1980年古董普洱方磚價格多少

1980年古董普洱方磚價格多少？古董普洱方磚價格一般在200元左右，如果是大件的話，價格可能會更高。一般來說，普洱茶的價格是根據(jù)年份來定的，一般是越老越值錢，所以，如果你想購買一件古董普洱方磚，最好選擇年份比較久遠的，這樣的價格相對來說會更高一些。不過，也有一些不法商家為了牟取暴利，，會用劣質的普洱磚冒充古董磚，因此，大家在購買時一定要擦亮眼睛，避免上當受騙。下面，我們就來看看古董磚的鑒別方法吧。

北京北三環(huán)邊上的一幢寫字樓里，再也看不到一位身著素色對襟衣的長者，被十余人圍坐在身旁，輪流誦讀《論語》各章節(jié)，然后自由討論的場景。

8月22日凌晨，清華大學人文學院歷史系教授、錢穆的第三子錢遜逝世，享年85歲。

1933年10月13日，錢遜出生于北平，五兄妹中排行老三。鼎革之際，錢穆離開內地，創(chuàng)辦香港中文大學的前身新亞書院，最后定居臺灣。16歲的錢遜，當時已經讀過《列寧文選》，選擇到清華大學歷史系求學，1953年畢業(yè)回清華，任馬列主義基礎、辯證唯物主義歷史唯物主義教師。

這一別，就是31年。

之后，錢遜轉入中國傳統(tǒng)思想文化研究，與父親漸漸靠近。退休后，他主要從事社會活動，致力于儒學研習與普及教育工作。錢遜曾指導的研究生、中國社科院歷史理論研究所研究員劉巍為老師寫下挽聯(lián)，其中提到“繼父志，弘正道”。

劉巍為錢遜寫的挽聯(lián)：繼父志弘正道難得真儒直士，傳論語訓錢學獨為至親尊師。 新京報記者 王洪春 攝

拒絕批判父親

1980年夏天，闊別31年的錢氏父子在香港短暫相聚。當時，錢穆已經85歲高齡，錢遜也年近半百。

作為錢穆之子，錢遜在多次采訪中均被問及父親。這時，他大多沉默以對，或答“不了解”。與錢遜共事10多年的清華大學人文學院歷史系教授劉曉峰回憶，他從不主動提起：“這種話題，一般都是我們好奇問問，他說幾句?！?/p>

錢穆自1937年輾轉各地任教，抗戰(zhàn)勝利后才回到家鄉(xiāng)無錫，與妻兒團聚。赴港之前，父子間相處的時日并不算多。

2014年接受《環(huán)球人物》采訪時，錢遜曾提及關于父親的記憶：外出經過他的書房時，總是小心翼翼：“因為父親書房外走廊上鋪地的方磚，因時間悠久有些松動，踩上去就會發(fā)出響聲。我怕給父親知道了，不讓玩，而要我回房讀書?！?/p>

在這間書房里，錢遜認識到了和父親在思想上的“距離”。讀中學時，錢遜已然是一名進步青年。他給蘇聯(lián)大使館文化處寫信，收到免費寄回的《列寧文選》。錢穆看到后，把他叫到書房，拿了一本《曾國藩家書》。他在《中國老年》雜志的采訪中也憶及此事，直言當時心里很抵觸，“我是進步的、革命的”。

1953年大學畢業(yè)后，錢遜回清華工作，任馬列主義基礎、辯證唯物主義歷史唯物主義教師，直至1981年。錢穆后半生定居臺灣，繼續(xù)中國傳統(tǒng)文化方面的研究。當時，海外有說法稱，錢穆有一個孩子在大陸和他唱對臺戲。

對于將父子二人對立起來的說法，劉曉峰并不認同。他回憶，錢遜曾說起在清華上學時喜歡評劇表演藝術家新鳳霞，還和同學一道去看過她。劉曉峰認為，彼時錢遜雖是一名革命青年，但仍對傳統(tǒng)文化心存愛好。此外，他了解到，錢遜拒絕過寫文章批判父親的要求。

實際上，上世紀80年代后，錢遜漸漸與父親靠近，還曾在采訪中表明要繼承遺志。他在自述中寫道，上世紀70年代末80年代初，清華大學考慮恢復文科，于1982年建立文史教研組，并將其調入。錢遜隨之轉入中華文化的學習和研究，選擇以古代人生哲學為研究方向：“后得讀先父著作，并以此為學習的主要進路?！?/p>

父子恢復聯(lián)系后，錢穆寄了許多自己寫就的書?！盎蛟诮倘巳绾涡摒B(yǎng)做人，或在指示學問從入之門徑?！彼谛胖袊诟厘X遜一一細讀，“萬勿粗心求速，隨便翻閱，將一無所得。”

錢遜還將父親的書送給學生看，他將多種錢穆著作饋贈劉巍。1995年至1998年在他門下攻讀碩士研究生的劉巍記得，老師很少主動提及父子關系：“但他很尊重自己的父親，努力向他學習?！?/p>

在自己寫的書中，錢遜并未提及錢穆之子的身份。 受訪者供圖

學術道路轉折

錢遜將自己的學術道路，劃分為兩個階段：前段學馬列，教馬列；后段學習、傳播中華文化。

轉變是在上個世紀80年代以后。

1986年，劉曉峰進入清華大學思想文化研究所工作，他分析，錢遜學術思想的轉變，是基于他對現(xiàn)實世界的思考。他的研究中一直有對現(xiàn)世深切的關懷，上個世紀80年代有“一部分人先富起來”的理論，錢遜便在論文中探討義利之辨。

“我們認識時，錢老師基本上已經完成這個轉變了?！眲苑逭J為，最初來清華求職時，錢老師讀了他發(fā)表的主張振興傳統(tǒng)文化的論文就很贊賞。那時錢老師就在尋求志同道合之人一同傳播中國傳統(tǒng)文化。

從馬列到中華文化“并非純由個人所選擇，而是順應和反映了時代的發(fā)展，社會的需要?！眲苑寤貞?，錢遜曾自述，自家老房子和新房子之間有一過渡的連接處，他在那里照了一張像：“這就是我的人生位置。”

對于所走兩段道路，錢遜自稱有不少不足和遺憾，但沒有后悔。如果可以套用正、反、合的公式的話，經過學和教馬列的第一階段和學習和傳播中華文化的第二階段，經過了“正”和“反”的階段，未來將是向更高的“合”的階段發(fā)展：“將是向著馬克思主義和中華文化相結合，中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的方向發(fā)展。成就未可期，可為的只是不懈努力而已。”

8月26日，人們手持菊花，趕來送別錢遜。 新京報記者 王嘉寧 攝

退休后傳播儒學

1999年從清華退休之后，錢遜基本告別了大學講臺，主要從事社會活動，致力儒學普及教育工作。十余人圍坐在身著素色對襟衣的錢遜身旁，輪流誦讀《論語》各章節(jié)，后自由討論。這樣的場景時常出現(xiàn)在北三環(huán)邊上的一幢寫字樓里。

錢遜認為，以前一說《論語》就是治天下，仔細研究孔子的思想，就會發(fā)現(xiàn)核心問題還是在做人。他曾在采訪中表明，學《論語》，中心目的是學做人，而非學知識。

在劉巍眼里，錢遜是踐行儒學的“真儒士”，對誠心向學者仁至義盡?？佳袝r，劉巍一共考了三次。書信往來中，錢遜非但沒有放棄他，反而多加鼓勵。論文寫作時，錢遜未給他硬性規(guī)定題目，但循循善誘。

劉巍記得，錢遜先是借他一本錢穆所著《新亞遺鐸》，看他能否就此寫一篇文章。這篇文章成為他有生以來第一次發(fā)表的論文，也讓他頭一回收到稿費。錢遜就此建議他做錢穆教育思想方面的研究，但并未強迫，尊重他自己的選擇——以錢穆為宗的學術思想史研究。

中央黨校教授劉東超是錢遜1994級的博士生，回憶起師生兩人的交往，他想起好幾次“沖撞”。其中一次學術討論時，錢遜曾拿自己的文章讓大家探討，劉東超當場提出不同意見。如今回想起來，他覺得似有不妥，但錢遜當時并未說什么，會后甚至告訴他，“這個地方可以改一下?！?/p>

晚年時，錢遜在中國文化書院擔任導師，書院院長助理江力因組織活動與其結識。一年一度的中國文化書院年會雅聚，錢遜總是規(guī)規(guī)矩矩、安安靜靜地坐在第一桌上。前來參會的老先生眾多，以至于江力一開始并未過多注意他。后來進一步接觸中，錢遜的“溫和”給他留下了深刻印象。八十高齡，堅持自己提包，走路不用人攙扶；坐車時不小心將水杯中的水灑了些出來，還會向師傅道歉。

對于外界將其與盛名在外的父親相比較，甚至認為他一輩子都活在父親的光環(huán)下有些“可憐”。錢遜的孫女曾問過他是否介意，得到的回答是完全不介意：“他說只要人家提的話，他都覺得很光榮很驕傲，覺得是大家對他的一種尊重?！?/p>

劉曉峰也問過類似的問題。錢遜答道，傳統(tǒng)需要不同的人從不同的層面去反思，自己亦有心得。

“他對我來說，就是一個長者。就像一個加熱器一樣，他不斷向外散熱?！迸c錢遜交往中，劉曉峰也會覺得活得純粹點，不去爭搶，踏踏實實把一件事做好。

2019年春節(jié)前，劉曉峰看望他時，兩人還聊了會兒學問。去世前，2019年8月劉巍去北京海淀醫(yī)院探病時，錢遜已喪失聽力，兩人只能筆談。劉巍記得，錢遜當時精神狀態(tài)尚且不錯：“我很自信……我能再見他，聆聽他的教誨，所以在醫(yī)院告別時握手只是一掠而過，不意，這一握，竟成永訣！”

新京報記者 王洪春

編輯 郭琛

校對 盧茜

本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/50814.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 贊美云南普洱的句子

下一篇: 八中茶價格表