、廣東、海南部分地區(qū)
，以及東南亞一帶
。閩南語發(fā)源于黃河、洛水流域
，原稱"河洛語"
，閩南語曾是中國唐朝和北宋時期的官方語言。由于為了躲避中原的內(nèi)亂戰(zhàn)亂
，中原人分別在唐朝中期及以后和北宋末年大規(guī)模南遷至福建南部
，這樣也就把河洛語帶到福建，河洛話也因此俗稱閩南話
，閩南以外的閩南語則是后來閩南人向外遷徙形成的結(jié)果
。
到了近代閩南語早已跨省跨國使用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了福建南部一隅。在中國國內(nèi)，成片的較大的通行區(qū)域
，就包括傳統(tǒng)上的福建閩南地區(qū)泉州
、漳州大部分、廈門
、龍巖市新羅區(qū)部分
、漳平市部分地區(qū)、尤溪縣小部分地方和大田縣部分等地
，以及臺灣島大部分
。 還有江西、浙江
、廣東
、廣西、四川
、江蘇等地均分布有大小不等的閩南方言島
。包含被閩南化的人。
閩南語歌曲代表作 同名單曲《閩南人》
，是由全棲藝人張云卉潛心作詞作曲并演唱的
。這首歌作為新時代閩南語勵志歌曲代表作，在很多地方都優(yōu)勝于傳統(tǒng)
，在創(chuàng)作上融合了Funk Rock(朋克搖滾)和Smooth Jazz(絲滑爵士)的節(jié)奏韻律
，較為輕快跳躍，充滿律動感
。而相對于傳統(tǒng)閩南語歌曲
，《閩南人》唱作者地道的閩南人身份讓整首歌聽起來不顯得那么"臺腔"，不管是填詞
、作曲
、還是演唱，均根植閩南文化的角度
，不同于那些基于臺灣文化的歌曲
，是真正意義上的閩南語歌。值得一提的是
，這種新型曲風(fēng)
，是閩南語歌曲和西方電聲樂器的有效結(jié)合，并同當(dāng)代流行音樂充分互動后的音樂產(chǎn)物
，更具感染力
，為今后閩南語歌多元化創(chuàng)作提供寶貴的經(jīng)驗和良好的借鑒形式。
閩南人
歷史
北宋時期
，在泉州等口岸相繼設(shè)立了掌管外貿(mào)的市舶司
，使泉州發(fā)展成當(dāng)時國際上的著名商港
，對外海線交通十分方便。在這以后
，閩南等地區(qū)便有不少人民
，因為政治、經(jīng)濟(jì)或其他因素而移民海外(包括臺灣)
，也因此帶去了他們的母語 --- 閩南語
。明末時，閩南發(fā)生大旱
，鄭芝龍曾招數(shù)千人到臺灣墾殖
，他們大多數(shù)便在臺灣定居 從16世紀(jì)起，西歐各國開始進(jìn)行各種殖民海外的計畫
。西元1624年起
，荷蘭、西班牙先后占領(lǐng)南
、北臺灣
，尤其荷蘭人統(tǒng)治臺灣將近40年，實施王田制
，召募福建沿海人前開墾臺灣。來臺漢人多出身漳州莆田泉州
，在長期與平埔族雜處和荷蘭人的統(tǒng)治下
，隨移民所帶來的閩南語也滲入了一些新的語言因素。明末鄭成功抗清失敗后
，便率大軍攻占臺灣
，趕走荷蘭人。鄭家出身福建南安
，鄭氏王朝之文教制度的定立者 --- 陳永華
，也是泉州人，而其所帶來的軍民也大多數(shù)是泉州人
。因此
，此時臺灣的閩南語，是以泉州音占大多數(shù)的
。
1683年
，施瑯征臺，鄭氏王朝覆亡
，清廷正式統(tǒng)治臺灣
。隔年，清廷為防鄭氏遺民
，頒布渡臺禁令
，設(shè)下嚴(yán)格條件限制人民渡臺，只能從三個口岸渡臺，泉州莆田人從泉州港 渡臺
，漳州廈門人從廈門渡臺
，福州人從馬尾渡臺，還有大量人從福建沿海直接到臺灣
，有登記的人數(shù)只占福建人渡臺總?cè)藬?shù)的很小比例
，這在漳州莆田泉州廈門等地的自渡臺灣的情況是相同的，大量的人不是通過官渡而是自己渡臺
，其中以粵籍禁渡
，造成客家人比較晚來臺灣，臺灣的開發(fā)幾乎都由閩南人領(lǐng)先
，而臺灣的語言亦以閩南語為優(yōu)勢
。雍乾之世，禁令漸松
，1862年
，因牡丹社事變，欽差大臣沈葆禎來臺辦理防務(wù)
，以"開山撫番"為名
，招徠墾野，因而解除了長達(dá)近200年的渡臺禁令
。在清廷統(tǒng)治臺灣的200余年間
，閩人來臺人數(shù)激增，移民的語言隨其足跡而傳播到臺灣各地
。日后由于交通開始便利
，人口逐漸增多，先后來臺的泉州
，漳州
，廈門等地口音逐漸融合成一種不同以往的口音，民間將其稱之為"漳泉濫"(漳泉混合的意思)
，莆田話和臺灣話不可以互通
。 臺灣的閩南語特色是多種不同閩南地方口音融合，總而言之
，臺灣北部偏泉州腔
，南部偏漳州腔。
中日甲午戰(zhàn)爭后
，清廷戰(zhàn)敗
，將臺灣割讓給日本。在日本統(tǒng)治臺灣期間
，教育方面推行"國語"(日本語)政策
，日本語在政治上占盡優(yōu)勢
，在民間使用的臺語難免受其影響，一直到今天
，由于日本語是在中國南北朝時到清朝前期從中國帶到日本的
，1945年，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束
，日本戰(zhàn)敗
，中國國民 *** 收復(fù)臺灣地區(qū);戰(zhàn)后國民黨再次發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，在經(jīng)過 *** 人和正義人士的艱苦努力
， 國民黨 *** 戰(zhàn)敗
，帶著幾十萬軍隊和人民從大陸"轉(zhuǎn)進(jìn)"臺灣，這是臺灣有史以來規(guī)模最大的一次移民活動
，再加上日后推行的"國語"(這次是北京語)運動
，在其影響下，河洛再度加入新的語料
。 由于古代越南
、福建、廣東等地是越族的地方
，所以古代北方漢族遷徙南下后使用的古漢語受到了很多越語的影響
，古代越南從中國的西漢到唐朝是中國的領(lǐng)土，即使從中國分離出去后
，還是和中國南方保持密切關(guān)系
，越南還是中國的五代到清朝藩屬國，古代越南使用古漢語和古越語的融合的古越語時間有1000多年
。近代現(xiàn)代之研究已也顯示侗臺語系(TAI-KADAI)亦與原始漢藏語系以及上古漢語有極密切之關(guān)系 。侗臺語系和閩南話有某些共同的古越語
，侗臺語系包括了中國境內(nèi)的侗族
、壯族、傣族
，與及東南亞的泰國語
、緬甸禪邦語，所以東南亞人有學(xué)習(xí)閩南語的優(yōu)勢
。更由于閩南人的遷徙傳統(tǒng)
，閩南人與海外，特別是與東南亞的交流極為密切
。相應(yīng)的
，閩南語中自然有相當(dāng)多的東南亞借詞。從元朝開始
，泉州成為為東方第一大港
，元代海上絲綢之路的起點在泉州
，從此閩南一帶和中東、西亞
、東南亞的來往更加頻繁
，大量的阿拉伯商人定居在泉州，出洋的華僑把外鄉(xiāng)的語言帶到閩南
，時間久了
，有的外來語的語詞進(jìn)入閩南語，成為閩南語的一部分
。例如sat-bûn(soap
，雪文，閩南語本身叫作"茶箍")
、pa-sat(巴剎)
、chi- ku-la?t(朱古力)、chu-lu?t(雪茄)
、phia?t-á(碟子)
、tōng-kat(拐杖)、si?p-pán-á(鐵板手)
、ba?k-thâu(商標(biāo))
、àu-sài(out side)(出界)、te?k-sî(計程車
，臺灣地區(qū)現(xiàn)多以閩南語發(fā)音稱"計程車")
、pa-sū(bus，巴士車
，臺灣地區(qū)對于日常代步的公用巴士有念"公共汽車"的趨勢)
、má-tih(死亡)、gō?-kha-kī(騎樓過廊)
、ka-po?k/ka-pò?-mî(木棉)
、ko-pi(咖啡)。
閩南話又稱河洛話
，
閩南語的發(fā)源地是在黃河
、洛水流域，俗稱"河洛話"
，這是因為最早在晉朝時有中原一帶人避戰(zhàn)亂南下
，在無名江邊定居，并把這條江定名為"晉江"
，以示不忘自己是晉朝人
。這樣也把河洛話帶到福建，并演變?yōu)殚}北
、閩中和閩南三種方言語系
。但是漢人大規(guī)模遷徙到閩南則在唐朝五代時期
，帶來了8世紀(jì)到10世紀(jì)中原的語言口音。在閩南人從明朝后期至清朝移民時臺灣后
，把閩南話帶到臺灣
。令人預(yù)想不到的是，原先說河洛話的地方早已不說河洛話了
閩南方言是全國八大方言之一
。它分為幾個次方言:
廈門話區(qū):廈門
、金門、同安
。
泉州話區(qū):泉州
、石獅、晉江
、惠安
、南安、永春
、德化
、安溪等八個縣市。
漳州話區(qū):漳州
、龍海
、漳浦、云霄
、東山
、詔安、華安
、長泰
、平和、南靖等十個縣市大部分
。
龍巖話區(qū):龍巖市新羅區(qū)部分
、漳平市部分。
大田話區(qū):大田縣部分
、尤溪縣的小部分。
海陸豐區(qū):廣東海陸豐(汕尾市
、 陸豐市
、海豐縣)
潮州話區(qū):廣東潮汕(揭陽市、潮州市
、汕頭市
、豐順縣的湯南鎮(zhèn)、湯坑鎮(zhèn)
、留隍鎮(zhèn))
雷州話區(qū):廣東雷州半島(雷州市
、遂溪縣
、徐聞縣等)
海南話區(qū):海南島東北沿海、東南沿海
、西南沿海一帶
。
分布
閩南話的流播不只在閩南地區(qū)，早已超過省界和國界
，在外省傳播閩南話最廣的是臺灣
，臺灣島上，除了高山族地區(qū)外
，差不多都通行著類似于于漳州腔和泉州腔的閩南話
。據(jù)初步調(diào)查，臺中
、臺北稍偏泉州腔
，臺南、高雄稍偏漳州腔
。閩南人移居臺灣大規(guī)模遷移是在1 7世紀(jì)中葉
，大量閩南人隨鄭成功渡海從荷蘭侵略者手里收回臺灣。300多年來
，閩南人和其它地區(qū)東渡的漢人
，和高山族同胞一起，開發(fā)祖國的這個寶島
，在共同的生活和斗爭中
，閩南方言始終作為主要交際工具，保留在臺灣人民的口中
。特別是今天
，大陸與臺灣的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流更加密切
，臺灣的父老兄弟不斷到大陸尋根
、探親、訪友
，閩南話顯得更加重要
。
除了臺灣省以外，及東南亞各國的許多僑胞也使用閩南方言
，據(jù)初步統(tǒng)計
，海內(nèi)外操這種方言的人超過4000萬，不少被閩南人同化的人也會使用閩南語
，在東南亞的閩南人與馬來人聯(lián)姻的后代總計人數(shù)達(dá)1000余萬人
，不少馬來人也會使用閩南語。
分布范圍
廣義表述
包括狹義閩南人和 浙南溫州平陽、蒼南等地的一些居民:不少當(dāng)?shù)鼐用袷窃诿髑鍟r由閩南遷入浙江
，使用的語言是受吳語溫州話影響的浙南閩語
。也包含被閩南化的客家人等地的人與臺灣古閩越族后裔原住民平埔族，被閩南化的客家人主要分布在南靖
、詔安
、平和、云霄等縣西部
。還有數(shù)量龐大的被閩南化的馬來人: 峇峇娘惹(或稱土生華人/僑生)是指十五世紀(jì)初期開始定居在滿剌伽(馬六甲)
、滿者伯夷國和室利佛逝國(印尼和新加坡)一帶的中國明朝后裔，大部分的原籍是中國福建中南部
。巴巴娘惹也包刮少數(shù)在唐宋時期定居此地的唐人
，一般上巴巴娘惹都是指古代中國移民后裔。這些唐宋明后裔的文化在一定程度上受到當(dāng)?shù)伛R來人或其他非華人族群的影響
。男性稱為峇峇(巴巴)
，女性稱為娘惹。六十年代以前巴巴娘惹在馬來西亞是土著身份(Bumiputra)
，巴巴娘惹今天在馬來西亞憲法上的身份和十九世紀(jì)后期來的"新客"無分別
。巴巴娘惹是馬來獨特的文化，專指中國人和馬來人的后裔
。據(jù)說最早是由鄭和下西洋時的中國人和當(dāng)?shù)氐鸟R來女子結(jié)合產(chǎn)生的一個特殊的族群
。巴巴娘惹文化---傳統(tǒng)華人文化
這些巴巴人，主要是在中國明朝或以前移民到東南亞
，大部分的原籍是中國福建
，小部分是廣東和客家籍，很多都與馬來人混血
。某些巴巴文化具有中國傳統(tǒng)文化色彩
，對于華人的一些傳統(tǒng)節(jié)日，巴巴娘惹家庭非常重視
，過春節(jié)
，作為子孫或年幼的一輩，得跪著磕頭
、敬茶及祝安
。逢春節(jié)、清明
、農(nóng)歷七月及祖先忌日
，都上供祭拜祖先，供品也有講究
，要擺三牲及飯菜等
，要擺放八碗或十二碗的菜肴上供
。
海外
海外華人大約有3000萬
，主要以東南亞為大宗
，美加也有些，其余則零星分布數(shù)量不多
，美加是傳統(tǒng)的粵語人口移民之地
，但就東南亞來說即使以漳州泉州兩府移民人口數(shù)來說也遠(yuǎn)較廣府人多，很多人常常以為廣府人多
，實乃假象
，不否認(rèn)粵語在東南亞的影響力(但助媒體的影響力)?div id="jfovm50" class="index-wrap">；浾Z拜的香港所賜
，而閩南語則靠廣泛分布，印尼語(馬來語)中至少有511個漢語借詞
，其中閩南方言借詞456個
，占89.5%?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢婇}南方言影響之大
，海外華人第一方言母語為閩南語。
民系分支 根據(jù)閩南人所處的省份
，又分為福建閩南民系
，廣東閩南民系，廣西閩南民系
，東南亞閩南民系(內(nèi)以國家再分)
，臺灣閩南民系，海外閩南民系(內(nèi)以國家再分)等
。潮汕
、雷州、海南以及海陸豐2千多萬
，福建地區(qū)2千萬
，新加坡、東南亞
、歐美以及全世界海外4千萬(福建
、臺灣、廣東
、廣西
、海南以及浙南五省閩系華僑總和)，臺灣1千多萬
，還有其余地區(qū)
，總共超過1億。
福建閩南人
福建南部的居民:包含中國統(tǒng)治的泉州、漳州
、廈門
，及福建龍巖市新羅區(qū)與漳平市、福建中部的莆田
、仙游的居民:該地莆仙話本屬閩南語系
，只因地近福州，受到福州話較多影響
，莆仙話與其他地方的閩南話仍有許多相通的辭匯
，而且莆田是許多福建移民的原鄉(xiāng)，莆田湄洲島也是閩
、臺著名海神媽祖的故鄉(xiāng)
。
因為閩南人與福州人同處于福建省，閩東閩南兩地亦有人口往來
，福州人即閩東人亦有部份閩南民系的成份
，但進(jìn)入福州的閩南人則被人數(shù)較多的福州人同化，閩東民系與閩南民系的關(guān)系仍然非常親密
，古代沒有民系之說
，而南移政權(quán)的人口多在淅江以及福建，福州為福建政治中心
，閩東一帶的閩民系受南遷吳越民系影響
，影響到語言有些不同，但閩東閩南關(guān)系
，姓氏
，來源仍然非常親密。
臺灣閩南人
臺灣閩南人是臺灣最大的族群
，泛指以臺語(臺灣特色的閩南語)作為母語的人
，其四分之三為中國福建的漳州與泉州移民后裔，少數(shù)為廣東潮汕移民之后
。一般認(rèn)知為漢族閩南民系之分支
，臺灣潮州人因使用閩南語，族群認(rèn)同由潮州民系轉(zhuǎn)為閩南民系
。
廣東閩南人
廣東閩南人是由福建移居廣東的閩南人
，包括明代、清代及以后由福建莆田及泉州
、漳州移居粵東
、及粵西的閩南人，潮汕地區(qū)的原居民和由福建莆田及泉州
、漳州移居粵東的人亦有一定程度的不同
，所以潮汕人就是廣東閩南民系
。
明朝中期實施海禁，但廣州仍能作有限度的通商
，使在宋元明初的世界第一大港的泉州港的經(jīng)營貿(mào)易的閩南人南下廣州以及廣東沿海
，明朝福建閩南地區(qū)移民廣州、粵西沿海以及潮汕
，但亦被附近主要為廣府地區(qū)的廣府話又稱廣州話(即標(biāo)準(zhǔn)粵語)同化，在廣東粵西粵東沿海亦有大量福建閩南移民
，不少和當(dāng)?shù)厝送ɑ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，影響了?dāng)?shù)氐拿裣怠Ｃ髑鍟r期
，閩南人口大量南下廣東
，特別是莆田，使福州人南下莆田
，至今莆田話變成閩南福州話夾雜的方言
。此外，梅州亦有由莆田南下的閩南人
，如 ***
。
海南閩南人
南宋末年，因逃避戰(zhàn)亂以及閩南沿海的天災(zāi)
、人口過剩
，幾十萬的閩南莆田、泉州
、漳州
、廣東潮州人移民到現(xiàn)在的海南島，現(xiàn)海南漢族絕大部分人均為閩南后裔
，操閩南方言海南話
。
閩南文化 閩南文化，系指生活在福建地區(qū)的人共同創(chuàng)造的(主要是閩南人)
，并一代代傳承
、發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文化的一個支系
，其分布范圍為我國改革開放以后被譽稱的"廈
、漳、泉金三角"
，即現(xiàn)轄的廈門市
、漳州市、泉州市各區(qū)
、市
、縣(泉州原轄金門縣待統(tǒng)一)
閩南 "民以食為天"
，飲食是人們物質(zhì)生活的第一需要。具有強烈的時代特征和鮮明的地方文化色彩
。
閩南人晨起的第一件事一般是泡茶飲用
。廈門人稱茶葉為"茶米"，與米相提并論
，稱飲茶為吃茶
，與吃飯擺在同等地位，是以說明茶和米在人們生活中同樣重要
，正如王安石所說的"茶為民用
，等于米鹽，不可一日以無"
。閩南的茶俗以飲功夫茶為首
，由于所費的時間，功夫多于喝茶
，故稱"功夫茶"
，飲茶一般要有"茶配"，尤其是飲功夫茶
，濃度高
，有茶配可防"茶醉"，酒宴是閩南人酒俗中最主要的一種
。俗話說"無酒不成宴"
，逢年過節(jié)飲酒慶賀，如春節(jié)的迎春酒
，端午節(jié)的雄黃酒
，中秋節(jié)的的賞月酒等。
閩南人一日三餐
，以稻米為主食
，早晚吃稀飯，中午吃午飯
，閩南方言稱稀飯為糜
。它又稀又稠的和稀的兩種，稠的粥稱"烤頭糜"
，"烤"的意思即"水干也"
，稀的粥稱"安糜仔"。至于年節(jié)的食俗
，則根據(jù)不同的節(jié)日
，有不同的食俗，如春節(jié)
，除夕的圍爐吃年夜飯置辦各種雞鴨魚肉菜肴外
，習(xí)慣要一道火鍋
。舊時的銅火鍋中間燒炭火，象征全家圍爐團(tuán)圓
。
服飾習(xí)俗
隨著思想
，觀念的進(jìn)步，人們的服飾也跟著發(fā)生了變化
。其中
，閩南服飾中獨具特色的是惠安女服飾，其最大特點是"衣短露臍
，引人注目"
。有首打油詩形象地勾畫出惠安女傳統(tǒng)服飾的牲為"封建頭，民主肚
，節(jié)約衣，浪費褲"
。
建筑習(xí)俗
建筑與百姓安居緊密相連
，因此，也形成了一系列的民間風(fēng)俗
。如建房前擇定方向
，選擇黃道吉日動土及上梁祭、落成祭等禮俗
，如動土前要選黃道吉日
，并設(shè)案擺豬頭三牲供品，焚香燃燭
，燃放爆竹
，拜神靈祭土地，俗稱動土祭或奠基祭
。儀式后
，用豐富的酒菜款待建房的師傅，此外
，還有木門檻上釘竹板
、擇地鑿井覓甘泉等習(xí)俗。
結(jié)婚習(xí)俗
閩南的婚姻禮俗
，自古以來遵循漢族傳統(tǒng)的周禮"六禮"的基本程式進(jìn)行
，即納采(即求婚)、問名(即女姓氏)
、納吉(定婚喪嫁娶)
、納征(婚成送禮物)、請期(通知婚期)
、親迎(迎娶)
。其中
，特別注重"迎娶"這一道習(xí)俗。新娘一般在婚后第四日回娘家省親
，稱"做客"
、"歸字"。"做客"必須當(dāng)日返回婆家
，到家時又必須是天黑
，俗話為"暗冥摸，生干埔"
。意即這樣做就會生男孩
。
壽誕禮俗
舊時由于生活和衛(wèi)生環(huán)境等因素，人們能活到50歲就被認(rèn)為是長壽了
。所以閩南民俗從50周歲開始逢十做壽(有些地方從60周歲才開始做壽)
，也有提前一年或推遲一年做壽的(即逢9或11做壽的)。一般在壽堂上懸燈張彩
，正中貼一金字"壽"字或壽星圖
，兩旁掛壽聯(lián)，壽星著新衣或壽衣正坐高堂
，接受兒孫的拜祝
。壽宴是做壽的重要內(nèi)容。一般在壽慶日的中午或晚上大宴賓客
