關(guān)于紫砂壺型選擇的性格分析:一個人的偏愛選擇,往往能表現(xiàn)這個人的性格,而如果在紫砂中細(xì)而分之,對紫砂壺器形的選擇,也往往能表現(xiàn)性格。
今天我們就從,方器、圓器、筋紋器」三種,來分析一下你的性格!
君子之方
明建文四年,朱棣于攻入南京城,準(zhǔn)備登基稱帝,命大賢方孝孺草擬詔書。
方未遵詔,并大罵其為亂臣賊子,朱棣大怒,下令誅其十族,而后方慷慨赴死。
方孝孺也是相傳第一個被誅十族之人。
后世有人說此人腐儒,而在我看來,方孝孺卻是堅守了讀書人的「方正」,他殉的是大明正統(tǒng),也是殉的君子之道。
君子有度,行規(guī)以方
顧景舟仿陳鳴遠(yuǎn)四方
紫砂的方器正是體現(xiàn)這一點,以周正的線條,挺括的塊面,體現(xiàn)出方直、剛勁之感。
結(jié)構(gòu)上基本遵循對稱原則,符合中國傳統(tǒng)文化的思維和審美觀念,給人以立體的規(guī)矩之感。
四方壺
偏愛紫砂方器的性格:
為人方正、有棱角也有鋒芒,內(nèi)心有自己的堅守、剛?cè)嵯酀?jì)。
君子之方于紫砂,亦是方中寓圓,剛?cè)嵯酀?jì)。
通達(dá)圓融
昔日寒山問拾得曰:世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我,我自如何處之?
拾得云:只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待幾年你且看他。
這是寒山與拾得兩位佛家大師的對談,其中體現(xiàn)的處事之道,便是「通達(dá)圓融」。
圓融并不是世故,而是知世故卻不世故,繼而通達(dá),而后更好地處世。
壽珍掇球
紫砂的圓器也是如此,圓轉(zhuǎn)如意的線條,承轉(zhuǎn)過渡體現(xiàn)的皆是自然流暢。
其造型要求是圓穩(wěn)勻正,圓中要有變化,骨肉亭勻,比例合度,制作時同樣必須規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)、端正挺括。
朱泥掇球
偏愛紫砂圓器的性格:
沉穩(wěn)、友善、養(yǎng)氣養(yǎng)心、通達(dá)圓融。
每個人都不想變成當(dāng)初自己所討厭的樣子,圓潤知世故是成長,而不是對這個世界的妥協(xié)。
有序和諧
「群經(jīng)之首,設(shè)教之書」,一本「易經(jīng)」體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想的自然哲學(xué)文化。
「陰陽互根,對立統(tǒng)一」等這些規(guī)律通過數(shù)千年的沉淀和積累,形成了中華文化的核心和精髓和諧意識。
陰陽太極、四象八卦等圖形數(shù)術(shù)也由此而來,而其內(nèi)核仍是「有序和諧」。
龍頭八卦一捆竹
紫砂筋紋器最大的特點,便是這有序和諧。
規(guī)則的紋理組織,等分勻衡,線條順暢,自然明快,具有強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律美,卻又務(wù)必整齊協(xié)調(diào)成為一個整體。
陰陽線變化分隔明暗,卻又氣韻貫通,妙手而成。
筋紋仿古
偏愛紫砂筋紋器的性格:
有節(jié)有序、處人處世皆嚴(yán)謹(jǐn)、兼容并蓄。
紫砂乃是方非一式,圓非一相,我們?nèi)艘嗍侨绱?,每個人都是獨特的個體,但總有些是我們所共通的。
紫砂看性格,一家之言,博君一笑耳,你偏愛哪款?又是哪種性格呢?
從審美的角度看――紫砂壺是養(yǎng)眼、養(yǎng)心的藝術(shù)品。
宜興的紫砂陶藝,產(chǎn)生于宋代,成熟于明代,興盛于清代,迄今已有600多年的歷史了。較之于其他的手工技藝,紫砂陶藝最鮮明的特征是:它采用一種奇特的泥料,手工創(chuàng)作紫砂壺。這種獨特的手工技藝催生的結(jié)果必然是:每一把壺都是獨一無二的。大量的文史資料告訴我們:許許多多的文人墨客,如蘇東坡、鄭板橋、李笠翁、董其昌等,都是愛茶之人;許許多多的達(dá)官政要,如乾隆皇帝弘歷、兩江總督張之洞、民國主席林森、考試院長于右任等,也都是愛壺之人。要說當(dāng)代的愛壺之人,那可就沒法說了。我只能說“比比皆是,不勝枚舉”。為什么許多人都愛紫砂壺呢?如果你以壺為友,你的性情可以得到陶冶,人品可以得到修煉;如果你以壺為友,你的精神可以得到升華、心靈可以得到撫慰。紫砂壺融詩、書、畫、印為一體,可以將你喜歡的詩句、書法、繪畫、印章附作在上面。一把有文化的紫砂壺,可以給你的心靈以慰藉。
從文化的角度看――紫砂壺是中國傳統(tǒng)文化的載體。
首先,紫砂壺與古老的五行說、陰陽觀達(dá)成了絕妙的契合。古代的先民們認(rèn)為:金、木、水、火、土五行,是構(gòu)成萬物的根本。早在西周末年,就有“五行相雜,以成百物”之說。做壺用的紫砂,俗稱五色土,正好對應(yīng)五行。在紫砂壺的泥料中,有水、有土、有金砂;在燒制砂壺的過程中,要用木頭、要用火。因此,一把紫砂壺,恰好是金、木、水、火、土的結(jié)晶。于是許多人認(rèn)為,把五行五色捧在手上、揣在懷里,那就是捧著萬物的根本,揣著一個大千世界。因此,心里覺得特別踏實。
其次,紫砂壺與儒家、道家、釋家文化實現(xiàn)了完美的融合。如果說,酒具文化具有浪漫主義的色彩,茶文化具有現(xiàn)實主義的基調(diào),那么,紫砂文化具有什么特征呢?紫砂文化的鮮明特征,就是自始至終地推崇一種理智的、靈活的包容主義。紫砂文化胸懷開闊,從來不走極端;紫砂文化海納百川,堅持兼容并蓄。所以,無論是儒家的弟子,還是道家的信徒;無論是出家的僧人,還是還俗的居士,都可以在紫砂壺的世界里,找到情感寄托和精神家園。
儒家學(xué)說的核心概念是中庸。對于紫砂藝人,尤其是對于制作“光貨”的紫砂藝人來說,“不偏”、“不易”、“無過無不及”,正是他們一以貫之的追求。在色彩的運用上,紫砂藝人講究的是:“紫而不姹,紅而不嫣,綠而不嫩,黃而不嬌,灰而不暗,黑而不墨?!边@不就是講究中庸嗎?
道家崇尚自然、取法自然。對于紫砂藝人,尤其是對于制作“花貨”的紫砂藝人來說,崇尚自然、取法自然,彰顯田園雅趣、精神自由,正是他們矢志不移的追求。據(jù)我所知,許多紫砂藝人樂于居住在鄉(xiāng)間,不愿意遷居都市。為的就是體驗田園雅趣,圖的就是方便取法自然。
綜上所說,紫砂壺是一種文化含量很高的收藏品玩物。它得天獨厚,應(yīng)運而生,完美地實現(xiàn)了日常家用與藝術(shù)把玩的結(jié)合;它扎根民間,尚理崇文,與古老的“五行說”、“陰陽觀”,以及“民間愿景”達(dá)成了絕妙的契合;它胸襟開闊,海納百川,與儒、道、釋等傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了完美的融合。所以自從明代以來,紫砂壺一直受到天下茶客尤其是文人雅士的偏愛與追捧。
原來紫砂壺只是文人雅士的喝茶的玩物,現(xiàn)在大家生活條件好了,紫砂壺也逐漸走進(jìn)了大眾的生活,很多年輕人都喜歡桌上擺上一把紫砂壺,呼喚三五個好友一起閑聊喝茶。
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紫砂壺是我國特有的一種手工制作的陶器,自記載明朝開始已經(jīng)有制壺的匠人了,原料主要開采于宜興丁蜀鎮(zhèn),現(xiàn)在很多人只知道紫砂壺是泡茶的茶具,養(yǎng)出來的紫砂壺非常漂亮,卻很少有人知道紫砂壺和玉石一樣,養(yǎng)的時間長了也是有靈性的。
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人們常說玉石是有靈性的不能隨便帶,經(jīng)常聽老人講玉石會擋災(zāi)難,有時候當(dāng)人遇到災(zāi)難的時候,人沒事,但是玉卻碎了,這就是它再給你阻擋災(zāi)難。
玉石的事情我們聽說的比較多,但是紫砂壺同樣是通靈性的,捧一把紫砂泥土,加上一碗冰冷的泉水,再經(jīng)過制壺匠人幾日幾番的精雕細(xì)琢,原本冰冷無感的東西,被1000度以上的烈火燃燒成型,便幻化成如天工開物一般的紫砂壺,一把融合了匠人強(qiáng)大的意愿和數(shù)日來的汗水再經(jīng)過烈火燒紙過的真正的紫砂壺,只要你養(yǎng)過幾年,您能感受到它和你之間的一種靈性。
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經(jīng)過長時間的把玩,慢慢的紫砂壺本身也會散發(fā)出一種和你身上一樣的味道,也許你本身察覺不到,但是如果你招來一個新友,讓他認(rèn)真的去嗅,他應(yīng)該能感受到那種兩者之間的相識之感。
之前也聽一位壺友講過,有一次他有一把玩了十年左右的老壺,突然之間找不到了,和老伴一起把家里翻了幾遍都沒有找到,后來大概過了三年之后有一次睡覺夢到紫砂壺回來了,第二天起床就在木衣柜的上面角落找到了,他感覺特別的神奇,然后他就給這把紫砂壺在壺把的位置打了一個銀線圈,想著要傳給后代。
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也許我們?nèi)粘V泻苌儆袎赜褧龅缴厦孢@種情況,但是有很多事情卻也悄悄的發(fā)生在我們身邊,比如有時候你晚上壺里面的茶沒有喝完,但早上起來發(fā)現(xiàn)突然空了,比如你記得出門的時候壺嘴是朝向正門的,但是回來的時候卻發(fā)現(xiàn) 壺把是 朝向正門的,再有的時候你不經(jīng)意間把壺碰到了地上,撿起來發(fā)現(xiàn)紫砂壺完好無損,一點磕碰的痕跡都沒有,等等這些事情,雖然你不留意但一直都在我們身邊不斷的出現(xiàn)......
前幾天也有一個壺友發(fā)了兩種茶壺的照片給我看,嚷嚷的對我講:和很多人說過紫砂壺有靈性,大家不信,來看看我這把壺,之前和現(xiàn)在完全變了個樣子!
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剛買的時候像個土罐子,死氣沉沉的,現(xiàn)在變的想比玉石還好看,整個壺溫潤可人,活靈活現(xiàn)的樣子。
是的,壺如人一般,你如若對它好,它也一定會回報你!
各位壺友,看到這里你是什么感受呢? 認(rèn)真你就輸了!
紫砂壺如玉石一般通靈性,下面四把壺,請認(rèn)真選一把你最喜歡的吧,當(dāng)你選它的時候,它也就是你的了!明天我們一起聊一聊4款紫砂壺分別代表了那四種不同的命運!
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