茶道精神是什么的核心

茶道精神是茶文化的核心，亦是是茶文化的精髓所在，茶道精神是指導(dǎo)茶文化活動的最高原則，根據(jù)茶道精神可從事茶文化活動，而茶道精神的內(nèi)含則為和、靜、怡、真，通過茶道精神、內(nèi)含、文化等，我們可以更好的從事茶葉活動，并可以更好的傳承與弘揚茶文化。

20世紀八十年代以后，隨著茶文化熱潮的興起，許多人覺得應(yīng)該對中國的茶道精神加以總結(jié)，歸納出幾條便于茶人記憶、操作的“茶德”。

現(xiàn)代茶葉專家莊晚芳教授，在1990年2期《文化交流》雜志上發(fā)表的《茶文化淺議》一文中明確主張“發(fā)揚茶德，妥用茶藝，為茶人修養(yǎng)之道 ”。他把中國“茶德”概括為：“廉、美、和、敬”，并加以解釋：廉儉有德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。提出要通過飲茶方式，對人們進行禮法教育和道德修養(yǎng)教育。

中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所所長程啟坤和研究員姚國坤在1990年6期《中國茶葉》雜志上發(fā)表的《從傳統(tǒng)飲茶風(fēng)俗談中國茶德》一文中，則主張中國“茶德”可用“理、敬、清、融” 四字來表述，“理”者，品茶論理，理智和氣之意；“敬”者，客來敬茶，以茶示禮之意；“清”者，廉潔清白，清心健身之意；“融”者，祥和融洽、和睦友誼之意。

兩位專家還認為：中國的茶，能用來養(yǎng)性、聯(lián)誼、示禮、傳情、育德，直到陶冶情操，美化生活。茶之所以能適應(yīng)各種階層，眾多場合，是因為茶的情操、茶的本性符合于中華民族的平凡實在、和誠相處、重情好客、勤儉育德、尊老愛幼的民族精神。所以，繼承與發(fā)揚茶文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中國茶德，對促進我國的精神文明建設(shè)，是十分有益的。

茶文化內(nèi)涵的和、靜、怡、真

幾千年的飲茶習(xí)俗和中國傳統(tǒng)文化的不斷融合、碰撞，凝聚和提煉出中國茶道精神，即“和、靜、怡、真”。其中“和”是中國茶道哲學(xué)思想的核心，“靜”是中國茶道修習(xí)的必由途徑，“怡”是中國茶道的獨特享受，“真”是中國茶道的終極追求。

“和”，是儒家、佛教、道教共通的哲學(xué)理念，意味著天和、地和、人和，意味著宇宙萬物的有機統(tǒng)一與和諧，并因此產(chǎn)生實現(xiàn)天人合一之后的和諧之美。茶圣陸羽認為煮茶的過程就是“金、木、水、火、土”五行相生相克、并達到和諧平衡的過程。風(fēng)爐的制造材料是鐵，從“金”；煮茶燃燒的是木炭，從“木”；風(fēng)爐上煮的茶湯，從“水”；風(fēng)爐放置在地上，從“土”；木炭燃燒，從“火”。這也是《周易》中的“保合大和”的思想。

“靜”，是中國茶道修身養(yǎng)性、追求自我的必由途徑。

只有“靜”，才能通過淡淡的茶湯品味人生真諦，才能在茶事活動中明心見性，才能通過小小的茶壺去領(lǐng)悟宇宙的奧秘，才能通過茶道修習(xí)來也鍛煉人格、超越自我。

古往今來，眾多高僧、儒生，都異曲同工地把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)途徑?？芍^是“欲達茶道通玄境，除去靜字無妙法”。因為靜則明，靜則虛，靜則虛懷入谷、內(nèi)斂含藏、洞察秋毫。

“怡”，乃和悅、愉快之意。文人學(xué)士飲茶，重在“茶之韻”，在飲茶之中，吟詩作對，修身養(yǎng)性，寄托情懷，交朋結(jié)友；佛家飲茶，重在“茶之德”，利用茶來提神，輔助參禪悟道；道家飲茶，重在“茶之功”，利用茶葉的藥用價值，增強體質(zhì)，延年益壽，最后羽化成仙。

“真”，意為真理、真性、真誠，是中國茶道的終極追求?！罢胬怼笔侵冈谄凡柚蓄I(lǐng)悟出“道”，得到精神的升華；“真性”是指在品茶中表露出真正的自我，無拘無束，任由思想海闊天空；“真誠”是指在品茶中坦誠相見，交流感情，溝通思想，理解對方。

可見，“和、靜、怡、真”，構(gòu)成了中國茶道精神的基本內(nèi)涵，是對茶道精神的高度概括。

茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂，是指導(dǎo)茶文化活動的最高原則。我們應(yīng)該根據(jù)茶道精神來從事茶文化活動，一切有悖于茶道精神的行為，都要加以糾正、克服，使中國茶文化事業(yè)永遠沿著健康、文明的道路發(fā)展。

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