紫砂器

紫砂器

曼生井欄紫砂器

井欄壺由清代文人陳曼生與制壺高手楊彭年設(shè)計(jì)制作，便是以古代的圍筑井口的石井欄為形制，取樣而制壺，此器形也多有演變，常見的有曼生井欄；曼生仿古井欄；景舟井欄；六方、八方井欄等。此前也曾給大家都介紹過，而我們今天要聊的，則是關(guān)于此壺的內(nèi)涵。井欄此壺其實(shí)背后蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。

范偉群《隨菱井欄》

其一便是有常德

易經(jīng)第四十八卦井卦中便言：改邑不改井，無喪無得，往來井井。邑即是村邑，首句大意為，“城市街坊改制改觀，但是井一仍其舊”，井的功能不改，從這個意義上來說，井是維系村邑之根本，此為常德。

無喪無得，講的是井深汲泉而有水，養(yǎng)民有常，不變始終，以泉為源，常用不竭，常注不溢，此亦是常德。

李碧芳《井欄》陳巖銘刻

不因環(huán)境而變化，始終如一，做到不以物喜不以己悲的境界，善始善終，持之以恒，這便是常德。所以泡用井欄壺，便是修身養(yǎng)常德，自勉修行。那我們又常說，萬事萬物皆須辨證看待，用此壺思辨有節(jié)制、不可過度，此為其二。

井雖有常德，向人供水不吝，但人也不能對它取之無度，而應(yīng)該未雨綢繆，這樣側(cè)能夠井養(yǎng)而不窮。

意思就是我們對于某人、某事，都不能過度依賴，有節(jié)制取之適當(dāng)，這樣才是可持續(xù)發(fā)展。

厲上清《井欄》

其三，便是講做事要有條理。

古時以到水井的距離來劃分農(nóng)田的所有權(quán)，建立了井田制，荀子 儒效中亦有載：井井兮有理也，這個點(diǎn)就衍生出了做事情應(yīng)井井有條、井然有序的內(nèi)涵。

因此在使用井欄的時候，要有勸導(dǎo)、規(guī)范和約束自己的行為，自勉自警的作用。

再有一點(diǎn)就是，在用壺的井水與茶聯(lián)系起來，亦有飲水思源的理念在里面，這都是我們在使用井欄壺這個壺型的時候，可以體悟的點(diǎn)。

束鳳英制《井欄》國大師毛國強(qiáng)書銘

此外如果還有其他刻繪，通過刻繪的點(diǎn)，來更豐富一把壺的內(nèi)涵，那么同樣非常到位。如果您手里也有一把井欄壺，那么用此壺的過程中可以修身，不妨試試。

紫砂器的藝術(shù)價值如何

明代張岱在《陶庵夢憶》中說：“宜興罐以龔春為上，一砂罐，直躋商彝周鼎之列而毫無愧色。”這段話說出紫砂壺物質(zhì)形態(tài)和藝術(shù)內(nèi)涵的價值，可見，紫砂壺具有很高的藝術(shù)價值。因此，紫砂器的價值不僅局限于其使用價值，還在于壺泥、壺色、壺形、壺款、題銘、繪畫、書法、雕刻等人文、藝術(shù)價值。紫砂壺作為商品，它的價格比不過黃金，可是將其作為恒久的藝術(shù)品，黃金為之色暗。

紫砂器的紫砂器與考古

考古挖掘所見有明確紀(jì)年可考的紫砂實(shí)物，現(xiàn)在首推南京市博物館的一件藏品。這是一件提梁壺，通高17.7厘米，1965年出土于南京市中華門外馬家山的明司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓，同出的有嘉靖十二年磚刻墓志。這件壺的質(zhì)地、制法，可與羊角山出土標(biāo)本相比照。它的胎體近似缸胎而質(zhì)地較細(xì)，壺面粘附著"缸壇釉淚"，證明當(dāng)時燒制紫砂還沒有另裝匣缽，是與一般缸器同窯燒成的。吳經(jīng)墓出土的這件壺，對于鑒定供春生活時代制作的紫砂器，具有很大的借鑒意義。
紫砂器多為傳世品，加以后代不斷仿造，鑒定真?zhèn)未嬖诓簧倮щy。地下出土物，特別是出自紀(jì)年墓的陪葬品，對鑒定傳世紫砂器，可以起到很好的比較作用。綜合近年來看到的材料，出土紫砂器可列表如下：
年代確切可靠的地下出土物可以起標(biāo)尺的作用。以對時大彬的研究為例，上表中款署"大彬"和"時大彬制"的有四件，除清代墓所出一件外，其余三件分別出于明萬歷四十年、四十四年和崇禎二年墓中。
除孔尚任藏品，收藏者本人認(rèn)為銘款"戊午年日時大彬制"八字，"時字與日字連，可疑?quot;以外，沒有見到收藏者提出疑問的。這些茗壺上起萬歷二十四年，下迄崇禎二年，前后三十三年。假定時大彬二十歲創(chuàng)作精力最旺盛的時期。福建漳浦廬維禎墓出土"時大彬制"底款圓壺，蓋上具鼎足，同出器物有墓志、銀腰帶、青華小罐和硯臺等。廬維禎生于嘉靖二十二年（1543年），隆慶二年（1568年）登進(jìn)士，先后任吏部驗(yàn)封主事、考功文選主事、驗(yàn)封郎中、考功文選郎中，于萬歷三十八年（1610年）墓出土"大彬"款六方壺，有磚刻地券一方伴出。無錫縣甘露鄉(xiāng)出土"大彬"款三足圓壺的崇禎二年（1629年）墓，墓主人華涵莪是明翰林院侍讀學(xué)士華察之孫，有族譜可查。這幾件壺似可認(rèn)作可靠的標(biāo)準(zhǔn)器。張叔未說，時大彬在順治十八年（1661年）時年歲已老。照上述假定推算，這時他已高年八十有五，時大彬壺未見晚至此時的年款，是合乎情理的。傳世的時大彬壺，不論有無年款，如能借鑒出土的標(biāo)準(zhǔn)器作具體的考察，當(dāng)可得到比較可靠的鑒定。
地下出土物還有更多的資料價值。上海金山縣出土的"曼生壺"，蓋內(nèi)鈐陽文篆書"萬泉"印。同樣的印曾見于同治甲戌（1874年）廣陵花虎卿制提梁圓壺的蓋內(nèi)。

宜興紫砂歷史

1.宜興紫砂的歷史1、盡管宜興陶器燒制的歷史久遠(yuǎn)，但就紫砂器而言，歷史文獻(xiàn)中存有的線索卻需從北宋說起，宋人梅堯臣在《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》的詩文中寫道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，表明在北宋時期就有紫砂燒制的可能性。但更確切的記載卻要從明代周高起的《陽羨茗壺系》中得以考證：“金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云，僧閑靜有致，習(xí)與陶缸、甕者處，摶其細(xì)土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用。”依此，宜興紫砂至少應(yīng)該在明代中后期，才漸為世人所知。

2、據(jù)載，明代供春模仿金沙寺僧制壺，開創(chuàng)了紫砂匠人制壺的先河。繼起的董翰、趙梁、元暢和時朋，則因精湛的壺藝被稱為“明四大家”。其中，董翰創(chuàng)制菱花式壺，趙梁首創(chuàng)提梁壺。而后，李茂林因創(chuàng)造了匣缽封閉燒法避免了紫砂壺沾染釉淚，明代后期的時大彬（時朋之子）與李仲芳和徐友泉被賦予“三大”之盛名。時大彬最先改供春的大壺轉(zhuǎn)而朝精美的小壺發(fā)展，且形成了傳承后世的傳統(tǒng)制壺技法，對紫砂發(fā)展功績非凡。除上述之人，明代的制壺藝人歐正春、邵文金、邵文銀、陳用卿、陳仲美、沈子澈、惠孟臣等，都為明末清初的壺藝制作貢獻(xiàn)了自己的聰明才智。

3、至清朝康乾時期，陳鳴遠(yuǎn)以開創(chuàng)自然造型的紫砂壺而極富佳名，其次，楊彭年、楊鳳年、邵大亨、范莊農(nóng)家、王南林也都是當(dāng)時的壺藝名家。尤需提及的是，嘉慶、道光年間的陳曼生將金石字畫和壺體形態(tài)融為一體，他不僅開創(chuàng)了多種幾何造型的紫砂壺，也為紫砂壺由簡易的茶具器具演變成藝術(shù)品奠定了歷史基礎(chǔ)。自此以后，很多文人雅士和制壺藝人互相配和，使紫砂工藝上升到更高的文化層次。

4、清中期后，由于社會的動蕩，輝煌于明末及康乾、嘉道時期的紫砂工藝陷入低谷，20世紀(jì)初，民族資本家的興起使紫砂業(yè)出現(xiàn)暫時性的拐點(diǎn)。而到了20世紀(jì)三十年代，由于戰(zhàn)亂等多種原因，紫砂發(fā)展又再次陷入低谷，直到新中國成立之后，傳統(tǒng)紫砂工藝才又一次獲得新生。一大批傳統(tǒng)藝人活躍起來，許多知名的壺藝家也在此時誕生。上世紀(jì)的名家有范大生、俞國良、顧景舟、程壽珍、任淦庭、裴石民、吳云根、王寅春、朱可心、高海庚、蔣蓉等。

5、改革開放后，由于港臺地區(qū)對紫砂文化的熱衷，宜興紫砂開始出現(xiàn)新的歷史拐點(diǎn)。傳統(tǒng)紫砂也因此走向現(xiàn)代化，并產(chǎn)生一系列工藝、器形和裝飾的變革。一大批傳統(tǒng)藝人和新生力量共同開創(chuàng)了現(xiàn)代紫砂工藝，傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交融成為新時期的最大亮點(diǎn)。這一時期的壺藝名家有呂堯臣、徐漢棠、譚泉海、何道洪、鮑志強(qiáng)、周桂珍、吳鳴、范永良、劉惠大、曹婉芬等。

2.江蘇宜興紫砂陶器有多久歷史宜興紫砂陶器始于宋代，盛于明清。

1976年，在宜興陶瓷產(chǎn)區(qū)道窯建設(shè)工程中，發(fā)現(xiàn)羊角山古紫砂陶窯址和大量早期紫砂陶殘器，根據(jù)專家鑒定，這處古窯的燒造年代在北宋中期。到了元朝，紫砂陶器的燒制工藝逐漸成熟，已開始在器物上題詞雕刻。

明代中期，宜興紫砂陶茶具極為盛行，被譽(yù)為各種茶具中的上品。 清代時，宜興紫砂陶工藝愈益精湛，開創(chuàng)了采用篆刻、書法和繪畫作裝飾的新風(fēng)格。

二十世紀(jì)初到抗日戰(zhàn)爭開始前，宜興紫砂陶器的生產(chǎn)亦頗興盛，有10多座龍窯常年生產(chǎn)，1932年產(chǎn)量仍高達(dá)二百二十多萬件。 有茶壺、茶杯、花瓶、花盆、砂鍋、人物雕等上千個品種。

造型大方，色彩古雅。用紫砂茶壺泡茶不變味，貯茶不變色，盛暑不易餿，持握不燙手，使用年代越久，色澤越發(fā)光潤。

宜興紫砂陶是采用一種不同于紅色粘土的天然五色陶土--紫砂泥?；绢伾兄?、紫、米黃三種。

泥中含有石英、高嶺土、云母、赤鐵等礦物質(zhì)和各種氧化物。 在撮氏一千二百 度左右的高溫中燒制時，隨著溫度的變化，砂泥的顏色也隨著變化，呈現(xiàn)出黃如梨皮，褐如墨菊，綠如松柏，赤如紅楓，紫如葡萄，以及白砂、海棠紅、朱砂紫等色。

“紫砂百壽瓶”1984年萊比錫國際博覽會上獲得金質(zhì)獎。

3.宜興紫砂的歷史如下： 從礦層中開采出的紫泥，俗稱生泥。

似塊狀巖石，經(jīng)露天攤曬風(fēng)化，使其松散，然后經(jīng)初碎、粉碎，按產(chǎn)品要求的顆粒數(shù)目，送風(fēng)篩選。篩選后的泥灰，由攪拌機(jī)攪拌成一塊塊涇泥，經(jīng)堆放陳腐處理，再把腐泥進(jìn)行真空練泥，這樣便成為供制坯用的熟泥。

在紫砂泥練和制備過程中，所用水的水質(zhì)十分講究。水質(zhì)的優(yōu)劣會直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量。

紫砂泥可塑性好，生坯強(qiáng)度高，坯的干燥、燒成收縮率小。 為豐富紫砂隱的外觀色澤，滿足工藝變化和制作設(shè)計(jì)的要求，工藝師們大膽地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，把幾種泥料以不同配比混合，在泥料中加入適度的金屬氧化物著色劑，控制好窯內(nèi)的溫度和氣氛，產(chǎn)品燒成后，五光十色，或紫而不姹，或紅而不嫣，或綠而不嫩，或黃而不嬌，或灰而不暗，或黑而不墨。

紫砂器的色澤，猶如染在毛紡織品上的顏色，沉著而沒有火氣；仔細(xì)觀察，各種泥色裹又有星星白砂，如銀粉閃閃，是光映射，宛若珠璣。有時在泥中和以粗泥砂或鋼砂，更為奪目。

近年來，還試制成功了帶有自然光澤的紅色和青銅色蓋面漿，別開泥色裝飾的新面目。紫砂陶，簡稱紫砂，又叫紫砂器或紫砂陶器。

紫砂茶具，造型簡練、大方，色澤淳樸、古雅。用其泡茶，使用的年代越久，壺身色澤就愈加光潤古雅，泡出來的茶湯也就越醇郁芳馨，甚至在空壺里注入沸水都會有一股清淡的茶香。

根據(jù)科學(xué)分析，紫砂壺確實(shí)保有茶湯原味的功能，它能吸收茶汁，而且具有耐冷耐熱的特性。

4.紫砂茶具,典雅精美,氣質(zhì)獨(dú)特,自明朝以來已有500年的歷史,以江(1)m水=m總-m壺=0.88kg-0.48kg=0.4kg，∵ρ=mV，∴壺的容積：V空=V水=m水ρ水=0.4kg1.0*103kg/m3=4*10-4m3;(2)制作這把茶壺用去的紫砂體積V=V總-V水=5.6*10-4m3-4*10-4m3=1.6*10-4m3;(3)這種材料的密度：ρ=mV=0.48kg1.6*10?4m3=3*103kg/m3.答：（1）這把紫砂壺空心部分的體積是4*10-4m3.(2)制作這把茶壺用去的紫砂體積是1.6*10-4m3.(3)這種紫砂的密度為3*103kg/m3.。

5.宜興紫砂壺的紫砂壺歷史宜興紫砂壺，始于明代正德年間。

宜興紫砂壺是藝術(shù)品，它形制優(yōu)美，顏色古雅。 另一方面，它又是實(shí)用品，明清兩代，伴隨著瓷器的興盛，宜興紫砂器藝術(shù)也突飛猛進(jìn)地發(fā)展起來。

邵友蘭善做仿古器型，尤以“配泥精致，質(zhì)堅(jiān)如玉為一絕”。所用印章有橢圓式帶邊紋的“陽羨邵友蘭制”，還有帶邊的方章“友蘭秘制”，小印楷書“友蘭”二字，銘刻一般署名“二泉”所作。

由于紫砂藝人的印章材料堅(jiān)固，一般可以沿用若干年，甚至終生都在使用，因此印章款的鑒別是判斷紫砂壺作者的一個直接依據(jù)。1950年至1960年的宜興紫砂壺，是具有明顯時代特征的品種，這個時期的紫砂工藝，可以說是紫砂制造工藝能夠流傳至今、發(fā)揚(yáng)光大的一個重要原因。

二十世紀(jì)五十年代初期，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的宜興紫砂從業(yè)者僅存五十多人，而制壺的老藝人更只剩下二十多人。在人民 *** 的扶持下，老藝人組織起了合作社，恢復(fù)了紫砂壺的生產(chǎn)。

這個時期出現(xiàn)了朱可心、王寅春、顧景舟、吳云根、蔣蓉、裴石民等一批壺藝大師，這些大師的作品，精品迭出，砂質(zhì)優(yōu)良，工藝規(guī)范，受到了壺具收藏愛好者的追捧與青睞。創(chuàng)始人 通常的說法，紫砂壺的創(chuàng)始人是明代正德——嘉靖時的龔春（供春）。

“余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也。”（吳梅鼎：《陽羨瓷壺賦·序》） 供春壺，當(dāng)時人稱贊“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正?！?/p>

短短12個字，令人如見其壺。 可惜供春壺已不得見，當(dāng)代宜興紫砂大師顧景舟先生的一件仿品，價格也在60萬港幣左右，足見供春壺的藝術(shù)價值多么珍貴。

供春傳時大彬、李仲芬。二人與時大彬的弟子徐友泉并稱為萬歷以后的明代三大紫砂“妙手”。

時大彬的紫砂壺風(fēng)格高雅脫俗，造型流暢靈活，雖不追求工巧雕琢，但匠心獨(dú)運(yùn)，樸雅堅(jiān)致，妙不可思。他的高足徐友泉晚年自嘆：“吾之精，終不及時（時大彬）之粗也?！?/p>

徐友泉，手工精細(xì)，擅長將古代青銅器的形制做成紫砂壺，古拙莊重，質(zhì)樸渾厚。傳說，徐友泉幼年拜時大彬?yàn)閹煂W(xué)藝，懇求老師為他捏一頭泥牛，時不允。

此時一真牛從屋外經(jīng)過，徐急中生智搶過一把泥料，跑到屋外，對著真牛捏了起來，時大加贊賞，認(rèn)為他很有才華，于是欣然授其全部絕活，后來果然自成一家。 以上四人為第一期時代的紫砂壺大師。

第二期紫砂壺大師為清初人陳鳴遠(yuǎn)、惠孟臣。 陳鳴遠(yuǎn)以生活中常見的栗子、核桃、花生、菱角、慈菇、荸薺的造型入壺，工藝精雕細(xì)鏤，善于堆花積泥，使紫砂壺的造型更加生動、形象、活潑，使傳統(tǒng)的紫砂壺變成了有生命力的雕塑藝術(shù)品，充滿了生氣與活動。

同時，他還發(fā)明在壺底書款，壺蓋內(nèi)蓋印的形式，到清代形成固定的工藝程序，對紫砂壺的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。由于陳鳴遠(yuǎn)的作品出神入化，名震一時，故仿品、贗品大量出現(xiàn)。

顧景舟先生說，從少年習(xí)藝，直至暮年，半個多世紀(jì)中他也只見到幾件真品，收藏家要特別小心以防走眼。 明末天啟、崇禎年間的惠孟臣，長于制作小壺，以小勝大。

孟臣壺以竹刀劃款，以器蓋內(nèi)有“永林”篆書小印者為精品。 第三期紫砂壺大師是清代中葉嘉慶、道光年間的陳鴻壽和楊彭年。

陳鴻壽，是清代中期的著名書畫家、篆刻家。藝術(shù)主張創(chuàng)新，他倡導(dǎo)“詩文書畫，不必十分到家”，但必須要見“天趣”。

他把這一藝術(shù)主張，付諸紫砂陶藝。第一大貢獻(xiàn)，是把詩文書畫與紫砂壺陶藝結(jié)合起來，在壺上用竹刀題寫詩文，雕刻繪畫。

第二大貢獻(xiàn)，他憑著天賦，隨心所欲地即興設(shè)計(jì)了諸多新奇款式的紫砂壺，為紫砂壺創(chuàng)新帶來了勃勃生機(jī)。他與楊彭年的合作，堪稱典范。

我們見到的嘉慶年間制作的紫砂壺，壺把、壺底有“彭年”二字印，或“阿曼陀室”印的，都是由陳鴻壽設(shè)計(jì)、楊彭年制作的，后人稱之為“曼生壺”。陳鴻壽使紫砂陶藝更加文人化，制作技術(shù)雖不如明代中期精妙，但對后世影響很大。

楊彭年首創(chuàng)捏嘴新工藝，他不用模子，信手捏來，隨意而成，頗具天趣。 乾隆以后，伴隨著清王朝的衰落頹勢，紫砂壺的制作也愈來愈不景氣。

值得一提的是嘉道年間的邵大亨，他為陳鳴遠(yuǎn)以后的一代高手，其它如邵友蘭、邵友廷、蔣德休、黃玉麟、程壽珍諸人，則一代不如一代。更多的是因循守舊，很少創(chuàng)新，制作工藝也日漸草率荒疏。

當(dāng)代的紫砂大師，首推顧景舟老先生。其余如蔣蓉、徐秀棠、徐漢棠、鮑志強(qiáng)、高海庚、朱可心、何道洪、裴石民、王寅春、李昌鴻、顧紹培、汪寅仙、呂堯臣等也各自身懷絕技，各有專長，皆為一時俊才。

宜興紫砂壺起源于何時，這在學(xué)術(shù)界和紫砂器愛好者之中都進(jìn)行過。其他說法1.宜興紫砂壺始于宋朝。

其根據(jù)1976年宜興丁蜀鎮(zhèn)地區(qū)的羊角山發(fā)掘出一條宋代龍窯窯址，出土了許多紫砂陶殘器。另外又有文獻(xiàn)記載，最早見于北宋文學(xué)家歐陽修有“喜共甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”的詩句，梅堯臣也有詩加以贊揚(yáng)：“小石冷泉留早味”，“紫泥新品泛春華”。

從考古發(fā)掘的實(shí)物和文獻(xiàn)記載互相印證，具有斷代的參考價值。2.宜興紫砂壺起于明代。

此說的根據(jù)參考了明周高起《陽羨茗壺系》創(chuàng)始篇記載。金沙寺有一僧人習(xí)慣用陶缸，所以選用細(xì)土加以洗練。

6.宜興紫砂的歷史 1、盡管宜興陶器燒制的歷史久遠(yuǎn)，但就紫砂器而言，歷史文獻(xiàn)中存有的線索卻需從北宋說起，宋人梅堯臣在《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》的詩文中寫道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，表明在北宋時期就有紫砂燒制的可能性。

但更確切的記載卻要從明代周高起的《陽羨茗壺系》中得以考證：“金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云，僧閑靜有致，習(xí)與陶缸、甕者處，摶其細(xì)土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用。”依此，宜興紫砂至少應(yīng)該在明代中后期，才漸為世人所知。

2、據(jù)載，明代供春模仿金沙寺僧制壺，開創(chuàng)了紫砂匠人制壺的先河。繼起的董翰、趙梁、元暢和時朋，則因精湛的壺藝被稱為“明四大家”。

其中，董翰創(chuàng)制菱花式壺，趙梁首創(chuàng)提梁壺。而后，李茂林因創(chuàng)造了匣缽封閉燒法避免了紫砂壺沾染釉淚，明代后期的時大彬（時朋之子）與李仲芳和徐友泉被賦予“三大”之盛名。

時大彬最先改供春的大壺轉(zhuǎn)而朝精美的小壺發(fā)展，且形成了傳承后世的傳統(tǒng)制壺技法，對紫砂發(fā)展功績非凡。除上述之人，明代的制壺藝人歐正春、邵文金、邵文銀、陳用卿、陳仲美、沈子澈、惠孟臣等，都為明末清初的壺藝制作貢獻(xiàn)了自己的聰明才智。

3、至清朝康乾時期，陳鳴遠(yuǎn)以開創(chuàng)自然造型的紫砂壺而極富佳名，其次，楊彭年、楊鳳年、邵大亨、范莊農(nóng)家、王南林也都是當(dāng)時的壺藝名家。尤需提及的是，嘉慶、道光年間的陳曼生將金石字畫和壺體形態(tài)融為一體，他不僅開創(chuàng)了多種幾何造型的紫砂壺，也為紫砂壺由簡易的茶具器具演變成藝術(shù)品奠定了歷史基礎(chǔ)。

自此以后，很多文人雅士和制壺藝人互相配和，使紫砂工藝上升到更高的文化層次。4、清中期后，由于社會的動蕩，輝煌于明末及康乾、嘉道時期的紫砂工藝陷入低谷，20世紀(jì)初，民族資本家的興起使紫砂業(yè)出現(xiàn)暫時性的拐點(diǎn)。

而到了20世紀(jì)三十年代，由于戰(zhàn)亂等多種原因，紫砂發(fā)展又再次陷入低谷，直到新中國成立之后，傳統(tǒng)紫砂工藝才又一次獲得新生。一大批傳統(tǒng)藝人活躍起來，許多知名的壺藝家也在此時誕生。

上世紀(jì)的名家有范大生、俞國良、顧景舟、程壽珍、任淦庭、裴石民、吳云根、王寅春、朱可心、高海庚、蔣蓉等。5、改革開放后，由于港臺地區(qū)對紫砂文化的熱衷，宜興紫砂開始出現(xiàn)新的歷史拐點(diǎn)。

傳統(tǒng)紫砂也因此走向現(xiàn)代化，并產(chǎn)生一系列工藝、器形和裝飾的變革。一大批傳統(tǒng)藝人和新生力量共同開創(chuàng)了現(xiàn)代紫砂工藝，傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交融成為新時期的最大亮點(diǎn)。

這一時期的壺藝名家有呂堯臣、徐漢棠、譚泉海、何道洪、鮑志強(qiáng)、周桂珍、吳鳴、范永良、劉惠大、曹婉芬等。

7.歷史上宜興紫砂壺的外銷情況是怎樣的早在明朝末期，葡萄牙的東印度公司 就大量販運(yùn)中國茶葉到西歐，同時將 少量的紫砂器傳到了荷蘭，引起歐洲人的強(qiáng) 烈興趣，他們稱之為“紅色瓷器”、“朱泥器' 1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方古董商人紛紛來我 國搜羅文物，紫砂器也在其列，于是很多紫 砂藝人紛紛生產(chǎn)仿古器，工藝水平雖不如從 前，卻在國外擴(kuò)大了市場。

在日本，早在江戶時代末期，紫砂壺就 已經(jīng)傳入，其中有刻著“惠孟臣”和“陳鳴 遠(yuǎn)”款的。明治年間，日本?；展幗?須曾聘請?zhí)K州籍紫砂藝人金士恒去日本傳授 技藝。

日本學(xué)者奧蘭田收藏中國名壺32件， 其中紫砂壺29件，并于1874年編纂《茗壺 圖錄》，刊行于世。紫砂花盆也于乾隆年間開 始傳入日本。

另外還有專為出口東南亞各國 制作的紫砂壺，如泰國拉瑪五世（相當(dāng)于光 緒時期），曾向宜興定制過一批紫砂壺，現(xiàn)在 仍有一部分保存在泰國。清光緒年間，更有 大量紫砂器銷往日本、墨西哥和南美各國。

8.宜興紫砂壺始于哪個朝代關(guān)于宜興紫砂壺的起源，學(xué)術(shù)界有兩種說法 ：1 始于宋朝，1976年宜興鼎屬鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)掘出一條宋代龍窯窯址，出土了許多紫砂陶殘器，另外還有當(dāng)時北宋文學(xué)家歐陽修 有“喜共甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”的詩句。發(fā)掘的實(shí)物和文獻(xiàn)記載互相印證就是這個說法的依據(jù)。

2 起于明代，此說的根據(jù)是參考了明周高起《陽羨茗壺錄》。對傳說中宜興紫砂壺的鼻祖供春的記載就是出自這里。供春壺其實(shí)就是宜興紫砂象征，供春這個人就相當(dāng)于茶文化里的陸羽，就是現(xiàn)在很多的壺還是有著供春壺的樣子。所以現(xiàn)在在界內(nèi)還是以這個說法為主。

9.歷史上宜興紫砂壺的外銷情況是怎樣的中國紫砂壺成形于宋代，但除了文人在詩文中有所提及，目前還沒有完整的實(shí)物可資證明。到了明代，紫砂壺生產(chǎn)開始形成較大規(guī)模，同時名家輩出，在美學(xué)上也形成獨(dú)特的趣味與恒定的標(biāo)準(zhǔn)。明朝萬歷年間，東南沿海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽，中外貿(mào)易比較繁榮，葡萄牙的東印度公司在中國大量購買茶葉運(yùn)輸?shù)綒W洲，隨船出海的還有少量的紫砂茗器。因?yàn)橐婚_始出口的紫砂壺可能是傳統(tǒng)的光貨，與歐洲人的審美趣味對接不上。但即使這類貌不驚人的光素紫砂器到了荷蘭，也引起了歐洲人的好奇，他們稱之為“紅色瓷器”、“朱泥器”。

許四海正在向兒子許澤鋒傳授鑒賞明清紫砂壺的要點(diǎn)，在許四海的引導(dǎo)下，許澤鋒近年來從歐洲收購不少流失海外的紫砂壺。

紫砂的外語名詞就是宜興的漢語拼音（Yixing）。19世紀(jì)之后，在國外文獻(xiàn)中，都用“Yixing”取代“terra sigillata”（意為古羅馬深紅色陶器）一詞，代表中國的紅色陶器。

歐洲反饋的消息也不斷 *** 宜興紫砂藝人的信心，他們開始琢磨老外的趣味，以打開海外市場。事實(shí)上，從明代開始，宜興的紫砂壺已經(jīng)有計(jì)劃地外銷，到了清

初康雍乾三朝，國力強(qiáng)盛，對外貿(mào)易活動，宜興的外銷壺也呈現(xiàn)出百花齊放的局面，在形狀與裝飾手段上屢屢出新，開創(chuàng)了一個新局面。

滬上壺藝大師、壺具收藏家許四海的小兒子許澤鋒是許氏衣缽的忠實(shí)傳承者，同時也與父親一起專注于外銷壺的收藏，十幾年的努力搜求，父子倆在這個專題上的成果也相當(dāng)豐富，為研究紫砂壺歷史以及中外文化交流史提供了可靠的實(shí)物資料。

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