茶的知識普及

茶的知識普及

茶為國飲，興于唐宋，盛于明清，綠茶為不發(fā)酵，殺青為核心工藝，綠湯綠葉；紅茶為全發(fā)酵，發(fā)酵為核心，紅湯紅葉；黃茶為悶黃，黃湯黃葉；白茶為輕微發(fā)酵，萎凋、干燥制成；黑茶為后發(fā)酵茶，越陳越香；烏龍茶為半發(fā)酵，具有獨特高香，以及巖韻、觀音韻等。

一、綠茶

不發(fā)酵，性偏寒，陰涼（冷藏）保存，核心工藝殺青

品飲最多的茶，我國品類最多的茶。他的核心制作工藝為“殺青”，鮮葉在采摘后，立即利用高溫殺青的原理，使茶葉內(nèi)的多酚類物質(zhì)快速停止氧化。

其制作差異可分為：炒青綠茶、烘青綠茶、曬青綠茶、蒸青綠茶。喝的最多的是炒青綠茶。

綠茶的特征是干茶綠、茶湯綠、葉底綠，俗稱三綠。

綠茶不宜久放，品飲當年產(chǎn)的綠茶。最佳的存放方法是放進冰箱，避免與其他食物一起存放，以免茶葉吸附異味。

代表茶:龍井、碧螺春、竹葉青、信陽毛尖、廬山云霧、漢中仙毫、恩施玉露、黃山毛峰、六安瓜片、太平猴魁、都勻毛尖等。

二、白茶

輕微發(fā)酵茶，性涼，常溫存放，核心工藝萎凋

近幾年白茶深受消費者熱捧，無論是新白茶、還是老白茶。

白茶屬微發(fā)酵茶，發(fā)酵程度在5-10%。白茶是靠曬出來的，制成過程不炒不揉，也有人為烘干的。

白毫銀針是全芽茶，新茶全身嫩綠，披滿白毫，常被誤認為是綠茶。

代表茶:福鼎白茶、政和白茶 。

三、黃茶

微發(fā)酵茶，性寒，陰涼冷藏保存，核心工藝悶黃

黃茶也是微發(fā)酵茶，其發(fā)酵度:10%-20%左右。知道黃茶的人很少，喝過的人更少。

黃茶按照鮮葉的老嫩，芽葉的大小可分為黃芽茶，黃小茶，和黃大茶，三大主要的種類。

核心工藝是“悶黃”，是形成黃茶特點的關(guān)鍵。

黃茶跟綠茶很接近，但黃茶的茶湯是黃色的。品飲時間和儲藏方式和綠茶一致。

代表茶:君山銀針、蒙頂黃芽、霍山黃芽、平陽黃湯、雅安黃茶等。

四、青茶

半發(fā)酵茶，性平，常溫存放，核心工藝做青

青茶(烏龍)屬半發(fā)酵茶，發(fā)酵度:15%-70%，口感差異極大。主要分為：閩南烏龍清淡幽香、清香甘甜；閩北烏龍口感醇厚、沉穩(wěn)。

核心工藝是：搖青。抖動搖晃茶葉，茶葉在碰撞中發(fā)酵。

代表茶：閩南烏龍（鐵觀音）、閩北烏龍（大紅袍）、廣東烏龍（鳳凰單叢）、臺灣烏龍（阿里山烏龍）。

五、紅茶

全發(fā)酵茶，性溫和，常溫存放，核心工藝發(fā)酵

紅茶屬全發(fā)酵茶，發(fā)酵程度在70%-100%。其茶性溫和，女孩品飲有助于緩解體寒問題。

英國凱瑟琳公主非常喜愛喝，使其迅速火遍皇室，漸漸成為英式下午茶等茶文化，對世界影響極大。

核心工藝是“發(fā)酵”，通過揉捻破壞茶葉細胞，讓茶葉內(nèi)的多酚類物質(zhì)充分氧化，變成紅色的化合物，積累在葉片中，形成紅湯、紅葉。

代表茶:正山小種、祁門紅茶、滇紅、英德紅茶等。

六、黑茶

后發(fā)酵茶，性溫和，常溫存放，核心工藝渥堆

黑茶屬后發(fā)酵茶，深受少數(shù)民族喜愛。隨著市場的推廣，在全國范圍內(nèi)黑茶也受到一定的追捧。

黑茶因葉色黑褐或油黑而得名，茶湯深紅，葉底以黑褐色為主。有助消化之效，更是深受愛美人士的歡迎。

黑茶核心工藝是渥堆，把茶葉堆放在一起，灑上水，讓茶葉依靠自身的物質(zhì)發(fā)酵，6大類茶中黑茶的發(fā)酵最為特殊，黑茶的發(fā)酵其實是酶、微生物、濕熱三者綜合作用形成的。

代表茶:云南普洱茶（熟茶）、安化黑茶、廣西六堡茶、雅安藏茶、湖北老青磚茶、陜西茯茶等。

茶葉的基本知識大全

茶葉的基本知識大全如下：

1、綠茶。未發(fā)酵茶，工藝步驟主要為殺青、揉捻、干燥。具有綠茶綠湯，香氣高，味道略苦澀的品質(zhì)特點。綠茶的知名品種有黃山毛峰、廬山云霧、西湖龍井、峨眉雪芽、洞庭碧螺春等。

2、白茶。微發(fā)酵茶，工藝步驟主要為采摘、凋萎、烘干、保存。具有茶葉牙毫完整，銀白相間，茶湯為杏色或淺黃，味道香甜爽口的品質(zhì)特點。主要品種有白毫銀針、白牡丹、貢眉、壽眉等。

3、黃茶。微發(fā)酵茶，工藝步驟與綠茶相似，但多了“悶黃”一步，這使得黃茶具有黃茶黃湯，香氣清且高，味道甘甜醇厚的品質(zhì)特點?；羯近S芽、君山銀針、蒙頂黃芽、遠安黃茶、溫州黃湯、皖西黃大茶、廣東大葉青等都是黃茶類。

4、青茶。俗稱烏龍茶，半發(fā)酵茶，工藝步驟主要為采摘、萎凋、搖青、炒青、揉捻、烘焙。品質(zhì)特點有青茶條索粗壯，黃綠相交，茶湯呈黃色，味道醇香。鐵觀音、黃旦、本山、毛蟹等都屬于青茶。

5、紅茶。全發(fā)酵茶，工藝步驟主要為凋萎、揉捻、發(fā)酵、干燥，典型特征為茶紅、湯紅、葉紅，味道飄香醇厚。紅茶主要有小種紅茶、功夫紅茶、紅碎茶、祁門紅茶、滇紅等品種。

6、黑茶。后發(fā)酵茶，經(jīng)過殺青、揉捻、渥堆和干燥四個步驟制作而成。其品質(zhì)特性為黑而又光澤，茶湯濃黃透明，茶葉可有香氣，陳茶具陳香，味道醇美濃厚。主要品種有云南黑茶(普洱茶)、湖南黑茶包括茯茶、千兩茶、黑磚茶、三尖等。

關(guān)于茶的基礎(chǔ)知識？

1、飯后馬上喝茶不能消食，反而會影響消化；
2、普洱生茶陳放多久也不會變成熟茶，熟茶是工藝不是歲月；
3、所有的茶不是越新鮮越好，要退了火氣或者寒氣才養(yǎng)人；
4、Blacktea不是黑茶，是紅茶；
5、菊花茶是花，不是茶；
6、不要相信第一道茶對身體有益的，洗洗更健康；
7、喝茶不會導(dǎo)致鈣流失，恰恰相反適量飲茶有利于鈣的吸收；
8、洞庭碧螺春產(chǎn)自江蘇洞庭山，而不是湖南洞庭湖；
9、安吉白茶屬綠茶類，而不是白茶；
10、大紅袍屬于烏龍茶，而不是紅茶；
11、茉莉花茶不是有花的才好，畢竟是茶不是花；
12、君山銀針屬黃茶類，而不是白茶；
13、烏龍茶就是青茶，它再烏也是青的；
14、北港毛尖、溈山毛尖是黃茶，而不是綠茶；
15、抹茶是特殊工藝的茶粉，不是磨碎的綠茶；
16、陳年普洱茶可以很值錢，但不一定是大樹茶；
17、云南月光白是白茶，不是普洱茶；
18、通常講的六安茶，不是綠茶的六安瓜片，是黑茶；
19、純料大樹茶不等于沒有拼配，拼配是絕對的，純料是相對的；
20、普洱茶不是越老越值錢，100年前的垃圾，放到今天還是垃圾。

關(guān)于茶道的各種知識

中國幾千年的茶文化、茶知識博大精深,是我們引以為自豪的千年文化傳承。下面是我精心為你整理的關(guān)于茶道的各種知識，一起來看看。

關(guān)于茶道的各種知識：茶道的文化本質(zhì) 一)、儒教思想與中國茶道

孔孟荀之儒家思想，基本特征是無神論的世界觀，是對現(xiàn)實生活積極進取的人生觀，它以心理和倫理相結(jié)合為核心和基礎(chǔ)，強調(diào)情理結(jié)合，以理節(jié)情，追求社會性、倫理性的心理感受和滿足，而不是禁欲性的官能壓抑。茶雖然給人以刺激，使人興奮，但人們對它是樂而不亂，嗜而敬之，品茶時需要安詳靜謐的心境，清雅簡樸的環(huán)境，情恰和諧的茶友，精美協(xié)調(diào)的茶具，客來敬茶，以茶留客，是中華民族的傳統(tǒng)的禮儀。尊君、重禮、尊老愛幼，廉儉育德，和藹待人。仁義禮信是儒家的道德觀念。中庸之道是濡家處世信條。唐代劉貞亮講茶有十德：以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶驅(qū)病氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶嘗滋味，以茶可道 ，以茶可修身，以茶可雅志，以茶表敬意，以茶樹禮仁。其中修身、雅志，表敬意，樹禮仁四德就是講發(fā)揮中庸原則，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。中國茶道的精神是儉、清、和、敬、靜。即廉儉樸實，心地純潔，和睦相處，和誠處世，敬愛為人。這些無不與儒家思想相吻合。儒家思想影響中國已達2000多年，歷來作為我國人民待人處世的基本準則。這也是儒家思想貫串于茶文化之中，始終居于核心地位，并規(guī)定影響著茶文化發(fā)展的重要原因。

茶道 二)、道教思想與中國茶道

老莊之道思想，強調(diào)自然，超凡脫俗，熱烈奔放的情感抒發(fā)和獨特個性的追求表達。欲求長生不死，變化飛升，不信天命，不信業(yè)界，以生為樂，在靜觀默察 中，清靜無為，坐忘虛心，以素樸人性與諸物本性自然契合。道教戒酒戒殺生，要求靜坐息心，無思無慮，茶有破睡之功，固道教離不開茶。道教發(fā)詳?shù)卦诎褪?，其形成時期，巴蜀的飲茶習(xí)俗已廣為傳開，因此茶成了成仙的靈藥，西漢壺居士《食忌》中說“苦荼 ，久食羽化”。南朝齊梁時道家人物陶弘景在其《雜錄》中說： “苦荼輕身換骨，昔丹丘子、黃山啟服之”。丹丘子是一位仙人。盧仝七碗茶詩“七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，說明茶與道教關(guān)系，喝了七碗茶，就可飛到天上，羽化成仙了。中國人這種神仙觀念是別的民族所沒有的。反映在茶文化中，“樂生”精神是中國人所獨有的。強調(diào)自然，是道家思想，中國茶道沒有嚴謹?shù)囊?guī)范，其道理也在于此。因為自然之道乃變化之道，心通造化，使自然妙契，大音希聲，大象無形，法無法，有生命的無秩序。喝茶的時候忘記了茶的存在，快樂自足，泡茶不拘于規(guī)矩，品茗不拘于特定的環(huán)境。一切順其自然，因勢而異。中國茶道的基本精神之一是清與淡，要求心無雜念，忘卻自我和現(xiàn)實世界的存在，追求虛無飄渺的極樂幻境，淡泊人生，無所追求，以脫塵世苦海。這個清淡精神就是源出于道家思想的，茶生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華，來源于自然，加之泡茶用水選用泉水，高山流水，一杯在手，給人以一種將自身溶于秀麗山川感覺，天人合一。飄然欲仙。茶之本性清淡幽雅，這是與道家思想十分貼近的。因此道家十分愛茶，栽茶品茗，自然成了道士們平日的樂事。同時，宮觀道士不但自己以飲茶為樂，而且提倡以茶待客，進而以茶作析禱、祭獻、齋戒的供品。

三)、佛教思想與中國茶道

由于佛教修行，強調(diào)五戒，即不殺、不盜不邪淫、不妄語、不飲酒，加上佛教要求信徒坐禪，靜坐息心，無思無慮，入半睡狀態(tài)，因茶有破睡之功，故有僧家提倡“以茶代酒”，以飲茶防打瞌睡。終使僧人飲茶成風(fēng)，甚至達到“唯茶 是求”地步，由于佛教盛行，僧人“人自懷挾，到處煮飲”，以至世人爭相仿效，飲茶遂成風(fēng)俗。發(fā)展至唐朝，飲茶已是“煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲”了?？梢姺鸾淘谕苿硬枞~生產(chǎn)和茶文化的方面發(fā)展起了十分重要的作用。

佛教思想追求純和境界，“外息諸緣，內(nèi)心無端，心如墻壁，可以入道”?！敖掏鈩e傳，不立文字，直指本心，見性成佛”?！捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！薄６U宗之要義是不借助任何東西，不追求任何東西，不被任何東西所滯累 ，在一種絕對的虛靜狀態(tài)中，直接進入禪的境界，專心靜慮，頓悟成佛。這種思想與中國老莊之道教思想“清靜無為，心如死灰”很相似。茶的本性質(zhì)樸、清淡、純和，與佛教精神有相通之處，因此能被佛家所接受。佛教在推動茶葉生產(chǎn)和茶文化發(fā)展方面功不可沒，它勢必規(guī)定和影響著中國茶道精神內(nèi)涵。中國茶道追求清、靜、和、虛，要求心無雜念，專心靜慮，心地純和，忘卻自我和現(xiàn)實存在。這些茶道精神是源出了佛家思想的。

關(guān)于茶道的各種知識：茶道的要素 (一)環(huán)境

茶道是在一定的環(huán)境下所進行的茶事活動，茶道對環(huán)境的選擇、營造尤其講究，旨在通過環(huán)境來陶冶、凈化人的心靈，因而需要一個與茶道活動要求相一致的環(huán)境。茶道活動的環(huán)境不是任意、隨便的，而是經(jīng)過精心的選擇或營造。茶道環(huán)境有三類，一是自然環(huán)境，如松間竹下，泉邊溪側(cè)，林中石上。二是人造環(huán)境，如僧寮道院、亭臺樓閣、畫舫水榭、書房客廳。三是特設(shè)環(huán)境，即專門用來從事茶道活動的茶室。茶室包括室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境，茶室的室外環(huán)境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常綠植物及花木。室內(nèi)環(huán)境則往往有掛畫、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是掛畫、插花，必不可少。總之，茶道的環(huán)境要清雅幽靜，使人進入到此環(huán)境中，忘卻俗世，洗盡塵心，熏陶德化。

(二)禮法

茶道活動是要遵照一定的禮法進行，禮既禮貌、禮節(jié)、禮儀，法即規(guī)范、法則?！胺蛘漉r馥烈者，其碗數(shù)三，次之者，碗數(shù)五。若坐客數(shù)至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不約碗數(shù)，但闕一人，而已其雋永補所闕人?！?陸羽《茶經(jīng)》“五之煮”)此為唐代煎茶道中的行茶規(guī)矩。

“童子捧獻于前，主起舉甌奉客日：為君以瀉清臆?？推鸾?，舉甌曰：非此不足以破孤悶。乃復(fù)坐。飲畢，童子接甌而退。話久情長，禮陳再三?！?朱權(quán)《茶譜》序)此為宋明點茶道主、客間的端、接、飲、敘禮儀，頗為謹嚴。禮是約定俗成的行為規(guī)范，是表示友好和尊敬的儀容、態(tài)度、語言、動作。茶道之禮有主人與客人、客人與客人之間的禮儀、禮節(jié)、禮貌。

茶道之法是整個茶事過程中的一系列規(guī)范與法度，涉及到人與人、人與物、物與物之間一些規(guī)定，如位置、順序、動作、語言、姿態(tài)、儀表、儀容等。

茶道的禮法隨著時代的變遷而有所損益，與時偕行。在不同的茶道流派中，禮法有不同，但有些基本的禮法內(nèi)容卻是相對固定不變的。

(三)茶藝

茶藝即飲茶藝術(shù)，茶藝有備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶五大環(huán)節(jié)，首先以習(xí)茶方式劃分，古今茶藝可劃分為煎茶茶藝、點茶茶藝、泡茶茶藝;其次以主茶具來劃分，則可將泡茶茶藝分為壺泡茶藝、工夫茶藝、蓋碗泡茶藝、玻璃杯泡茶藝、工夫法茶藝。再次則以所用茶葉來劃分。工夫茶藝依發(fā)源地又可劃分為武夷工夫茶藝、武夷變式工夫茶藝、臺灣工夫茶藝、臺灣變式工夫茶藝。

茶藝是茶道的基礎(chǔ)和載體，是茶道的必要條件。茶道離不開茶藝，茶道依存于茶藝，舍茶藝則無茶道。茶藝的內(nèi)涵小于茶道，但茶藝的外延大于茶道。茶藝可以獨立于茶道而存在，作為一門藝術(shù)，也可以進行舞臺表演。因此說，表演茶藝或茶藝表演是可以的，但說茶道表演或表演茶道則是不妥的。因為，茶道是供人修行的，不是表演給別人看的，可表演的是茶藝而不是茶道。

(四)修行

修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過茶事活動怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。中華茶道的修行為“性命雙修”，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。修命、修身，也謂養(yǎng)生，在于祛病健體、延年益壽;修性、修心在于志道立德、怡情悅性、明心見性。性命雙修最終落實于盡性至命。

中華茶道的理想就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的結(jié)果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在于修行，環(huán)境亦好，禮法亦好，茶藝亦好，都是為著一個目的--修行而設(shè)，服務(wù)于修行。修行是為了每個參加者自身素質(zhì)和境界的提高，塑造完美的人格。

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