禪茶一味｜一切愛憎皆由因緣

禪茶一味｜一切愛憎皆由因緣

人生有所愛，珍其貴，惜其來，本是快樂之事，偏生別離之憂，而成負累。人生有所憎，恨其至，怨其久，本是隨風之塵，卻恐去而復至，徒增煩惱。生有所愿，皆是緣際，前因種，后果結，緣來無意，緣去無聲，怨憎會，不過流水咽危石，愛別離，無非春盡花落下，本是因緣事，何勞添焦惱。

愛不過心之悅，憎無非情所桎。心所愛者，無論來去得失，相遇即是歡喜，別離亦是欣然，心所憎者，無論糾纏桎梏，生寬容之心，度所憎為所愛，眾生造業(yè)各異，心境萬千，因緣際會，皆歸無常。前緣施下，徒經流年，方得一時際會，煮茶聽雨，清聽一刻，競得一時頓悟。緣如禪妙，不知其所來去，禪如尋常，無意即得其心。

常言好茶以迎友至，其實以心容天地，無論愛至憎至，皆奉以好茶，茶禪之間，得未曾有，度人為友，己亦得度。

禪茶一味香

我諱疾忌醫(yī)，牙疼了許久也不想去看醫(yī)生，怕他們把我有自愈能力的這血肉之軀當機器修理，把牙給我拔掉或者裝上螺絲釘或者堵塞上一些填充物切斷了血液循環(huán)便沒了一切味道，我的后半生便永遠失去了我的牙，我的牙提前從我生命中離去。由于吃藥，愛喝茶水的習慣也按下了“暫?！辨I，恐怕影響藥效此時也不敢喝了。

離京好久了，進了辦公室，友人給了一盒茶葉讓我品嘗，我看了看口中不言心里暖融融的，到了只能關心別人和“苦其心志”的年齡，偶爾被別人關心和虛寒還是有些酸酸的不可道來的滋味。

經常出差在外難免候機和候車，也經常見到精致的小茶屋一兩位娟秀的姑娘在甜甜的推薦著茶葉希望客人能夠購買，自己也被推薦多次。有一次，在一個高鐵站一位茶姑給我推銷茶葉，講這茶生長的環(huán)境在哪里哪里雨前雨后的經過多少工序的道炒制多么好多么好，殷殷切切的，真的很希望你能多買些。

“姑娘，這茶能有多好呢？再好，也不就是一些樹葉嗎？縱然生長在云霧繚繞的高山之巔或者生長在清泉淙淙的川溪之邊它依舊是樹葉，再好也要結合好的人生心態(tài)和曠達的胸襟，才能品出茶的滋味樹葉的滋味和淡淡清水的滋味，用攀緣心獵奇心傾軋心高低貴賤心，是難以品鑒這大自然饋贈的味道的?！蔽益告高B蒙帶諞的道來胡謅了一通，其實我是嫌貴買不起強詞奪理而已。

賣茶姑娘講：“看你這人說的好像是大白話，卻挺有味道的。”淺淺一笑。

柴米油鹽醬醋茶，茶其實和柴米油鹽醬醋一樣是尋常百姓家日常生計的必需品，是中國人不可或缺的生活元素，本來沒什么也沒那么神奇只是被文人墨客附庸風雅之后被名利客極力炒作之后，似乎成為包治百病的良藥，其實回歸本質它依舊是那一片葉子。

無論怎么說，這么多年代沉淀這一種叫“茶”的植物被賦予一種精神元素后其特質倒也與中國人的性情相契合，其含蓄沉靜內斂耐力強，尤其是中國的文人階層用山泉水調和了這一盞清湯、滴進去以天下為己任的情懷，這盞清湯便融進些別樣的情趣。士人的家國情結晨昏砥礪自己要修煉高尚的情操和高潔的人格，要時刻保持清醒的頭腦和看世事的洞達，茶順理成章地成為清雅曲高士人的偏愛。

《茶酒論》記載道：“百草之首，萬木之花，貴之取蕊，重之取芽，呼之名草，號之曰茶”稱茶為“素紫天子”，地位不可謂不高。唐代詩人盧仝《走筆薦孟諫議寄新茶》對茶也是推崇備至：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。”茶，被描繪的泠泠丁丁煞有靈氣。

與茶有關的故事和傳說總是那么唯美與雅致。上古時，中國就有“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說。說的是神農有一個水晶般透明的肚子，吃下什么東西，人們都可以從他的胃腸里看得清清楚楚。在那個茹毛飲血的年代，我們的先人吃東西都是生吞活剝的，因而也經常鬧病。神農為了解除人們的疾苦，就把看到的植物都嘗試一遍，看看這些植物在肚子里的變化，判斷哪些無毒哪些有毒。當他嘗到一種開白花的常綠樹嫩葉時，就在肚子里從上到下從下到上到處流動洗滌，好似在肚子里檢查什么，于是他就把這種綠葉稱為“查”。因為口口相傳逐漸人們又把“查”叫成“茶”，這聽起來有些附會。神農長年累月地爬山涉水，嘗試百草，每天都得中毒幾次，全靠茶來解救。只是最后一次，神農來不及吃茶葉，還是被毒草毒死了。據說，那時候他見到一種開著黃色小花的小草，那花萼在一張一合地動著，他感到好奇，就把葉子放在嘴里慢慢咀嚼。一會兒，他感到肚子很難受，還沒來得及吃茶葉，肚腸就一節(jié)一節(jié)地斷開了，原來是中了斷腸草的毒。后人為了崇敬、紀念農業(yè)和醫(yī)學發(fā)明者的功績，就世代傳頌著這樣一個神農嘗百草的故事。茶圣陸羽的《茶經》記載到：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏，聞于魯周公?！鄙褶r氏因其悲憫蒼生的情懷被后人尊崇為“中華茶祖”。

也有的認為起于上古，有的認為起于周，起于秦漢、三國、南北朝、唐代的說法也都有，造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前無“茶”字，而只有“荼”字的記載，直到茶經的作者陸羽，方將荼字減一畫而寫成“茶”，因此有茶起源于唐代的說法。

宋承唐代飲茶之風，茶便入了尋常百姓家。宋梅堯臣《南有嘉茗賦》云：“華夷蠻豹，固日飲而無厭，富貴貧賤，亦時啜無厭不寧。”宋昊自牧《夢梁錄》卷十六"鰲鋪"載：“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。"自宋代始，茶就成為開門"七件事”之一，平民化了成了日常云為一日不可或缺。

茶與禪的融合似乎是鬼斧神工的絕配，較為有名的便是禪宗“吃茶去”這句話頭，本是很普通的一句話，但在佛教界，卻是一句禪林法語。

唐代趙州觀音寺高僧從諗禪師，人稱“趙州古佛”，他喜愛茶飲，到了唯茶是求的地步，因而也喜歡用茶作為機鋒語。

據《指月錄》載:“有僧到趙州，從諗禪師問‘新近曾到此間么?’曰:‘曾到’，師曰:‘吃茶去’。后院主問曰‘為甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?’師召院主，主應喏，師曰:‘吃茶去’”。

“吃茶去”，是一句極平常的話，禪宗講究參話頭頓悟，認為“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若”何時何地何物都能悟道，極平常的事物中蘊藏著真諦。茶對佛教徒來說，是平常的一種飲料，幾乎每天必飲，從諗禪師以“吃茶去”作為悟道的機鋒語，對佛教徒來說，既平常又深奧，蘊含著不可說的明心見性玄機。

前人也有這樣闡述禪茶一味的：“遇水舍已而成茶飲，是為‘布施’；葉蘊茶香猶如戒香，是為‘持戒’；忍蒸炒酵受擠壓揉，是為‘忍辱’；除懶去惰醒神益思，是為‘精進’；和敬清寂茶味一如，是為‘禪定’；行方便法濟人無數，是為‘智慧’”，文字般若句句中的。

至于酒可能除了豪爽海量借酒消愁使酒罵座乃至發(fā)酒瘋敗家亡國外，酒的名譽不如茶之雅，至于佛家對酒更是列為五戒之內。

酒的傳說與故事，在中華文化浩如煙海的記載里更是不可枚舉，只是較多的與敗身亡家攪作一團亂麻般纏纏縛縛?！稇?zhàn)國策魏策》記載道：“昔者，帝女令儀作酒而美，進之高，高飲而甘之，儀秋，絕旨酒：‘后世必有以酒亡其國者’”大禹一語成讖，因酒而喪國的故事恰恰發(fā)生在他的兒子夏啟建立的夏王朝，中國第一個的末代皇帝夏桀身上。夏桀寵愛妹喜，沉溺美酒。他派人開鑿的池渠，流的不是水全是美酒。面積之大可以泛舟，稱“酒池”。釀酒過濾的糟粕堆積如山，連綿長達十多公里，稱為“糟丘”。他還是“仿生之飲”的發(fā)明者和倡導者，讓眾人在酒池兩岸俯首就飲，如牛飲河水一般，稱為”牛飲“。終日爛醉如泥政治腐敗， 社會 動蕩，最后被商湯取代。商湯也沒有矜持多久好了傷疤忘了疼，不肖子孫商紂暴虐肆酒掀起了我國 歷史 上第一個飲酒高潮?！皯胰鉃榱?，盛酒為池”，一時俯首牛飲的，多達三千多人，男男女女一絲不掛地在酒池肉林中間相逐作樂。最終導致天怒人怒眾叛親離民不堪命。周武王大旗飄揚昭告天下會盟牧野大戰(zhàn)，紂王窮途末路登上鹿臺蹈火而死，因酒亡國遺笑千年。

后世的亡國之君、以及亡身亡家貶謫流放的雅士官吏，至于常人凡飲酒者無不做了悔青腸子的事，“破家散宅，廣做邪淫”甚至為酒傷身比比皆是，其背后無不有酒的作祟酒的影子。

無獨有偶，那個葉利欽總統去訪問美國的時候，離開的前一天，美國總統克林頓宴請他時，葉利欽喝了很多酒。按計劃，他回莫斯科的途中將于與另一國家的總理進行會談，但當飛機抵達時，他的頭腦還沒有清醒。陪同官員見事不妙，經過一番討論，決定讓副總理代表他去。當副總理下機后，葉利欽掉下了眼淚，對陪同官員羞愧地說：“你們這么做，讓我在全世界面前丟盡了臉!”葉利欽不知悔改還抱怨屬下，不是掉了臉的問題而是敗壞了國家，也把俄羅斯弄得酒氣熏天，萎靡不振。

釋迦牟尼佛在《善生經》中如是說：“當知飲酒有六失：一者失財，二者生病，三者斗諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。善生！若彼長者、長者子飲酒不已，其家產業(yè)日日損減?！碧煜潞迷挿鹫f盡，只是終生愚癡難調難伏，依舊沉淪顛倒。

茶這枚樹葉，酒這碗烈水，一濃一淡時濃時淡演繹了多少的人生況味。

“壺里乾坤大，杯中日月長；當下得真趣，禪茶一味香?！倍U茶一味當如是。

關于禪茶詩句

1.描寫禪茶的詩詞禪茶詩

燕拽春光度柳池，

云邀竹影賦閑詩.

清風有意傳書信，

又恐相思裊娜遲.

禪茶詩：

獨守空庵醉品禪茶

千年的寂寞風干成一陀古茶

誰能分辨哪是芽哪是花

或許心有靈犀的您

能參透他

可是心有靈犀的您在哪

千年的寂寞風干成一陀古茶

泡開她需要多少春秋冬夏

或許萬種柔情能泡開她

這萬種柔情出自誰家

不泡也罷不泡也罷

泡得開唐詩宋詞

泡不開秦磚漢瓦

泡得開晨鐘瞢鼓

泡不開驛路風沙

心有靈犀的您在哪

這萬種柔情出自誰家

不泡也罷不泡也罷

獨在天涯醉品禪茶

禪茶一味

1

乞火燒蘭葸，臨流煮梅香。

好茶烹一盞，先供我佛嘗。

2

香溪醍醐嫩，蓮峰蘊真香。

一入靈山路，便覺眼生光。

3

初嘗冷香烈，再啜火生涼。

飄若對傾城，醉比沐天香。

4

雪霽春泉碧，雨潤百草芳。

月下煮松風，甘露其君嘗。

清煙久消歇，紫云時飛揚。

至今潭中水，猶作笑語香。

5

名山蘊紫氣，瑤草凝清輝。

寒泉不混世，積雪入精微。

采采需及時，莫待嫩綠肥。

2.關于禪茶的詩句《琴茶》 【唐】白居易

兀兀寄形群動內，陶陶任性一生間。

自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。

琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。

窮通行止長相伴，誰道吾今無往還？

《故人寄茶》 【唐】曹鄴

劍外九華英，緘題下玉京。

開時微月上，碾處亂泉聲。

半夜招僧至，孤吟對月烹。

碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。

六腑睡神去，數朝詩思清。

月余不敢費，留伴肘書行。

《煎茶》 【唐】成彥雄

岳寺春深睡起時，虎跑泉畔思遲遲。

蜀茶倩個云僧碾，自拾枯松三四枝。

《焙茶塢》 【唐】顧況

新茶已上焙，舊架憂生醭。

旋旋續(xù)新煙，呼兒劈寒木。

3.關于茶禪的詩句1、竹下忘言對紫茶，全勝羽copy客醉流霞。

錢起·唐《與趙莒茶宴》 譯文：翠竹下之下舉行茶宴，一道飲紫筍茶，并一致認為茶的味道比流霞仙酒還好。俗念雖全消，茶興卻更濃，直到夕陽西下才盡興而散。

2、酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。李清照·宋《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》百 譯文：酒后更喜歡品嘗團茶的濃釅苦味，夢中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的余香。

3、無由持一碗，寄與愛茶人。白居易·唐《山泉煎茶有懷》 譯文：手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。

4、莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。張繼·唐《山家》 譯文：全家正忙著趁晴焙茶、曬谷。

屋子里因為焙茶燒柴充滿煙霧，屋外曬場上的谷子又時時需要翻曬。 5、老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

辛棄疾·宋《定風波·暮春漫興》 譯文：年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。而今只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上度幾杯茶來消磨時光。

4.描寫禪茶的古詩詞《茶》（唐）元稹

茶，

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麹塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。

《春日茶山病不飲酒，因呈賓客》（唐）杜牧

笙歌登畫船，十日清明前。

山秀白云膩，溪光紅粉鮮。

欲開未開花，半陰半晴天。

誰知病太守，猶得作茶仙。

《即事》（唐）白居易

見月連宵坐，聞風盡日眠。

室香羅藥氣，籠暖焙茶煙。

鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。

自看淘酒米，倚杖小池前。

《寄贊上人》（唐）杜甫

一昨陪錫杖，卜鄰南山幽。

年侵腰腳衰，未便陰崖秋。

重岡北面起，竟日陽光留。

茅屋買兼土，斯焉心所求。

近聞西枝西，有谷杉黍稠。

亭午頗和暖，石田又足收。

當期塞雨干，宿昔齒疾瘳。

裴回虎穴上，面勢龍泓頭。

柴荊具茶茗，徑路通林丘。

與子成二老，來往亦風流。

《茶中雜詠·煮茶》（唐）皮日休

香泉一合乳，煎作連珠沸。

時看蟹目濺，乍見魚鱗起。

聲疑松帶雨，餑恐煙生翠。

尚把瀝中山，必無千日醉。

5.描寫武夷山禪茶詩句悟蓮心

輕霧凝珠露寒晨，幻若蓮心初見魂

閑塘一方水荷香，郁郁淤泥養(yǎng)其芳

經宿十晝窨花芽，露水芙蓉悟香茶

質本潔來心易凈，不負容顏負霜花

入世那堪泥淖染，出世結緣入禪茶

釋和心

路畔小荷淚痕深，青衣頓首初見人

閑塘半畝波瀲滟，波面新出葉田田

采擷鮮葉入茶芽，荷茶兩味雙生花

辛苦最憐人世樂，一夕成環(huán)夕夕玦

釋然和合脫苦海，勘破放下皆無礙

至善心

一塘煙雨鎖紅萼，熙怡內把蓮心握

清水芙蕖除旖旎，纖纖素手語依依

撥開紅萼茶一撮，經宿荷香浸茶多

手捻香茶憶蓮須，慢解細繩散輕花

上善若水香馥長，不枝不蔓無哀殤

6.描寫武夷山禪茶詩句悟蓮心輕霧凝珠露寒晨，幻若蓮心初見魂閑塘一方水荷香，郁郁淤泥養(yǎng)其芳經宿十晝窨花芽，露水芙蓉悟香茶質本潔來心易凈，不負容顏負霜花入世那堪泥淖染，出世結緣入禪茶釋和心路畔小荷淚痕深，青衣頓首初見人閑塘半畝波瀲滟，波面新出葉田田采擷鮮葉入茶芽，荷茶兩味雙生花辛苦最憐人世樂，一夕成環(huán)夕夕玦釋然和合脫苦海，勘破放下皆無礙至善心一塘煙雨鎖紅萼，熙怡內把蓮心握清水芙蕖除旖旎，纖纖素手語依依撥開紅萼茶一撮，經宿荷香浸茶多手捻香茶憶蓮須，慢解細繩散輕花上善若水香馥長，不枝不蔓無哀殤。

7.關于 禪 的詩句1、《禪詩一：找到自我》

唐·無盡藏

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

譯文：一個人光是東南西北地向外追求，哪里會找到自己呢？自己是在我們心中，找到了自己，就找到了本性。能把自己找到，認識了自己，這是很不容易的。而世間上的人，又往往不識自己，愚昧、苦惱，多么可憐！

2、《禪詩二：擺脫迷惑》

唐·鳥窠

來時無跡去無蹤，去與來時事一同。

何須更問浮生事，只此浮生在夢中。

譯文：人從生到死，都無法擺脫迷惑。如果不能看破，生命中充滿了迷惑，那么人就只能陷入迷中，一再沉淪，到最后一無所得。

3、《禪詩三：聚散隨緣》

唐·龍牙

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。

譯文：花的朝開暮謝是無常，人的有生有死也是無常。世間上沒有不變的東西，沒有獨存的東西，一切都要仰賴因緣才能存在。所謂“緣聚則成，緣散則滅”，要彼此珍惜。

4、《禪詩五： 自在灑脫》

宋·此庵守凈

流水下山32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431366432非有意，片云歸洞本無心。

人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。

譯文：灑脫自在的生活，就是禪者的生活。順應自己的本性，何必刻意追逐名利？世間一切言語行為，都不過是心靈投射出來的影子。人生是短暫的，舍棄身外之物，舍棄功名利祿。方可活得灑脫，活得精彩，活得自在。

5、《禪詩六：去留人生》

明·憨山德清

春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。

譯文：一年有春夏秋冬的更替，心念有生住異滅的起伏，人有生老病死的輪回。實在沒有什么值得我們執(zhí)著留戀。不要只知忙眼前短暫的榮華富貴，還要忙于我們綿長的未來。一個生命的出現，總要給世界留一個紀念。

8.形容茶道的詩句一七令，茶

胡秉言

茗

碧嫩，神凝

著圣水，味香盈

芳馨淡爽，厚重清明

古今呈異客，閑雅品人生

感悟浮沉歲月，蕩滌塵緣凡情

半盞淳茶方寸潤，修德養(yǎng)性凈心靈

一七令，茶

胡秉言

祥

茗嫩，一槍

銅壺水，煮三江

紫砂瓷素，仙瓊玉漿

陸羽邀神農，禪坐細品嘗

清高文人墨客，達官貴侯飲狂

淡淡清香飄千古，修身聽命日月長

元稹

茶，

香葉，嫩芽，

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，婉轉曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

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