng)後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉(xiāng)制壺圈內(nèi)人所知所識(shí)所承認(rèn)，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”為藝名。

在多災(zāi)多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創(chuàng)蕩江湖自喻為云游四方的俠客，并以“老萍”取代“瘦萍”。這是顧景洲生活在抗戰(zhàn)最艱難歲月的真實(shí)寫(xiě)照。

“荊南山樵”、“荊山壺隱”，為顧景洲與滬上書(shū)畫(huà)家交往後所用藝名印款。1948年後，顧景洲與滬上書(shū)畫(huà)名家吳湖帆、江寒汀、唐云、王仁輔、來(lái)楚生等開(kāi)始交往并受其影響，開(kāi)始萌發(fā)“高士隱居”的想法，開(kāi)始反思自己。

他開(kāi)始步人成年期，逐漸走向成熟。他只想像樵夫隱居在深山，高興時(shí)做做壺，高興時(shí)看看書(shū)。他以隱士自居，開(kāi)始學(xué)些歷史文化知識(shí)，開(kāi)始鉆進(jìn)書(shū)堆里埋頭讀書(shū)，開(kāi)始打下理論基礎(chǔ)，隨時(shí)等侍出手的機(jī)會(huì)。

“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我?！?，為顧景洲成名後所用藝名印款。1948年，顧景洲在滬上仿制時(shí)大彬《僧帽壺》、陳鳴遠(yuǎn)《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精致，獲得各界好評(píng)，贏得家鄉(xiāng)宜興紫砂同業(yè)公會(huì)的承認(rèn)并為時(shí)人稱(chēng)謂“方器高手”之美譽(yù)。

顧景洲為榮譽(yù)而驕傲，更加勤奮，埋頭制作，以閑玩情趣來(lái)調(diào)節(jié)自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我?！敝嚸拢仁穷櫨爸迌?nèi)心的真情流露，也充分體現(xiàn)出顧景洲對(duì)事業(yè)的忘我精神。

他對(duì)紫砂已入了迷，愛(ài)得發(fā)狂，愛(ài)不釋手，忙得一天都不得閑，忙得一天都沒(méi)時(shí)間休息，故發(fā)出“得一日閑為我福”之感嘆。

“宜興人”，為顧景洲40年代末所用印款。至40代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時(shí)期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用“宜興人”為壺用印款，是成功後的謙虛表現(xiàn)，通俗而平凡，淡化自己以往強(qiáng)烈的名利觀點(diǎn)，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。

“景舟制陶”、“景舟制壺”、“景舟手制”，為顧景洲改名後所用印款。1948年秋，在豐收季節(jié)，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人“藝海一小舟，鼓足風(fēng)帆，勇往直前”的建議，顧景洲改名顧景舟。在這個(gè)“舟”字上，顧景舟曾解釋“藝海一舟。

即是把自己的命運(yùn)隨著藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前！”這意味著顧景舟的崇高理想和目標(biāo)追求，是要當(dāng)一舟之“長(zhǎng)”，掌一舟之“舵”。而不想再當(dāng)一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓?！熬爸蕖备摹熬爸邸?，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。

擴(kuò)展資料：

“啜墨看茶”，為顧景舟帶藝徒后所用藝名印款。1955年底至1956年初，蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社成立，并設(shè)立“紫砂工藝班”，招收藝徒61名，由朱可心、顧景舟等七人擔(dān)任技術(shù)輔導(dǎo)員。顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學(xué)藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等為藝徒。

精心培育，耐心傳授。顧景舟用啜墨看茶來(lái)比喻制壺人的個(gè)性培養(yǎng)、文化修為，用深入淺出的道理來(lái)教育藝徒，一遍遍反復(fù)解釋修心養(yǎng)性和做壺的關(guān)系，以至藝人在心態(tài)平和，心境平衡的狀態(tài)下，心領(lǐng)神會(huì)其制壺工藝之要領(lǐng)。

最終達(dá)到形、態(tài)、氣、神、韻之最高境界。這是顧景舟對(duì)下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心，也表達(dá)了顧景舟對(duì)其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會(huì)。

“壺叟”、“景舟七十後作”，為顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所制之器，已達(dá)到出神入化之至高境界。幾乎無(wú)可挑剔，無(wú)瑕可擊。年紀(jì)已老，技藝愈高，取名“壺叟”。

是對(duì)自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術(shù)的肯定和驕傲，也是對(duì)自己獨(dú)特的靈秀藝術(shù)風(fēng)格的肯定和驕傲。注：“壺叟”之印原用于在上海仿作的供春款作品上，老年時(shí)顧景舟干脆作為自己的別號(hào)，用于自己的作品。

參考資料來(lái)源：百度百科-顧景舟紫砂壺

帶收藏證書(shū)的顧景舟紫沙壺是真品?

不是。根據(jù)查詢相關(guān)信息可知顧景舟的真品壺，在那個(gè)特定的時(shí)代是沒(méi)有證書(shū)的。顧景舟人稱(chēng)顧老，是中國(guó)近代最杰出的紫砂陶藝家，近代宜興有著名的七大藝人之一(任淦庭、吳云根、裴石民、王寅春、朱可心、顧景舟、蔣蓉)。生前致力于創(chuàng)建紫砂工藝廠，其作品充份表現(xiàn)精、氣、神、韻之美，不但深具東方特有藝術(shù)特色，更賦予時(shí)代氣息，堪稱(chēng)為紫砂壺之一代宗師。

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