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      宅心仁厚心安身自在心寬福自來(宅心仁厚的意思)
      
        
      
            品茶
            2023-04-28 22:45:03
        
      

        
      
           
      宅心仁厚心安身自在心寬福自來
      古人云：屋寬，不如心寬
      ；身安
      ，不如心安。
      人生任何美好的享受
      ，都有賴于一顆澄明的心
      。唯有內(nèi)心寬廣，方能從容抵抗世間所有的不安與躁動
      。
      心寬能容萬物
      《菜根譚》有言：以寬容之心待人
      ，心中容得萬物，方能恩澤良久
      。
      藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿
      ，位在廉頗之上。
      廉頗很不服氣
      ，揚言要當(dāng)面羞辱藺相如
      。藺相如得知后，盡量回避
      、容讓
      ，不與廉頗發(fā)生沖突。
      他的門客以為他畏懼廉頗
      ，然而藺相如卻一笑置之
      ，說：秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍
      。
      我對廉將軍容忍
      、退讓
      ，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面
      。
      廉頗聽到這話后
      ，折服于藺相如的高瞻遠(yuǎn)矚和寬宏大量，深感慚愧
      ，于是負(fù)荊請罪
      。
      此后，他倆成為至交
      ，聯(lián)手為趙國抵御外侮
      。
      弘一大師《格言別錄》：人之謗我，與其能辯
      ，不如能容
      。人之侮我，與其能防
      ，不如能化
      。
      在人的一生中，遇到不順和煩心的事會很多
      ，如我們事事都較勁
      ，處處都計較，人生必然苦累
      。
      為人處事
      ，能夠處下，懂得隱忍
      ，這既不是懦弱
      ，也不是忍辱，而是寬容
      。
      曹植《當(dāng)欲游南山行》：
      東海廣且深
      ，由卑下百川。
      五岳雖高大
      ，不逆垢與塵
      。
      東海寬廣且深遠(yuǎn)，在低處容納百川
      。五岳雖然高大
      ，卻不會抗拒塵土的附集。
      所謂
      ，眼寬可以飽覽世間美景
      ，心寬可以容納蕓蕓眾生。
      生活是道場
      ，人生是修行
      ，只有修的寬容之心
      ，才能容萬事之苦，平悠悠之煩
      ，助人生順?biāo)臁?/p>
      心安即是歸處
      人之所以心不安
      ，無非是求不得，放不下
      ，得失心太重
      。
      心有妄求，便不得心安
      。
      若心中無掛礙
      ，種樹時，認(rèn)認(rèn)真真
      ；結(jié)果時
      ，隨緣盡興。放下得失
      ，隨緣自在
      ，人心自安。
      蘇東坡有一首《定風(fēng)波》：
      常羨人間琢玉郎
      ，天應(yīng)乞與點酥娘
      。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起
      ，雪飛炎海變清涼。
      萬里歸來顏愈少
      ，微笑
      ，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好
      ，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)
      。
      蘇東坡的朋友王鞏，因烏臺詩案受牽連
      ，被貶嶺南
      ，他的歌妓寓娘也毅然隨行。
      東坡感到很愧疚
      ，王鞏卻不以為意
      ，和他聊起了養(yǎng)生之道。
      幾年后
      ，王鞏回來
      。蘇軾請他們喝酒，問起嶺南所受苦楚
      ，寓娘卻答道：“此心安處
      ，便是吾鄉(xiāng)
      。”
      這就蘇東坡《定風(fēng)波》中“此心安處是吾鄉(xiāng)”的由來
      ！
      《菜根譚》：心安茅屋穩(wěn)
      ，性定菜根香。世事靜方見
      ，人情淡始長
      。
      得失，不過是人生之常態(tài)
      。人應(yīng)該有追求
      ，但得失心太重，患得患失
      ，怏怏不樂
      ，何來安穩(wěn)？
      人生是一場自我救贖
      ，從簡單到復(fù)雜
        ，再從復(fù)雜到簡單，為的就是心有所安
        ，回歸本真
        。
      心安即是歸處。
      一個人
        ，唯有心安
        ，才能在浩瀚的塵世中，找到靈魂的歸處
        。
      心安身自在
        ，心寬福自來
      正如一位禪師所說：無憂即是福，心寬則無憂
        ，故心寬是福
        。心寬如海，百福竟來
        。
      心量越大的人
        ，煩惱越少。
      人生瑣事無數(shù)
        ，若全然在乎
        ，那便是數(shù)不盡的煩惱與心結(jié)，若泰然心安
        ，則一眼望去
      ，皆是靜海無邊。
      正所謂：心安
      ，生活才會安然
      ，身心才會自在
      ；心寬，人生才會安定
      ，福德才會自來
      。
      《壇經(jīng)》中說：一切福田，不離方寸
      ，從心而覓
      ，感無不通。
      真正的福田
      ，不是利藪名場
      ，而是心靈定靜與安寧。
      心的格局
      ，就是人生的格局
      。心寬，天地皆寬
      ；心安
      ，處處皆安。
      人生是一場修行
      ，修身先修心
      。
      愿你常懷以清凈心看世界，以歡喜心過生活
      ，以平常心生情味
      ，以柔軟心除掛礙，在平凡的生活中體味不平凡的幸福
      。
      宅心仁厚的意思
      宅心仁厚的意思是居心仁愛而待人寬容
      。宅心仁厚，漢語成語
        ，拼音zhái xīn rén hòu，居心仁愛而待人寬容
        。宅：存
        、居。指人忠心而厚道
        ；居心仁愛而待人寬容
        。例：他“宅心仁厚”從不與人計較?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！菜巍酬懹巍渡馅w參政啟》：此蓄伏遇某官造德精微
        ，宅心忠厚。念錦里十年之卜筑
        ，已是蜀人
        ；憐萍蹤萬里之來歸
        ，特捐漢節(jié)。
      

      
宅心仁厚例句：
      
（1）但他在銀幕下的角色更證明他宅心仁厚
        ，他的志向隨著每一個新角色變得更加遠(yuǎn)大
        。
      
（2）您時時做出奉獻(xiàn)、心地善良
        、宅心仁厚
        ，慷慨不已又熱情。
      
（3）我的叔父宅心仁厚
      ；他從不拒向其求助的人于千里之外
      。
      新住宅大門兩邊7個字對聯(lián)要求有氣派的
      金樽檀板慶新春 日燦神州萬里春 
      朝霞燦燦三春景 龍飛鳳舞升平世 
      善政和風(fēng)指海峽 旭日彤彤九域天 
      柳綠桃紅艷麗春 紅心桃李報春暉 
      特色福州富四海 美酒紅燈歌盛世 
      和風(fēng)吹綠江南柳 小康歲月樂千家 
      銀箏銅鼓報新春 春雨催開塞北花 
      春風(fēng)時雨花千樹 日麗三湘春駘蕩 
      春風(fēng)吹柳千枝綠 子孝孫賢福滿門 
      龍騰四水歲崢嶸 時雨澆苗萬畝新 
      春風(fēng)終解千山雪 政策拓開平坦路 
      處處管弦歌盛世 海浪長調(diào)兩岸心 
      春風(fēng)吹暖小康家 家家詩酒賀新年 
      錦繡前程沖碧漢 嫣紅姹紫三春早 
      百業(yè)齊興酬壯志 輝煌大業(yè)耀寰球 
      康樂富強(qiáng)四季歡 千帆競發(fā)顯雄心 
      鵲鬧枝頭傳喜訊 春風(fēng)一笑花千樹 
      時逢盛世心花艷 梅開窗外報新春 
      紫燕三歌柳萬條 春到人間氣象新 
      和順一門有百福 平安二字值千金 橫批：萬象更新 
      一年四季春常在 萬紫千紅永開花 橫批：喜迎新春 
      春滿人間百花吐艷 福臨小院四季常安 橫批：歡度春節(jié) 
      百世歲月當(dāng)代好 千古江山今朝新 橫批：萬象更新 
      喜居寶地千年旺 福照家門萬事興 橫批：喜迎新春 
      一帆風(fēng)順年年好 萬事如意步步高 橫批：吉星高照 
      百年天地回元氣 一統(tǒng)山河際太平 橫批：國泰民安 
      春雨絲絲潤萬物 紅梅點點繡千山 橫批：春意盎然 
      一干二凈除舊習(xí) 五講四美樹新風(fēng) 橫批：辭舊迎春 
      五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新 
      一帆風(fēng)順吉星到 萬事如意福臨門 橫批：財源廣進(jìn) 
      一年四季行好運 八方財寶進(jìn)家門 橫批：家和萬事興 
      綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：春回大地 
      年年順景則源廣 歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照 
      一年好運隨春到 四季彩云滾滾來 橫批：萬事如意 
      丹鳳呈祥龍獻(xiàn)瑞 紅桃賀歲杏迎春 橫批：福滿人間
      世說新語《簡文帝宅心仁厚》
      1、床
      ，指胡床
      ，古代西域傳入中原的坐具
      2、佳
      ，好
      。“視以為佳”
      ，認(rèn)為很好看
      。
      3、意色
      ，神情和臉色
      4
      、現(xiàn)在又為了一只老鼠去損傷人，恐怕不行吧
      ？ 
      晉簡文帝還是做撫軍的時候
      ，他坐床上的灰塵不讓擦去，見到老鼠在上面走過的腳印，認(rèn)為很好看。有個參軍看見老鼠白天走出來
      ，就拿手板把老鼠打死
      ，撫軍為這很不高興。他的門客站起來批評，勸告他說：“老鼠給打死了，尚且不能忘懷；現(xiàn)在又為了一只老鼠去損傷人
      ，恐怕不行吧？”
      宅心宜厚寬
      ? ? ? 古之人講仁義
      ，必先求仁心宅厚
      ，厚而重故可久。久而入懷可以寬，寬以待人
      ，人反而敬之
      。寬以得眾，大家愿意追隨
        。也是情理所致
      。但厚易而久難，體悟易而自覺難
      。論語里
      ，夫子說：回也，其心三月不違仁
      ，其余則日月至焉而已矣
      。

       ? ? ? 南宋理學(xué)大家晦庵先生說：三月，言久矣
      。仁者
      ，心之德。心不違仁
      ，無私欲而有其德也
      。日月至焉者，或日一至
      ，或月一至焉
      ，能造其域而不能久也。 北宋伊川先生說：三月
      ，天道小變之節(jié)
      ，言其久也，過此則圣人矣
      。不違仁
      ，只是無纖毫私欲。少有私欲
      ，便是不仁
      。 伊川高徒和靖先生說：此顏子于圣人，未達(dá)一間者也
      ，若圣人則渾然無間斷矣
      。 橫渠先生亦說：始學(xué)之要，當(dāng)知“三月不違”與“日月至焉”內(nèi)外賓主之辨
      。使心意勉勉循循而不能已
      ，過此幾非在我者
      。
      ? ? ? 朱子語類中說：仁與心本是一物
      。被私欲一隔，心便違仁去，卻為二物
      。若私欲既無
      ，則心與仁便不相違，合成一物
      。心猶鏡
      ，仁猶鏡之明。鏡本來明
      ，被塵垢一蔽
      ，遂不明。若塵垢一去
      ，則鏡明矣
      。顏子三個月之久無塵垢。 其馀人或日一次無塵垢
      ，少間又暗
      ；或月一次無塵垢，二十九日暗
      ，亦不可知
      。 近代思想家錢賓四先生說：其心三月不違仁：仁指心言，亦指德言
      。心不違仁
      ，謂其心合于是德也。三月
      ，言其久
      。三月一季，氣候?qū)⒆?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，其心偶一違仁
      ，亦可謂心不離仁矣。 如人在屋
      ，間有出時
      ，是違。如屋外人
      ，間一來入
      ，是至。不違
      ，是居仁也
      。至焉，是欲仁也
      。顏淵已能以仁為安宅
      ，余人則欲仁而屢至
      。謂一日來至，一月來至
      。所異在尚不能安
      。錢先生亦說：孟子曰：“仁，人心也
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！比挥写诵模幢丶闯纱说?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，其要在能好學(xué)
      。淺譬之，心猶薪
      ，仁猶火
      。薪無有不燃，然亦有濕燥之分
      。顏子之心
      ，猶燥薪。學(xué)者試反就己心
      ，于其賓主出入違至之間
      ，仔細(xì)體會，日循月勉
      ，庶乎進(jìn)德之幾有不能自已之樂矣
      。 故而夫子說：“回呀！其心能三月不違離于仁了
      。余人只是每日每月來至于仁就罷了
      。”
      ? ? ? 由此看來仁心宅厚是個即易又難之事
      。說其易
      ，就是自己的心德，就在自己心上
      ，不關(guān)別人的事
      ，自己可以自己做主，心的本體是愛是性善
      ，只要自己心心念念持久下去即可
      ，得之全全服膺唯恐失去。非謂三月
        ，可長久持之
        ，稍有微變，己心要知
        ，即與加持
        ，此是意誠心正
      。孟子說：仁者，人心也
      。心正而仁自在。說其難
      ，食色性也
      ，人固然有心
      ，但人固然也有身
      ，身為心之載，心為身之用
      。身為人
      ，心為天。仁為心之德
      ，仁為愛之理
      。德為本，愛為用
      ，愛人要愛己
      ，之后在由己及人。愛己便有私
      ，有欲
      ，故而食色性也。私欲一起
      ，便有差別
      。欲不足不足以養(yǎng)生，命之不存何來德充
      ，愛之不續(xù)
      ，仁便性失。欲過之則泛
      ，愛己過度
      ，私己即漫，不仁便生
        ，故說其難
        。宋理學(xué)家提倡少私寡欲，便是指身
        、指人
        ，無欲便是指天、指心
        。無論偏向哪一端都是過猶不及
        ，非夫子之心法
        ，夫子提倡中庸之為用，這樣看來天人合一是為中庸
        。也是身心合一
        ，也是知行合一。知也是心
        ，行也是身
        。合一方可為仁。
      ? ? ? 故而學(xué)而篇有子說：孝悌其為仁之本歟
        ？君子務(wù)本
        ，本立而道生。孝經(jīng)說：孝者德之本
        ，教之所由生也
        。由此看來德的本在孝，而孝由愛己開始
        。孝經(jīng)說：身體發(fā)膚受之父母
        ，不敢毀傷，孝之始也
        。那么愛己便是愈加為仁之本了
      。為者非謂也，而是端始行孝和行仁
      。要想為仁就要從愛惜自己身體開始，在由此及父母
      ，兄弟姐妹
      ，再到利他人。利己利他
      ，也是有次第的
      ，如不然變是空中樓閣
      ，無有著落
      。
      ? ? ? 為仁和謂仁不同
      ，夫子說克己復(fù)禮謂仁
      。克己為心之事
      ，復(fù)禮為身之事
      。克己為少私
      ，復(fù)禮求欲合義
      。這樣看來
      ，合義的欲是為仁，故而儒家亞圣孟子說：可欲之謂善
      。這也從另一個角度推展為仁之路徑。善之本在可欲是人心
      ，善之用在達(dá)義是人路
      。故而夫子說，無適也
        、無莫也，義之與比
        。其它章節(jié)還記載夫子進(jìn)一步說：義以為質(zhì)
        ，禮以行之，遜以出之
        ，信以成之
        。仁義是夫子之學(xué)的本源，求其中庸就在仁義之間
        ，夫子自言：無可無不可
        。后儒對仁之理解或有偏差，或不足
        ，或有余
        ，皆不是夫子論語之正念。夫子說：群居終日
      ，言不及義
      ，好行小慧，難矣哉
      。為仁不厭
      ，學(xué)而不倦。仁為本
      ，義為用
      。其難矣，其易矣
      。仁之本在宅厚
      ，義之用在徑寬。其難在明
      ，其易在簡
      。
      

          
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      茶人茶語：茶圈暗語大全
      
                        
      茶人茶語：茶圈暗語大全每個圈子
      ，都有一些只有“圈內(nèi)人”才聽得懂的暗號
      。自己人可以秒懂，圈外人聽了卻摸不著頭腦
      。茶圈也不例外
 
                
            
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      每一口茶湯都離不開沸水的沖斟
      
                        
      人生好比是一壺茶
      ，喝的人多
      ，喝懂的人卻很少
      。喝茶既是一種簡單的行為，也蘊含了深深的哲理
      ，從小小的茶壺中感悟人生
      ，在茶葉的滋味中讀懂人生沉浮。茶葉與水的融合
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      周總理與六安瓜片的情緣,
      
                        
      周總理與六安瓜片的情緣,1975年秋
      ，周恩來總理病重
      ，徘徊在生死的邊緣。有一天周總理突然向身邊的醫(yī)護(hù)人員詢問有沒有六安瓜片
      ，于是工作人員尋遍各處
      ，找來了六安瓜片，沏了一杯熱茶端給總理
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      喝茶敲桌子是什么意思
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      喝茶時這些禮儀常識一定要知道別再無知了