茶馬司是什么機(jī)構(gòu)(明朝的戶部有哪些機(jī)構(gòu)？)

茶馬司是什么機(jī)構(gòu)

茶馬司，簡稱“茶司”，官署名，宋以后專掌茶馬貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。

早期內(nèi)地與邊疆牧民地區(qū)的有以茶易馬的制度。以茶易馬，是我國歷代統(tǒng)治階段長期推行的一種政策。即在西南（四川、云南）產(chǎn)地和靠近邊境少數(shù)民族聚居區(qū)的交通要道上設(shè)立關(guān)卡，制訂“茶馬法”，專司以茶易馬的職能。即邊區(qū)少數(shù)民族用馬匹換取他們?nèi)粘Ｉ畋匦杵返摹?/p>

據(jù)史籍所載，北宋熙寧年間（1068－1077年），經(jīng)略安撫使王韶在甘肅臨洮一帶與人木征作戰(zhàn)，需要大量戰(zhàn)馬，朝廷即令在四川征集，并在四川四路設(shè)立“提興茶馬司”，負(fù)責(zé)從事收購和以茶易馬工作，并在陜、甘、川多處設(shè)置“賣場”和“買馬場”，沿邊少數(shù)民族只準(zhǔn)與官府（馬司）從事以茶易馬交易，不準(zhǔn)私販，嚴(yán)禁商販運(yùn)到沿邊地區(qū)去賣，甚至不準(zhǔn)將籽、苗帶到邊境，凡販私則予處死，或充軍三千里以外，“茶馬司”官員失察者也要治罪。

立法如此嚴(yán)酷，目的在于通過內(nèi)地來控制邊區(qū)少數(shù)民族，強(qiáng)化他們的統(tǒng)治。這就是“以茶治邊”的由來。但在客觀上，茶馬互市也促進(jìn)了我國民族經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展。明洪武十五年改令，以河州兼管。

三十年曾改秦州為永寧(今四川敘永)茶馬司，后復(fù)舊。

清代于陜西、甘肅、云南等地設(shè)置茶馬大使，掌茶馬交易事宜。

茶馬司主要職能為“易馬賞番”，定期招番互市，嚴(yán)禁通番私易，將每年以茶易馬數(shù)造冊上報朝廷，并把所市馬依例分于邊衛(wèi)騎操或苑馬寺牧養(yǎng)?！睹鲿洹げ枵n》：“明制茶課凡中茶有引由，出茶地方有稅，貯放有茶倉，巡察有御史，分理有茶馬司、茶課司，驗(yàn)茶有批驗(yàn)所?！?/p>

明、清二代均在四川設(shè)立專門的“茶馬司”，清朝康熙四年（1665）在云南西部增設(shè)北勝州茶馬市，至康熙四十四年（1705）才予廢止。

明朝的戶部有哪些機(jī)構(gòu)？

戶部所主管的范圍是全國的錢糧、田賦、戶口，因此與各個少數(shù)民族勢必產(chǎn)生一定的關(guān)系。戶部設(shè)主官尚書一，秩正二品；副官左右侍郎各一，秩正三品；其下有浙江、湖廣、江西、陜西、廣東、山東、福建、河南、山西、四川、廣西、貴州、云南十三司清吏司。各司設(shè)郎中一，秩正五品；員外郎一，秩從五品；主事二，秩正六品。此外尚有照磨所、廣積庫、內(nèi)、外承運(yùn)庫、軍儲倉等職司，因此又分為民、度、金、倉四科（《明會典·戶部一·諸司執(zhí)掌》）。這個部門所涉及的少數(shù)民族事務(wù)集中體現(xiàn)在課稅、茶貿(mào)易以及婚姻人口統(tǒng)計等方面。明朝雖然不禁止少數(shù)民族與漢族通婚，但必須事先呈報，不得私自嫁娶，“違者，男女兩家抄沒入官為奴”（《《明會典·戶口二·黃冊·婚姻》》）。具體法律詳情，將在下一章內(nèi)專門闡述。至于明英宗正統(tǒng)十一年（1446年），又重申該命令也包括“云南、貴州、四川所屬各宣慰、宣撫。安撫長官司并邊夷諸州縣土官衙門”（見前引書）。另外，做為明朝控制青藏少數(shù)民族重要策略之一的茶馬交易，也是戶部所管理的重要職司。為了禁止私人販茶，明朝認(rèn)命了巡茶御史，還設(shè)立了茶馬司、茶課司以及批驗(yàn)所等機(jī)構(gòu)，歸屬戶部管理（《明會典·戶部·茶課六·茶課》）。戶部外派的茶馬司駐于西寧、河州、洮州、甘州（此三地在今甘肅）、雅州（在今四川）等地。茶馬司設(shè)大使一，秩正九品；副使二，秩從九品。其余明朝與少數(shù)民族的賞賜與貢品，皆由戶部會同禮部辦理。 典掌國家禮儀、貢物和教化的禮部，設(shè)尚書一，秩正二品；左右侍郎各一，秩正三品；下轄儀制、祠祭、主客、精膳四司。其中，儀制司有會同吏部奏請“藩王之誥命”的職司；精膳司負(fù)責(zé)宴饗入貢土官的酒食；主客司則接受和管理土官的貢品，對其進(jìn)行登記造冊，并根據(jù)成例分派回賜之物。最后這一項是會同工、戶兩部完成的。 做為國家武裝力量的掌管衙門的兵部，設(shè)有武選、職方、車駕、武庫四司（據(jù)萬歷年間最后確定職司），其中，武選司掌管土官的“選授、升調(diào)、襲替、賞功”（《明史·職官志一》），這里說的土官，也稱為“附塞之官”，專指歸附明朝的少數(shù)民族首領(lǐng)，例如《明會典·城隍二·屬夷》之中說過，“東北諸夷有數(shù)種，洪武、永樂間相率歸附，朝廷官其酋長，為都督、指揮使、指揮、千百戶、鎮(zhèn)撫等官，賜以敕書印記?！焙槲涫辏?397年）還規(guī)定了土官們的選任、升調(diào)、功賞制度如下：“凡土司之官九級，自從三至正七，皆無歲祿，其子弟、族屬、妻女、若婿及甥之襲替，胥從其俗。”又說，“贈官死于王事，加三等；死于戰(zhàn)陣，加三等”（《明史·職官志一》）。此外，職方司也承擔(dān)了一定的民族事務(wù)，負(fù)責(zé)確定各少數(shù)民族羈縻衛(wèi)所以及土司兵的軍制、駐防、操練、征調(diào)等事務(wù)，土司及各衛(wèi)所“各統(tǒng)其官軍及部落，以聽征調(diào)、守衛(wèi)、朝貢、保塞之令，以時繕浚其城池而閱視之”（見前引書）。 五軍都督府是明的最高軍事機(jī)構(gòu)，管理著天下軍籍，因此各土司、羈縻衛(wèi)所之軍籍，亦在其冊。但是，隨著明朝不斷加強(qiáng)兵部文官的軍事管理權(quán)，這個由朱元璋起兵之初設(shè)立的“大都督府”演變而來的機(jī)構(gòu)漸漸失去了原有的權(quán)限，最終淪為虛銜。 最后談?wù)勆浰?，這個“專一檢束天下僧人，恪守戒律清規(guī)，違者從本司懲處”（《明會典·僧錄司》）的衙門在處理全國宗教事務(wù)的同時，也兼管各個少數(shù)民族的宗教事務(wù)。除了中央機(jī)構(gòu)之外，它也在各地區(qū)州府內(nèi)也設(shè)定了名為僧綱司和僧會司的派出機(jī)構(gòu)。洪武二十六年（1393年）在西寧設(shè)僧綱司，翌年在云南設(shè)僧綱司。至永樂十五年（1417年），又在東北建州衛(wèi)設(shè)僧綱司。除了這三個比較大的僧綱司之外，其他少數(shù)民族地區(qū)也設(shè)立的規(guī)模不等的僧會司，便于加強(qiáng)對民族信仰的控制。 除了這些中央機(jī)構(gòu)之外，明朝的各地方也設(shè)立的等級次第不等的民族事務(wù)管理機(jī)構(gòu)，這就是土司和羈縻衛(wèi)所。該官員例由該地本族首領(lǐng)擔(dān)任，聽命于明朝派遣的各級地方官吏，與之接洽，共同會商處理民族事務(wù)。另外，在各級地方官員之外，明朝中期以后，太監(jiān)勢力在宮內(nèi)抬頭后，出現(xiàn)了向地方派遣鎮(zhèn)守太監(jiān)的情況并得以迅速普及。太監(jiān)勢力參與地方政務(wù)后，對于明朝的少數(shù)民族政策產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，這種變數(shù)將在今后開辟專章加以討論。

歷史上的絹馬互市，茶馬互市指的是什么

絹馬互市，茶馬互市指的是內(nèi)地與邊疆地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的主要形式。

“絹馬互市、茶馬互市”起源于唐、宋時期，是中國西部歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為中心內(nèi)容的貿(mào)易往來。茶馬互市是內(nèi)地與邊疆地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的主要形式。

茶馬互市雛形大約起源于公元5世紀(jì)，南北朝時期。唐代時逐漸形成了規(guī)則，宋朝時進(jìn)一步完善，甚至設(shè)置了“檢舉茶監(jiān)司”這樣的專門管理茶馬交易的機(jī)構(gòu)，明朝基本上沿襲了宋朝的做法，在交易的地方設(shè)置“茶馬司”。

擴(kuò)展資料：

形成

茶馬交易，最早出現(xiàn)于唐代，但直到宋朝才成為定制。由于自然環(huán)境方面的原因，藏族對茶葉十分依賴，茶能解毒去病，可以解油膩、助消化，因此，控制了茶葉的供給，就等于控制了藏族人的生活，所以，茶葉自宋以來不但成為中原王朝與西北和西南地區(qū)的藏族之間的大宗經(jīng)貿(mào)產(chǎn)品，而且也成為與藏族之間保持友好關(guān)系的物質(zhì)手段。

“茶馬互市” 對維護(hù)了宋朝在西南地區(qū)的安全與穩(wěn)定起到重要作用，是兩宋王朝具有重要的戰(zhàn)略意義的治邊政策。其次，通過茶馬貿(mào)易，還滿足了封建王朝對戰(zhàn)馬的需要，又為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費(fèi)之需。

—茶馬互市

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