穆教授講銀壺

穆教授講銀壺

在很少接觸銀壺的人看來(lái)，銀壺貴在材質(zhì)。對(duì)于真正懂銀壺的朋友來(lái)說(shuō)，銀壺貴在做工。特別是在白銀價(jià)格低迷、人力成本飆升的今天，更是如此。

到底什么樣的做工才是好工呢？今天，就從銀壺制作的胎工、鏨工、打磨工這三個(gè)主要工種仔細(xì)說(shuō)一說(shuō)。

題目：銀壺做工的重要性

胎工水平?jīng)Q定銀壺實(shí)用性與造型美觀度

造型是銀壺藝術(shù)的基礎(chǔ)，造型好壞首先決定了銀壺是否好用，同時(shí)也是后續(xù)鏨刻和表面處理的基礎(chǔ)。胎工的工作包括壺身、壺把、壺鈕、壺蓋、壺耳等零部件的生產(chǎn)與組裝成型，胎工水平高低決定了銀壺的造型質(zhì)量。

盡管五湖四海的朋友對(duì)銀壺造型會(huì)各有鐘愛，正所謂環(huán)肥燕瘦，但基本要求還是一致的。首先，好壺一定是好用的壺，主要指標(biāo)包括：飽和度、燒開水時(shí)間、出凈水時(shí)間、流注穩(wěn)定性、防燙處理等；其次，好壺各部分一定是協(xié)調(diào)勻稱、符合審美要求的；第三，壺嘴、兩個(gè)壺耳、壺鈕、壺把五點(diǎn)線應(yīng)該是共面的；第四，不允許存在非設(shè)計(jì)性厚薄不均，不存在焊瘤、焊縫、砂眼等。

鏨工水平?jīng)Q定銀壺文化主題與工藝價(jià)值

鏨刻是指運(yùn)用小錘敲打鏨刀，在銀壺零部件或者整壺上，刻出或深或淺、或高或低紋案的過(guò)程。鏨刀由特種鋼制作而成，一個(gè)鏨工手里都有一套鏨刀，初級(jí)工手里可能只有十幾把，高級(jí)工手里可能有幾百把，鏨刻大師手里則會(huì)有一兩千把鏨刀。配合鏨刀大小、用途不同，鏨刻工人手里會(huì)有幾把重量不等的鏨刻專用錘。

鏨刻工人運(yùn)用鏨刀在銀壺表面作畫，通過(guò)使用勾、點(diǎn)、壓、采、絲等造型手法，把構(gòu)思中的畫面主題淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。常見的主題有：花鳥、山水、動(dòng)物、人物故事、文字、經(jīng)典圖形等。

按照鏨面相對(duì)銀壺表面高低來(lái)劃分，常見鏨刻手法可分為：高浮雕、中浮雕、淺浮雕、平鏨、戧鏨等。其中，高浮雕鏨法最為復(fù)雜、費(fèi)工，也最能展現(xiàn)技工水平。銀壺鏨刻水平的高低，主要體現(xiàn)在鏨刻要求和精細(xì)程度上。同樣的設(shè)計(jì)，低工藝銀壺像是粗糙簡(jiǎn)筆畫，高工藝則是惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)。以中華龍銀壺為例，低工藝銀壺的浮雕高度是2mm，高工藝銀壺的浮雕高度達(dá)到5mm；低工藝銀壺整條龍也不過(guò)百十片龍鱗，而高工藝銀壺往往要鏨刻幾百片甚至上千片龍鱗。

打磨工水平?jīng)Q定銀壺外觀感覺

打磨工的工作分為打磨、拋光兩部分。

打磨包括處理銀壺生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的毛刺、焊瘤等，遇到焊縫、砂眼需要返回胎工進(jìn)行處理。最終要求是銀壺表面光滑、無(wú)焊瘤、無(wú)焊縫、無(wú)砂眼。

拋光則是根據(jù)設(shè)計(jì)需要，利用瑪瑙刀、拋光輪等工具，使銀壺表面呈現(xiàn)亮面、啞光面、半啞半亮效果。亮面冷艷高貴、光彩照人；啞光溫婉內(nèi)斂、儒雅大氣；亮啞相伴則呈現(xiàn)亮啞對(duì)比效果。

高品質(zhì)銀壺亮面，是打磨工人通過(guò)瑪瑙刀刮壓銀壺表面，使銀壺表面更加致密，然后用拋光輪拋光銀壺形成的。這樣的銀壺，在后續(xù)使用保養(yǎng)中能夠最大程度地展現(xiàn)出歲月在銀壺表面的沉積，養(yǎng)出的壺賞心悅目。雖然好多人不喜歡新壺亮面太亮的效果，但這卻是一把好銀壺的起點(diǎn)。

多工藝多材質(zhì)為銀壺增色

有些銀壺還會(huì)引入花絲、鑲嵌、琺瑯、鍍金等高工藝，為銀壺提亮添彩。

更有些銀壺會(huì)運(yùn)用其他材質(zhì)的部件，增強(qiáng)銀壺的實(shí)用性與美觀度。比如燒水壺采用鐵質(zhì)壺把可以較好地解決隔熱問(wèn)題。泡茶壺的壺把和壺鈕都采用深顏色高檔木料，不僅很好地解決了隔熱問(wèn)題，還形成了木材暖色與白銀冷色的搭配，感覺非常好。

俗話說(shuō)：“一分藝，十分工”。工藝上的一小點(diǎn)兒提升，往往需要增加幾倍甚至幾十倍的勞動(dòng)量。因此，高工藝的銀壺的市場(chǎng)價(jià)值遠(yuǎn)高于粗制濫造的低工藝銀壺，二者價(jià)格相差幾倍，是合乎情理的！

西安有什么旅游景點(diǎn)和特色小吃

2008年西安旅游線路及景點(diǎn)價(jià)格
西安景點(diǎn)價(jià)格
秦始皇兵馬俑博物館
65元（12月1日---2月底）
90元（3月1日---11月底）
備注：2008年4月15日開始執(zhí)行90元門票價(jià)格。
華清池
40元（12月1日---2月底）
70元（3月1日---11月底）
秦陵地宮
15元（全年）
秦始皇陵
40元
驪山
45元（全年）
半坡博物館
20元（全年）
西安城墻
40元（全年）
陜西省歷史博物館
全免需預(yù)約
碑林博物館
30元（12月1日---2月底）
45元（3月1日---11月底）
慈恩寺
25元（全年）
大雁塔登塔
20元
鐘樓
27元（全年）
鼓樓
27元（全年）
小雁塔
50元（全年）
大唐芙蓉園
68元（全年）
曲江海洋館
100元（全年）
華山
50元（12月1日---2月底）
100元（3月1日---11月底）
華山進(jìn)山車
20元（全年）
華山單程索道
60元（全年）
華山往返索道
110元（全年）
乾陵
26元（12月1日---2月底）
46元（3月1日---11月底）
永泰公主墓
16元（12月1日---2月底）
26元（3月1日---11月底）
法門寺
28元（全年）
法門寺珍寶館
30（12月1日---2月底）
45元（3月1日---11月底）
昭陵
90元
黃帝陵
軒轅廟
61元（12月1日---2月底）
91元（3月1日---11月底）
壺口
81元
棗園
21元
楊家?guī)X
16元
革命紀(jì)念館
16元
寶塔山
41元
西安旅游線路（景點(diǎn)分布）：
東線：兵馬俑、華清池、秦陵地宮、秦始皇陵、驪山等
華山：自成一線
市內(nèi)：西安城墻、碑林、陜西省歷史博物館、大雁塔、小雁塔、清真寺、曲江海洋館、大唐芙蓉園、半坡博物館等。
西線：乾陵、永泰公主墓、法門寺、法門寺珍寶館、昭陵、茂陵等
北線（延安）：黃帝陵、軒轅廟、壺口瀑布、棗園、楊家?guī)X、革命紀(jì)念館、寶塔山等
另外提醒：8月31日止，陜西省內(nèi)33家景點(diǎn)實(shí)行半價(jià)
西安小吃以面食著稱，比較有名的有牛羊肉泡饃、肉夾饃、燴麻食、蕎面饹、臊子面、灌湯包、鍋盔、葫蘆頭等，肉爛湯濃，香醇味美，入口粘綿韌滑。甜點(diǎn)類有蜂蜜涼粽子、黃桂柿子餅、鏡糕、涼糕等，涼甜芳香，沁人肺腑，是理想的夏令食品
西安著名小吃的具體地址
泡饃
老劉家泡饃（北廣濟(jì)街內(nèi)）
小炒
西羊市中段的“天下第一碗”；
雜羔湯
（建設(shè)西路旅館村內(nèi)）
烤肉-
里木烤肉（麻家十子西50米）
肉夾饃
秦豫肉夾饃（柏樹林南口）
孜然炒肉夾饃
-（灑金橋十子?xùn)|南角）
臘牛肉夾饃
-
北梢門紅碼頭老旦隔壁“李老四夾饃”，他家的雜肝湯也不錯(cuò)
水盆大肉-
-老宋家（柏樹林十子西南角）
葫蘆頭
鐵蛋葫蘆頭（柏樹林十子西北角）
蒸碗
建西街東口向西100米路南）
煎餅
頂頂香煎餅屋（龍首村十子向南50米路西）
醬大骨頭
骨頭莊（吉祥村十子向東100米路北）
麻辣粉
牽人（粉巷）
火鍋
竹園
（和平路）
蒜蘸面
綠螞蟻對(duì)面
牛肉面
馬虎面（西七路）
臘汁肉揪面片
建設(shè)西路西頭路南第一家
羊肉面
建設(shè)西路西頭路南“陜北老二面莊”
高新的老王面
小雁塔門口的羊肉面
建國(guó)路的梆梆面
尚勤路的歧山面
長(zhǎng)樂(lè)路的牛肉拉面
高新路北段“一諾面莊”的秦香面
麻辣魚
-建國(guó)路中段路西“安平麻辣魚”
麻辣燙-
七星椒（周家圍墻

為什么說(shuō)《尼布楚條約》是平等條約

《尼布楚條約》是一個(gè)典型的平等條約。談判前，清政府舉行雅克薩之戰(zhàn)是在中國(guó)土地上進(jìn)行的，而且是為了和談而不得已采取的手段。代表團(tuán)所帶武裝力量持平。談判地點(diǎn)選在兩個(gè)代表團(tuán)駐地的中間，談判時(shí)雙方出席人數(shù)和警衛(wèi)人員相等?；ハ嘀g不存在武力威脅。談判結(jié)果俄方極為滿意。條約換文后，俄國(guó)使團(tuán)舉行熱烈招待會(huì)，俄國(guó)全體使臣送中國(guó)使團(tuán)走了一段路，并派人提著燈籠送中國(guó)使團(tuán)上船。戈洛文還送來(lái)珍貴禮物：貂皮、猞猁皮表示他熱忱之情；自鳴鐘表示分別后聲息相通；望遠(yuǎn)鏡可以眺望遠(yuǎn)方朋友；銀壺、銀杯可以開懷暢飲，以示分別后彼此懷念。沙皇政府為表彰戈洛文使團(tuán)建立的功勛，賞給他們每人一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢曷逦囊韵轮敝淋娨廴藛T都得到了升遷。
舊俄時(shí)代除個(gè)別學(xué)者外，一致認(rèn)為《尼布楚條約》是平等條約。中蘇關(guān)系惡化以前，蘇聯(lián)官方和學(xué)術(shù)界也一致認(rèn)為《尼布楚條約》是平等條約。中蘇關(guān)系惡化以后，蘇聯(lián)政府組織蘇聯(lián)學(xué)者重新評(píng)價(jià)《尼布楚條約》，說(shuō)該約是不平等條約，外興安嶺以南是俄國(guó)新土地發(fā)現(xiàn)者開拓的土地，其目的在于為沙俄通過(guò)不平等條約中俄《璦琿條約》和《北京條約》，割占中國(guó)黑龍江以北、烏蘇里江以東100余萬(wàn)平方公里土地的侵略行為進(jìn)行辯護(hù)。
現(xiàn)在中俄邊界問(wèn)題已經(jīng)全部解決。中俄邊界問(wèn)題已經(jīng)成為學(xué)術(shù)問(wèn)題。俄羅斯學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)仍然堅(jiān)持中蘇關(guān)系惡化時(shí)的觀點(diǎn)，繼續(xù)出版大批論著，證明中俄《尼布楚條約》是對(duì)俄國(guó)的不平等條約；而《璦琿條約》和《北京條約》則是平等條約，俄國(guó)據(jù)這兩個(gè)平等條約，收復(fù)了根據(jù)《尼布楚條約》失去的俄國(guó)土地。其學(xué)術(shù)界領(lǐng)軍人物是俄羅斯科學(xué)院院士米亞斯尼科夫。關(guān)于《尼布楚條約》的性質(zhì)問(wèn)題仍是中俄學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。

古代人怎么洗口刷牙啊.還有在沒(méi)有紙的時(shí)代,他們大便后用什么來(lái)清潔呢

古代人怎么洗口刷牙？
我們的祖先早就掌握了許多護(hù)齒措施。在《禮記》中，“雞初鳴，咸漱”的記載，這證明我國(guó)人民于2000年前就知道要早晨洗臉、漱口了。刷牙是在漱口的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種潔牙方法。
有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)是最先使用牙刷的國(guó)家。因?yàn)樵谶|墓穴中發(fā)現(xiàn)過(guò)骨質(zhì)的牙刷柄，它是迄今發(fā)現(xiàn)的、世界最早牙刷實(shí)物，距今已有1000多年時(shí)間。不過(guò)，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當(dāng)“牙刷”用的。到明代更有人主張用左右手同時(shí)裂饋？杉??鞘鋇難浪⑹褂沒(méi)共皇瞧氈欏?br>
莫高窟的經(jīng)變畫，如唐《勞度叉斗經(jīng)變》中，描繪“外道”最終皈依佛法時(shí)，常常進(jìn)行洗浴、剃度、揩齒的情景。揩齒就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些藥物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。
印度人曾經(jīng)用楊枝刷牙，所以楊枝又叫“木齒”。不僅如此，鑒于牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈(zèng)送楊枝作為“祝您健康”的一種表示呢。后來(lái)此法傳入我國(guó)，我國(guó)人民也逐漸學(xué)會(huì)了這種刷牙方式。古醫(yī)書《外臺(tái)秘要》說(shuō)，用楊枝將一頭咬軟，蘸了藥物揩牙，可使牙“香而光潔”。在往昔，齒木據(jù)說(shuō)是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細(xì)條狀，用來(lái)剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之后，方可去誦經(jīng)禮拜。佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發(fā)口香；6.能名目；7.潤(rùn)澤喉嚨；8.唇無(wú)皺裂；9.增益聲氣；10.食不爽味。
當(dāng)然，雖說(shuō)楊枝是潔牙的常用“齒木”，但齒木又并非只限于楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料?；敝?、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。
沒(méi)有牙膏的時(shí)代，大家不僅能找到潔齒的材料，而且用“嚼”的方法來(lái)潔齒，看來(lái)比“刷”更為方便，實(shí)用。那么，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢？古今都認(rèn)為確有良效。李時(shí)珍也說(shuō)，用嫩柳枝“削為牙枝，滌齒甚妙”
秦漢時(shí)期：
口齒科疾病在秦漢時(shí)期，雖然尚不知有否?？浦?，但從有關(guān)文獻(xiàn)敘述和出土文物等，仍可看出其醫(yī)療保健的技術(shù)水平有了明顯的進(jìn)步和提高。
關(guān)于口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中形容美女牙齒“齒如瓠犀”，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對(duì)牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態(tài)。為了保持口腔衛(wèi)生和預(yù)防牙齒疾病，除強(qiáng)調(diào)飯后漱口等外，此時(shí)尺有剔除齒縫間食物殘?jiān)牧?xí)慣。1976年，江西省南昌市發(fā)掘了漢末三國(guó)東吳時(shí)代的高榮墓葬。其中有一個(gè)金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部，圓形，末端尖。研究者考證認(rèn)為此系墓主人生前用來(lái)剔除齒間食物殘?jiān)目谇磺鍜哂镁撸诵钪σ簿褪墙裰篮灥碾r形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發(fā)現(xiàn)的金制小楊枝，日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志8（2）：23－24，1981）。
關(guān)于口齒疾病的認(rèn)識(shí)和治療西漢名醫(yī)淳于意在其診籍中記錄有用灸法和苦參湯含漱治療齲齒的方法，且指出其病因?yàn)椤暗弥L(fēng)，及臥開口，食而不漱?！笨梢姰?dāng)時(shí)對(duì)口腔不潔與致齲的關(guān)系已有所認(rèn)識(shí)。
關(guān)于砷劑失活牙髓技術(shù)，東漢張仲景已首載使用含砷制失活牙髓的方法?！督饏T要略》有“小兒疳蟲蝕齒方”，其處方為“雄黃、葶藶，右二味，末之，取臘日豬脂溶，以槐枝綿裹頭，四五枚，點(diǎn)藥烙之。”其中雄黃的化學(xué)成分為二硫化砷。明代《本草綱目》也記有用醋調(diào)砒霜，待干取粟粒大，以綿裹安齒縫內(nèi)，第二天取出的醫(yī)療技術(shù)。砒霜為自然砷。該法所載用藥量及失活時(shí)間，并要求來(lái)日取出都是較科學(xué)的。美國(guó)的斯普納（Spooner）于1836年始用砷劑失活牙髓，該技術(shù)到今天仍是臨床所常使用的。
三國(guó)兩晉南北朝：
在口腔衛(wèi)生保健方面，西晉始見”牙簽”之記載。晉·陸云在致其兄陸機(jī)書有“一日行曹公器物，有剔牙簽，今以一枚寄兄”（周大成：中國(guó)口腔醫(yī)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史。日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志，8（3）：1-9，1981）之語(yǔ)。其制法雖不知其詳，但可看出，牙簽當(dāng)時(shí)尚屬罕見之物。
葛洪《抱樸子》中提到叩齒健齒法，即上下齒列輕輕相互叩擊，此法至今仍有人奉行，且證實(shí)有效，其機(jī)理可能是通過(guò)叩齒給予齒齦以適度的刺激，以促進(jìn)牙周血液循環(huán)，長(zhǎng)期行之，可起到預(yù)防牙周疾患的作用，達(dá)到固齒的目的。
此外，此期對(duì)齒科的醫(yī)源性疾病也有所描述，《晉書·溫嶠傳》載：“溫（嶠）先其齒疾，至是拔之。因中風(fēng)，至鎮(zhèn)末旬而卒”，從此例可知晉代已有以拔牙治療牙齒病者。但聯(lián)系到死因，只能說(shuō)與拔牙有關(guān)，但也不能排除單因中風(fēng)致死者，故單純因拔牙之醫(yī)療事故尚難成立。
隋唐五代時(shí)期：
揩齒以?？邶X清潔，當(dāng)時(shí)已漸趨流行。其方法主要有“楊枝揩齒法”和手指揩齒法”兩種，《處臺(tái)秘要》中載有“每朝楊柳枝咬頭軟，點(diǎn)取藥揩齒，香而光潔?！笔种缚X法見于晚唐敦煌壁畫中的“勞度叉斗圣圖”。至于潔牙劑，或?yàn)辂}、或?yàn)樗幬锷?。《千金要方》和《外臺(tái)秘要》中就有不少揩齒方，所用藥粉多有芳香祛風(fēng)、解毒止痛、排膿消腫之功。
另外，隋唐醫(yī)籍對(duì)食物、藥物在口齒保健上的宜忌也有所論述。如孟洗《食療本草》指出：“砂塘多食則損齒。”
兩宋時(shí)期：
宋著名學(xué)者蘇東坡提出茶葉對(duì)預(yù)防齲齒的作用，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)茶葉中含有較多的氟，故有防齲、防口具、殺菌消炎之功。此外，《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之?！短绞セ莘健愤€載有藥膏藥齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，細(xì)辛，等每用擦牙，此可謂今之藥物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養(yǎng)生類纂》：“蓋刷牙子皆是馬尾為之”。在歐洲，約500年后所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。
PS：兩宋后，根據(jù)資料來(lái)看中國(guó)的口腔清潔方法沒(méi)有再發(fā)展，想是一直沿用舊法。不過(guò)口腔各種病理的醫(yī)療倒有著一定的發(fā)展。
另附上關(guān)于"漱"的記載：
"漱"即洗滌的意思。在古書中早有記載，例如：《禮記·內(nèi)則》："雞初鳴，咸盥洗。"說(shuō)明古代已養(yǎng)成了早晨進(jìn)行"盥洗"的習(xí)慣。這里的"盥洗"也可能包括漱口在內(nèi)。直接關(guān)于"漱口"的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》："食畢常漱口數(shù)過(guò)，不爾，使人病齲齒。"這里指的是飯后漱口，也有人主張晚上漱口，認(rèn)為晚上漱口對(duì)保護(hù)牙齒有更大的效果。宋代張呆著《醫(yī)說(shuō)》；"世人奉養(yǎng)，往往倒置，早漱口不若將臥而漱，去齒間所積，牙亦堅(jiān)固。"后來(lái)有更多人主張，每天早晚兩次漱口；以保持口腔衛(wèi)生。
在刷牙工具沒(méi)有發(fā)明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以鹽水、濃茶、酒為漱口劑，唐代孫思邈著《備急千金要方》："每旦以一捻鹽內(nèi)口中，以暖水含……口齒牢密。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載，"凡飲食訖，輥以濃茶漱口，煩膩既去，而脾胃自和，凡肉之在齒，得茶漱滌，不覺脫去而不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅(jiān)牢而齒蠢且自去矣。"據(jù)現(xiàn)代藥理分析，茶葉中除有維生素外，還含有單寧和少量的氟化合物，單寧具有抗菌、殺菌作用。氟化合物確有防止齲齒的作用。說(shuō)明古代主張用濃茶漱口預(yù)防齲齒，是符合科學(xué)原理的。關(guān)于酒劑漱口，《醫(yī)說(shuō)》："劉幾年七十余多，精神不衰，每一飲酒輒一漱口，雖醉不忘也，曰此可以無(wú)齒疾。"這都是人們?cè)谏顚?shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。以后，我國(guó)人民在含漱法的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了揩齒法。
還有在沒(méi)有紙的時(shí)代,他們大便后用什么來(lái)清潔呢？
據(jù)《左傳》記載：公元前581年的一天中午，晉景公姬獳品嘗新麥之后覺得腹脹，便去廁所屙屎，不慎跌進(jìn)糞坑而死。姬獳很可能是歷史上第一個(gè)有文字記載的殉難于廁所的君主，由此暴露出先秦時(shí)宮廁的簡(jiǎn)陋。這沉痛的代價(jià)使得后世對(duì)屙屎這樣的事情多了幾分謹(jǐn)慎。
漢高祖劉邦位列“中國(guó)流氓史”頭把交椅，他的做法實(shí)在可以配得上他的身份。他在群臣面前內(nèi)急，為了節(jié)約時(shí)間開會(huì)，同時(shí)也為了不至于掉進(jìn)廁所中，竟讓一個(gè)文官把帽子遞給他，他背過(guò)身去，把帽子倒過(guò)來(lái)，一會(huì)兒，半帽子熱氣騰騰的尿呈現(xiàn)在眾人面前了。
這個(gè)流氓皇帝的后代漢武帝劉徹，更是別出心裁，居然在解大便時(shí)接見高級(jí)官員。這是《漢書·汲黯傳》里透露出來(lái)的：“大將軍(衛(wèi))青侍中，上踞廁視之。”史官并沒(méi)有記錄下衛(wèi)青的情緒，但可以肯定的是，衛(wèi)青在漢武帝的眼中是一等一的重臣，也許正是由于這個(gè)原因，才獲得了在皇帝大便時(shí)被接見的機(jī)會(huì)。
關(guān)于皇家?guī)牟煌瑢こＶ?，《世說(shuō)新語(yǔ)》有所透露。西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽(yáng)公主的駙馬，新婚之夕，頭一回使用公主的廁所。初見時(shí)，覺得富麗堂皇，比之民間住宅都強(qiáng)得多，進(jìn)去，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)也是有臭氣的，心下稍微平和了些。不多時(shí)，見廁所里有漆箱盛著干棗，只當(dāng)是“登坑食品”，便全部吃光；俟完事后，侍婢端來(lái)一盤水，還有一個(gè)盛著“澡豆”的琉璃碗，王敦又把這些“澡豆”倒在水里，一飲而盡，惹得“群婢掩口而笑之”。原來(lái)干棗是登坑時(shí)用來(lái)塞鼻子防臭氣的，而“澡豆”則相當(dāng)于近世的肥皂。
或許是受了漢高祖用大臣帽子撒尿的啟發(fā)，后世的皇帝們多半使用便壺來(lái)解決問(wèn)題，而不親自上廁所了?！段骶╇s記》上說(shuō)，漢朝宮廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇上隨時(shí)方便。這種“虎子”，就是后人稱作便器、便壺的專門衛(wèi)生用具——可知至遲從那時(shí)起，皇帝就不一定非得同廁所打交道了?！盎⒆印?后來(lái)變了稱呼喚作“馬桶”，據(jù)說(shuō)與皇帝有關(guān)。相傳西漢時(shí)“飛將軍”李廣射死臥虎，讓人鑄成虎形的銅質(zhì)溺具，把小便解在里面，表示對(duì)猛虎的蔑視，這就是 “虎子”得名的由來(lái)。可是到了唐朝皇帝坐龍庭時(shí)，只因他們家先人中有叫“李虎”的，便將這大不敬的名稱改為“獸子”或“馬子”，再往后俗稱“馬桶”和“尿盆”。
宋太祖趙匡胤平定四川，將后蜀皇宮里的器物全運(yùn)回汴京，發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，愛不釋手，差點(diǎn)兒用來(lái)盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人召來(lái)，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上，忙說(shuō)，這是先王的尿盆??！驚得趙匡胤怪叫：“使用這種尿盆，哪有不亡國(guó)的道理?”馬上將盆子擊碎了。
尿盆與酒器難以分辨，這大抵是古人審美趣味不同造成的笑話。便器發(fā)展到清朝，已體現(xiàn)出極強(qiáng)烈的人性關(guān)懷特征。清代皇帝、后妃們使用的便器叫做“官房”，有專門的太監(jiān)保管，需要時(shí)則傳“官房”?；实?、妃嬪們使用的“官房”是十分講究的，分為長(zhǎng)方形和橢圓形兩種形式，用木、錫或瓷制成。木質(zhì)的官房為長(zhǎng)方形，外邊安有木框，框上開有橢圓形口，周圍再襯上軟墊，口上有蓋，便盆像抽屜一樣可以抽拉，一般木質(zhì)便盆都裝有錫質(zhì)內(nèi)里，以防止?jié)B漏。錫質(zhì)官房為橢圓形，盆上有木蓋，正中有鈕；這種便盆要與便凳配合使用，便凳比較矮，前端開出橢圓形口，便盆放在下面對(duì)準(zhǔn)圓口。便凳有靠背，包有軟襯，猶如現(xiàn)在沒(méi)扶手的沙發(fā)一般，坐在上面，并不比現(xiàn)在的馬桶差，只不過(guò)不能沖水而已。
慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星記載。太后說(shuō)要傳官房，幾個(gè)宮女就去分頭準(zhǔn)備，一個(gè)去叫管官房的太監(jiān)，一個(gè)去拿鋪墊，一個(gè)去拿手紙。太后官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四條腿就是官房的四條腿，壁虎的鼓肚是官房盆屜，尾巴是后把手，下頜是前把手，嘴微微張開，手紙就放在其中，壁虎的脊背正中有蓋子，打開后就可以坐在上面“出恭”了。官房里放有干松香木細(xì)末。太監(jiān)要把用繡云龍黃布套裹著的官房頂在頭上送到太后的寢宮門外，請(qǐng)安以后，打開黃布套，取出官房，由宮女捧著送進(jìn)凈房(凈房一般設(shè)在臥室床的右側(cè)，明面上裝一扇或兩扇小門，里面是不足一米寬的死夾道，專門為便溺用)里，宮女把油布鋪在凈房地上，把官房放在油布上，再把手紙放進(jìn)壁虎嘴里；太后完事后，由宮女捧出去，交給太監(jiān)，太監(jiān)仍然用布套包好，舉到頭上頂出去，清除完臟物后，擦洗干凈，放入新的干松香木細(xì)末，等下一次使用。
宮中雖然可以如此，羈旅途中自然不能這樣繁瑣，一路車馬，也不方便端來(lái)端去的。這不用我們操心，早有人替太后老佛爺想好了。1903年3月，慈禧以恭謁西陵(在河北省易縣西)為名，要乘上火車抖抖威風(fēng)。臥室內(nèi)，面對(duì)著車窗放置著特制的鐵床，床上被褥枕頭應(yīng)有盡有，用幔帳圍著。床的一側(cè)有門，打開即是大小便用的如意桶。桶底鋪著黃沙，再灌進(jìn)水銀，糞便落入不見痕跡。桶外用宮錦絨緞套罩著，看上去像一個(gè)繡花坐墩。
清史家孟森的描述是：“……車中備鐵床、裀褥枕被，花車原有臥榻置不用，計(jì)吸鴉片煙非此不適故耳。床橫置，面車窗，以幔圍之，床身購(gòu)諸肆，嫌柱稍高，截其腳而移高其床面。床側(cè)一門，啟之即如意桶。如意桶者，便溺器也，底貯黃沙，上注水銀，糞落水銀中，沒(méi)入無(wú)跡，外施宮錦絨緞為套，成一繡墩。車身亦 (遍)套黃絨，而以緞貼里?！边@種如意桶，可算是當(dāng)時(shí)登峰造極的高級(jí)衛(wèi)生設(shè)備了。
用什么擦屁股？
造紙是中國(guó)早在漢代時(shí)的一大發(fā)明，但是直到元朝，這一技術(shù)的產(chǎn)品才被運(yùn)用于人們最實(shí)際的生活：如廁。后人揣測(cè)，元朝是蒙古人建立的，文化相對(duì)比較落后，沒(méi)有漢民族“敬惜字紙”的意識(shí)，所以才使得廁紙進(jìn)入人們的生活。而之前，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，大家都用竹片做如廁的衛(wèi)生用品，即使是皇帝也不例外。唐宋之前，人們用的是一種叫做“廁籌”的木頭片或竹片，《元史》列傳第三后妃二記載，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯藍(lán)也怯赤當(dāng)太子妃的時(shí)候?qū)ζ牌拧罢杨ｍ樖セ屎蟆狈浅Ｐ㈨?，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：“后性孝謹(jǐn)，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順圣皇后，不離左右，至溷廁所。”
連擦屁股的紙都要先用臉試試軟硬，這孝心實(shí)在是可圈可點(diǎn)。那么，竹片呢？軟硬估計(jì)已經(jīng)不是問(wèn)題，竹子的問(wèn)題在于毛刺甚多，萬(wàn)一竹片不夠光滑，傷了使用者的臀部，實(shí)在是一件大煞風(fēng)景的事情。
《南唐書·浮屠傳》記載，南唐后主李煜親自動(dòng)手削竹片以供僧徒如廁時(shí)使用，并用面頰檢驗(yàn)質(zhì)量，看看是否光潔滑爽。這堪稱是禮佛的帝王中最值得稱道的了。
掘新坑成財(cái)主
廁所管理員的工作也是三百六十行之外的，這絕對(duì)是獨(dú)辟蹊徑，自成一家，值得商家學(xué)習(xí)，值得全民把玩。
明末清初有一個(gè)叫做穆太公的人。當(dāng)然，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)在自己的名字上帶著這么高的輩份。姓穆是一定的了，“太公”則很可能是大家對(duì)他的尊稱。這位姓穆的老先生是如何贏得群眾尊敬的呢？
穆太公是鄉(xiāng)下人，有一天進(jìn)城，發(fā)現(xiàn)城里的道路兩旁有“糞坑”，且是收費(fèi)的。老先生進(jìn)去痛快了一把之后，并沒(méi)有一走了之，他立在這簡(jiǎn)易廁所外面呆了半天，發(fā)現(xiàn)來(lái)解手的人不少，于是，他憑借自己特有的商業(yè)敏感度，確立了自己后半生的飯碗——“倒強(qiáng)似作別樣生意！”
回到家之后，穆老先生請(qǐng)工匠“把門前三間屋掘成三個(gè)大坑，每一個(gè)坑都砌起小墻隔斷，墻上又粉起來(lái)，忙到城中親戚人家，討了無(wú)數(shù)詩(shī)畫斗方貼在這糞屋壁上”，并請(qǐng)一個(gè)讀書人給廁所題寫了個(gè)別致的名字：“齒爵堂”。為了吸引客流，又求教書先生寫了百十張“報(bào)條”四方張貼，上面寫著：
穆家噴香新坑，遠(yuǎn)近君子下顧，本宅愿貼草紙。
這一手很有吸引力，農(nóng)家人用慣了稻草瓦片，如今有現(xiàn)成的草紙用，加上廁所環(huán)境實(shí)在優(yōu)雅，“壁上花花綠綠，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景致”。吸引得女子也來(lái)上糞坑，穆太公便又蓋起了一間女廁所。
值得說(shuō)明的是，穆太公的廁所是免費(fèi)的。那他老人家費(fèi)這么大勁兒，如何體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益呢？原來(lái)，早在城里上廁所的時(shí)候，他便已經(jīng)領(lǐng)悟到，在鄉(xiāng)下，廁所收費(fèi)是行不通的。但是，糞便是可以出售的。他便把糞便收集起來(lái)，賣到種田的莊戶人家，或者以人家的柴米油鹽來(lái)置換。一勞永逸，久而久之，便獲得了不小的收益。真的是“強(qiáng)似作別樣生意”！
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