茶說,|,水至清則無魚人至察則無徒

茶說,|,水至清則無魚人至察則無徒

《漢書·傳·東方朔傳》中說到：“水至清則無魚，人至察則無徒?！?/p>

意思是說，水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴了，就沒有伙伴。

天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人謀私利。

《詩經(jīng)》說：禮義上沒有過失，何必在乎人們議論呢？

冠冕前有玉旒，是用來遮蔽視線，絲棉塞耳，是為了減弱聽覺。

視力敏銳卻有所不見，聽力靈敏卻有所不聞。揚大德，赦小過，不要對人求全責備。

水至清則無魚，人至察則無徒。后一句是什么意思？

“人至察則無徒”，察，就是苛察。徒，即同類或伙伴的意思，現(xiàn)在就是指 “朋友”。 這引喻現(xiàn)實社會里，人太精明而過分苛察，就不能容人，就沒有伙伴沒有朋友。因為精明者往往容不得他人的過錯或性格上的差異。

原句：水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。

譯文：水清到極點就沒有魚，人太苛求就沒有伙伴，冠冕前懸垂著旒，用來遮蔽視線；以黃色絲綿塞住耳朵，用來降低聽覺。

擴展資料

出自《漢書》卷六十五東方朔傳第三十五：詩云：‘禮義之不愆，何恤人之言？水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。

水至清則無魚，后人多用此告誡人們并指責人們不要太苛刻、看問題不要過于嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。

哲學原理和矛盾原理：

矛盾雙方在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的，水清適合魚類生存，但是當清達到一定程度的時候，反而不適合魚生長了，所以向相反面轉(zhuǎn)化。

參考資料：-水至清則無魚，人至察則無徒

水至清則無魚人至察則無徒的意思是什么 水至清則無魚人至察則無徒解釋

1、水至清則無魚，人至察則無徒是一個漢語成語，意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴了，就沒有伙伴?，F(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高。

語出《大戴禮記·子張問入官篇》。也有一說水清無魚——現(xiàn)代漢語詞典。

2、《大戴禮記》子張問入官篇第六十五

故君子蒞民，不可以不知民之性，達諸民之情；既知其以生有習，然后民特從命也。故世舉則民親之，政均則民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不道以遠，不責民之所不能。今臨之明王之成功，而民嚴而不迎也；道以數(shù)年之業(yè)，則民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；統(tǒng)絖塞耳，所以弇聰也。故水至清則無魚，人至察則無徒。故枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其過，如死使之生，其善也，是以上下親而不離。故惠者政之始也，政不正則不可教也，不習則民不可使也。

請幫我解釋:水清無魚,人茶無荼?謝謝

原話是“人至察則無徒，水至清則無魚”
“水至清則無魚，人至察則無徒”這句俗話，源于《大戴禮記·子張問入官》，后人多用此告誡人們指責人不要太苛刻、看問題不要過于嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。但是，時下總有一些人喜歡背離這句俗話的本義，以此勸人凡事不必認真，得饒人處且饒人，甚至見了危害人民利益的人或事，也睜一只眼、閉一只眼，不當寬也寬。這就有必要議一議了。
應該承認，這句俗語之所以能夠流傳至今，恐怕主要還是因為它具有勸告人們待人少苛求、多寬容的積極意義。時下有些同志尤其是有的領(lǐng)導干部沒有正確理解這句俗話的積極意義，而是把它當作“慈悲”為懷的處世哲學，在當“察” 的時候也一味寬容遷就，尤其是面對一些問題和矛盾時，漠然視之，放任自流，當“老好人”。殊不知，這種“慈悲”非但不能贏得多數(shù)人的好感，換來所謂的 “人緣”，反倒容易讓大家反感。因為回避問題和矛盾，縱容缺點和錯誤，最終必然會損害大多數(shù)人的利益，人們對這種不講原則的“老好人”，怎么會發(fā)自內(nèi)心的真正信服呢？
“察”，本身是沒什么問題的，而“至察”就超出了一定的度?！安臁倍皶r適度，把問題和矛盾解決在萌芽狀態(tài)，無論對同志、對部隊建設(shè)，都是負責任的表現(xiàn)。當然，“察”要有道，一方面“察”要注意范圍與重點，事關(guān)政治立場、工作作風、精神狀態(tài)、人品道德等原則問題，就應該細察真究，決不含糊；而對那些雞毛蒜皮、無關(guān)宏旨、純屬個人性格方面的枝節(jié)問題，則不必“察”之過細、責之過嚴。另一方面，“察”要實事求是，力求做到持之有據(jù)、言之成理，不捕風捉影，不無中生有，不夸大其辭，不無限上綱，不簡單粗暴，不以權(quán)壓人。總而言之，處理事情，既要堅持原則，又不能絕對化；對待同志，既要真誠批評幫助，又要注意團結(jié)。“察”到如此境界，自然就不會有“無徒”之憂了。
在“察”的問題上，不同價值取向的人會有不同的表現(xiàn)形態(tài)。遇事消極應付，“難得糊涂”，當清不清、當察不察者，其舉動看似寬容豁達，實則有悖職業(yè)道德要求。尤其是身處領(lǐng)導崗位的同志，肩負著為黨的事業(yè)興旺發(fā)達和軍隊建設(shè)加快發(fā)展而帶領(lǐng)官兵不斷修正錯誤、不懈追求真理的神圣使命，責任和義務(wù)都要求我們既要有寬廣的胸襟，不為一些雞毛蒜皮的小事斤斤計較，又要有求真務(wù)實的作風，在大是大非的原則問題面前，講真理不講面子，講原則不講私情，敢于直言不諱，勇于較真碰硬。有道是，“為官避事平生恥”。當寬則寬、當察則察，才是領(lǐng)導干部應有的情懷。

水至清則無魚,人至察則無徒譯文

“水至清則無魚，人至察則無徒”這句俗話，源于《大戴禮記．子張問入官》,意思是：水太清澈就沒有魚，人過分精明就沒有朋友。水太清，沒有雜質(zhì)，自然也沒有蝦米，沒有蝦米，那也就是沒有魚生存的必備條件。另之，水太清，魚沒有躲藏地地方，自然也就無魚。察，意為精明。人，太精明了，那也就沒人敢與他做朋友。

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