中國的民間藝人
雖然，紫砂壺在清代也成了皇家供品
雖然
這一現(xiàn)象，這一工藝美術(shù)界的例外
，說明什么問題呢？它至少可以說明，紫砂壺藝界自古尊重壺藝家的個(gè)體勞動(dòng)，自古重視作者意識(shí)、責(zé)任意識(shí)與品牌意識(shí)。而對(duì)于這些意識(shí)的重視，其意義是深遠(yuǎn)的。依照魯迅先生的說法，那是“人的自我覺醒”的標(biāo)志。在中國
紫砂界追認(rèn)的祖師爺，特別有意思
。那位祖師爺，絕對(duì)不會(huì)做壺，甚至都沒有到過陶都丁蜀鎮(zhèn)。那個(gè)人叫范蠡，就是幫助越王勾踐滅吳復(fù)國的范蠡。范蠡跟西施私奔之后，在浪跡江湖的歲月里，曾經(jīng)用過一個(gè)化名，叫陶朱公。就憑這一點(diǎn)，紫砂人就決定，將范蠡先生追認(rèn)為祖師爺了。史學(xué)家們普遍認(rèn)為，陶朱公的陶
，與陶器沒有什么關(guān)系?div id="4qifd00" class="flower right">這是行業(yè)心理在起作用。紫砂界之所以選擇范蠡當(dāng)祖師爺
，起碼可以說明一點(diǎn)，這一行的老少爺們，對(duì)于范大將軍愛美人不愛江山、愛自由不愛王位的浪漫情懷，不僅是認(rèn)同的，而且是贊許的，甚至是羨慕不已的。正因?yàn)樽仙皦厮嚱缱怨啪陀凶鹬刈髡?div id="d48novz" class="flower left">時(shí)大彬：尚理崇文
時(shí)大彬，號(hào)少山
翻開明代的小說，我們發(fā)現(xiàn)
時(shí)大彬是陶都宜興人
在與文人雅士的交往中，時(shí)大彬不僅提高了自身的文化素質(zhì)
文化人，總愛抒發(fā)點(diǎn)思古之幽情
。為了滿足、迎合文人的這一情結(jié)，時(shí)大彬在泥料的選擇和壺型的設(shè)計(jì)上，十分注意古風(fēng)、古韻的承載與表現(xiàn)，因而做出來的茶壺，“敦厚”，“渾樸”時(shí)大彬做的壺
時(shí)大彬活著的時(shí)候，就有人模仿“大彬壺”
。因此，時(shí)大彬發(fā)明了一種非常有趣的防偽保真術(shù)。《揚(yáng)州畫舫錄》中有這樣的記載：“彬技，指以柄上拇痕為標(biāo)識(shí)?div id="4qifd00" class="flower right">時(shí)大彬是個(gè)長壽的高人
，享年七十有余。按說他為什么要砸自己的作品呢
？因?yàn)闀r(shí)大彬是個(gè)追求盡善盡美的怪人。史書中有這樣的記載：“每有新作，如不愜意，即行毀棄，雖碎棄十有八九，亦在所不惜。”意思說，只要出現(xiàn)自己不滿意的作品，他立馬就把它砸了。雖然，十把茶壺被他砸了八九把，他也決不吝惜。把不滿意的作品摔掉
，那是需要勇氣的。尤其在作者成名之后據(jù)我所知
從時(shí)大彬開始
顧景舟：矢志追古，承上啟下
論及現(xiàn)當(dāng)代的壺藝大師
顧景舟
顧老已經(jīng)去世多年，我想
從藝術(shù)傳承的角度來看
，這樣一個(gè)經(jīng)歷，對(duì)于壺藝家的成長至于古董商將如何處置那些仿制品，嚴(yán)格說來
綜觀顧景舟先生各個(gè)時(shí)期的代表作品
，我們發(fā)現(xiàn)，他一輩子主攻“光貨”，終身追求返璞歸真，并力圖在最簡(jiǎn)潔、最傳統(tǒng)的造型中，尋求突破，尋找新意。顧景舟做過一把壺
，取名為“上新橋”。那把紫砂壺的造型，傳統(tǒng)、古典，按說沒有太多的新意。但是，由于他在壺體的頂端，別出心裁地設(shè)計(jì)了一座石板橋，把整把壺都帶活了對(duì)于顧景舟在紫砂發(fā)展史中的地位與成就，有人做過這樣的評(píng)價(jià)：“千載一時(shí)久絕跡
，二陳妙造也難求。如今陽羨名壺手，海內(nèi)爭(zhēng)傳顧景舟?div id="d48novz" class="flower left">呂堯臣：多才多藝，銳意創(chuàng)新
在紫砂陶藝的變革與創(chuàng)新上走得最遠(yuǎn)
首先
“旭日東升”壺
呂堯臣的第二個(gè)貢獻(xiàn)
多年來
十多年前，在一間卡拉OK廳里
小鎮(zhèn)上議論紛紛
正因?yàn)閰螆虺枷壬嗖哦嗨?div id="m50uktp" class="box-center"> 、銳意創(chuàng)新，幾十年來碩果累累
鮑志強(qiáng)：學(xué)養(yǎng)豐厚
，博采眾長學(xué)者們普遍認(rèn)為，紫砂陶藝之所以能夠取得如此巨大的成就
，最根本的原因有二：一是文化人與手藝人的結(jié)合，二是手藝人自身的文人化。在手藝人、工藝師逐步文人化的道路上，走得最穩(wěn)、成就最大的當(dāng)數(shù)陶藝大師鮑志強(qiáng)了。鮑志強(qiáng)(1946— )有過拜師學(xué)藝
、聆聽老藝人口傳身教的經(jīng)歷，也有過進(jìn)入高等學(xué)府進(jìn)修藝術(shù)史論、研習(xí)工藝創(chuàng)作的幸運(yùn)。因此可以這樣說，是師徒傳承與學(xué)院教育的互補(bǔ)，成就了像他那樣的又一代陶藝大師。在鮑志強(qiáng)的作品中
，既有對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的繼承，又有對(duì)現(xiàn)代造型理論的吸納鮑先生做過一把“紫璧古韻”壺。壺蓋像一面銅鏡
鮑先生的“玉振金聲”壺
，讓我們?cè)谧仙皦厣希吹搅艘恢挥裣s。那把壺所使用的語言，顯然是玉文化的。另有一把“井欄壺”。他運(yùn)用石雕
、石刻的語言，雕琢了歷史的凝重，刻畫了歲月的滄桑。鮑先生創(chuàng)作的“源泉”壺
，其造型像一捆漢代的竹簡(jiǎn)，象征著民間工藝與主流文化的融合。總之
，鮑先生的每一件作品，都凝聚著厚重的歷史感與濃濃的書卷氣，讓人嘆為觀止，回味無窮。中國當(dāng)代的制壺名家
，燦若群星，舉不勝舉。由于篇幅關(guān)系，只能就此打住。掛一漏萬之處，還望方家海涵陳曼生：不戀官場(chǎng)，酷愛壺藝
陳曼生
陳曼生的本職工作，是當(dāng)縣太爺
。他長期擔(dān)任溧陽縣知縣?div id="d48novz" class="flower left">陳曼生是個(gè)才子
，詩、書陳曼生與楊家兄妹合作
“曼生壺”的風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)涵豐富
壺銘之一：“月滿則虧。置之左右
壺銘之二：“內(nèi)清明，外直方
壺銘之三：“笠蔭
陳曼生寫壺銘
在陳曼生之前
因?yàn)槁鷫厣峡偸强讨实拿约丫洌识粝铝恕皦仉S字貴
，字依壺傳”的佳話。“曼生壺”的落款大多為“阿曼陀室”
，而“阿曼陀室”是紫砂壺藝界第一個(gè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的研發(fā)基地。在那兒，陳曼生整理出了一整套制作紫砂壺的圖譜，也就是著名的“曼生十八式”。在該研發(fā)基地的大堂里，懸掛著陳曼生撰寫的一幅有趣的對(duì)聯(lián)：“青山個(gè)個(gè)伸頭看，看我庵中吃苦茶?div id="4qifd00" class="flower right">陳曼生還以縣太爺?shù)纳矸輲?dòng)了一批文人墨客、朝野名士
紫砂歷代名家名錄
金沙寺僧（約1506——1566）
