禪茶一味｜慈悲為本不惑于心(禪茶的歷史溯源及禪茶精神)

禪茶一味｜慈悲為本不惑于心

善聽者聰，至察者明，謂之聰明。聰明常被他人慕，聰明亦總被聰明誤。善聽而能辨是非，卻不能靜塵囂，常受寂寞苦，亦懷紛亂憂。至察而能明事理，卻不能通世情，頗被清醒累，不知糊涂難。勞心寂寞苦。耳聽為虛，眼見為幻，虛幻于心，盡皆成妄。聰明不過技，智慧方為境。智慧者何，不因悅耳而忘形，不因喧囂而亂耳，能避喧囂，能謐清靜，不被繁華所眩目，不被荒寒所惑心。

大智慧者，不惑于心，不荒于塵，不妄于念。慈悲為懷，同感眾生厄，普度世人苦。悲憫眾生，方而生智慧。以智慧心，解眾生苦?？嗖粓?zhí)即不生妄，惑不迷即不困頓。如人飲茶，一杯釋憂擾，二杯忘塵雜，三杯過后，風(fēng)如故，塵如故，世界仍是那個世界，一切卻煥然如悟。

落落凡塵，娑婆萬象。大智慧者，身于浮華塵里，心在清涼世界。飲水知冷暖，品茶悟心禪。

禪茶的歷史溯源及禪茶精神

? ? ? ? 禪茶是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶。主要用于供佛、待客、自飲、結(jié)緣贈送等。禪是一種境界。講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質(zhì)的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。中國禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”?！安瓒U一味”的禪茶文化，是中國傳統(tǒng)文化史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象，也是中國對世界文明的一大貢獻(xiàn)。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。
歷史溯源

? ? ? ? 西漢公元前52年，吳理真在四川蒙頂山種下七株茶樹開創(chuàng)了世界上人工種植茶葉的先河，吳理真因此被敬為茶祖。公元前4年，佛教傳入中國后，吳理真在蒙頂山脫發(fā)修行，亦佛亦茶，首創(chuàng)“佛茶一家”，被尊稱為甘露禪師。唐代人封演在《封氏見聞錄》中記錄北宗禪習(xí)茶的情景“學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效遂成風(fēng)俗”。

? ? ? ? 唐人陸羽被世人尊稱為茶圣，寺院出身，三歲時就被禪師收養(yǎng)，從小練得一手采制、煮茶的高超技藝。他撰寫的《茶經(jīng)》記述了茶的歷史、種植、加工以及茶具、品茶習(xí)俗等。

? ? ? ? 唐代南禪宗系統(tǒng)禪僧也注重飲茶。唐末五代，河北趙州禪師以“吃茶去”的機(jī)鋒接引弟子。據(jù)《景德傳燈錄》卷十記載，趙州問新到僧：“曾到此間么？”僧答：“曾到”。趙州曰：“吃茶去。”又問僧，僧答：“不曾到”。趙州曰：“吃茶去”。這就是禪宗歷史上著名的“趙州吃茶去”公案。

? ? ? ? 宋代著名禪師圓悟克勤，在湖南夾山著就禪宗第一書《碧巖錄》并悟出禪茶一味之道。曾手書“茶禪一味”四字，將其饋贈參學(xué)的日本弟子榮西。至今圓悟手書原跡仍被收藏在日本奈良大德寺，日本茶道因此也有“茶禪一味”的說法。

? ? ? ? 唐宋禪寺中專門設(shè)有“茶寮”，以供僧人吃茶；在諸寮舍司煎點(diǎn)茶的設(shè)有專門的職位，稱為“茶頭”。叢林規(guī)則要求每日在佛前、祖前、靈前供茶；新住持晉山，也有點(diǎn)茶、點(diǎn)湯儀式；甚至還有專門以茶湯開筵的，美名其曰“茶湯會”。

? ? ? ? 日本禪寺的庭院也有“茶亭”、“茶寮 ”茶亭建筑雅致，環(huán)境清幽，是我國禪寺“茶堂”“茶寮”在日本的發(fā)展。可以說中國品茶之風(fēng)始于寺院，盛行于寺院，唐宋之后，品茶之風(fēng)更盛。然后普及到文人、士大夫、皇宮貴族，直至廣泛的社會大眾。

禪茶精神

? ? ? ? 禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，這一種精神決定了禪茶文化具有一種不同于哲學(xué)和倫理學(xué)的社會化育功能。禪茶文化離不開人文關(guān)懷，離不開人生日用，離不開禪的關(guān)照與感悟，離不開茶的精清、淡潔、滌煩、致和修養(yǎng)功夫。從這個角度來看，將禪茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、結(jié)緣”這八個字上，最為恰當(dāng)；既理事圓融，又雅俗同歸，具有在人生日用事中普遍落實(shí)和操作的現(xiàn)實(shí)意義。

感恩

? ? ? ? 用感恩的心態(tài)喝這杯茶，這杯茶就不僅僅是一碗茶湯，而在其中充滿人文精神，充滿了天地萬物和諧相處、相互成就、共融共濟(jì)、同體不二的精神，化解戾氣，發(fā)揚(yáng)正氣，成就和氣。

包容

? ? ? ? 用分享的心態(tài)來喝這杯茶，人間的恩恩怨怨都會像片片茶葉一樣，把芳香甘美溶化到潔凈的淡水中，變成有益于優(yōu)化彼此身心氣質(zhì)的醍醐甘露，人間的正氣和氣就會在把盞相敬中得到落實(shí)。

分享

? ? ? ? 用分享的心態(tài)來喝這杯茶，培養(yǎng)我們推己及人的仁愛胸懷，想到人間還有諸多苦痛，想到社會還有種種缺陷，每個人都有責(zé)任把愛奉獻(xiàn)給對方，少一點(diǎn)私欲，多一分公心；少一點(diǎn)冷漠，多一份愛。

結(jié)緣

? ? ? ? 用結(jié)緣的心態(tài)來喝這杯茶，以茶湯的至味，同所有人結(jié)茶緣，結(jié)善緣，結(jié)法緣，結(jié)佛緣，讓法的智慧，佛的慈悲，茶的香潔，善的和諧，凈化人生，祥和社會。

? ? ? ? 禪茶文化的精神“正、清、雅”；禪茶文化的功能“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，將清氣溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中；在弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實(shí)禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用，這是弘揚(yáng)禪茶文化的根本社會價值所在。

? ? ? ? 禪茶，是禪和茶的結(jié)合融溶，禪是佛教禪宗的參悟，茶則是參禪的助緣，以茶為媒，傳承禪機(jī)。

茶藝師之佛教茶道

茶藝師之佛教茶道

佛教和茶早在晉代結(jié)緣。相傳晉代名僧慧能曾在江西廬山東林寺以自制的佳茗款待擎友陶淵明“話茶吟詩，敘事談經(jīng)，通宵達(dá)旦”。佛教和茶結(jié)緣對推動飲茶風(fēng)尚的普及并向高雅境界以至發(fā)展到創(chuàng)立茶道，立下了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、佛教的傳播與中國化佛教的傳人

佛教是世界三大宗教之一。西漢未，自印度傳入中國;東漢初，在封建統(tǒng)治階級中間流行，宣揚(yáng)“人死精神不滅”，因果報應(yīng)，不殺生，不偷盜，不淫邪，不妄言，不飲酒，慈悲為本，行善修道等等教義。由于當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁，硝煙四起，人民生命涂炭，勞苦大眾，富貴榮祿者都可以從佛教教義中得到精神上的慰藉，統(tǒng)治階級則可以利用佛教麻醉人民，因而傳播很快。

佛教的傳播者認(rèn)識到，要使佛教在中國扎根必須與中國國情相揉合。佛教傳入中國后，為了求生存與發(fā)展，還在思想意識形態(tài)和教義上竭力吸收我國傳統(tǒng)文化，并互相滲透互為影響，成為中國文化的重要組成部份。東晉后期，佛教領(lǐng)袖慧遠(yuǎn)竭力把儒家封建禮教和佛教因果報應(yīng)溝通起來，宣揚(yáng)孝順父母，尊敬君主，是合乎因果報應(yīng)教義的。并直接提出“佛儒合明論”。隋唐時代一些佛教宗派，是調(diào)合中國傳統(tǒng)思想而創(chuàng)立的，華嚴(yán)宗學(xué)者宗密用《周易》“四德”(元、亨、利、貞)調(diào)合佛身“四德”(常、樂、我、凈)。以“五?！?仁、義，禮、智、信)調(diào)含“五戒”(不殺生、不偷盜、不淫邪、不飲酒、不妄言)力圖兩者相融臺，調(diào)臺儒家的趨勢越來越強(qiáng)烈。宋元明清時代，更加注意調(diào)合中國傳統(tǒng)思想。北宋天臺宗學(xué)者智園，宣揚(yáng)“非仲尼之教，則國無以治，家無以寧，身無以安”。而“國不治，家不寧，身不安，釋氏之道，何由而行哉?”他還提出“修身以儒，治心以釋”儒釋共為表里的主張，因而發(fā)展成為有中華民族特色的宗教。

二、茶道的創(chuàng)立與佛教的滲透茶道的創(chuàng)立

中國是茶的故鄉(xiāng)，歷史悠久，光輝絢麗，但“茶道”一詞，很長被人們所遺忘，竟發(fā)展到日本學(xué)者曾向國人提出“中國有沒有茶道?”荒謬而富諷刺的笑話。

對中國茶道的創(chuàng)立，學(xué)術(shù)界說法不一。有引陸羽《茶經(jīng)》“精行儉德”四字。有引《封氏見聞記》“又因鴻漸之論廣潤色之，于是茶道大行?！?請注意，時在晚唐)有“中國明初朱權(quán)自創(chuàng)的茶道”等等。百花齊放，可見大家都在深入的研究，形勢喜人。陸羽，擅長種菜種茶，首創(chuàng)餅茶炙烤“三沸”煮飲法，對茶的功效論述甚詳，對茶的品飲他側(cè)重精神方面的享受，無疑他是我國茶道的奠基人。但遺憾的是他在《茶經(jīng)》中沒有明確提出“茶道”這個詞，令人費(fèi)解。

根據(jù)筆者手中資料，“茶道”一詞最早是中唐時期江南高僧皎然在《飲茶歌·逍崔石使君》一詩中明確提出來的，詩中云：一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地;再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵;三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑看陶潛籬下時。

崔候啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

這是一首浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的詩篇，“三飲”神韻相連，層層深入扣緊，把飲茶的精神享受作了最完美最動人的歌頌，不但明確提出了“茶道”一詞，而且使茶道一開始就蒙上了濃厚的宗教色彩，是中唐以湖州為中心的茶文化圈內(nèi)任何僧侶、文人所不可匹敵的。結(jié)合皎然其他重要茶事活動，所以筆者認(rèn)為皎然是中國禪宗茶道的創(chuàng)立者。由于秘藏了1100多年的唐代宮廷茶具在法門寺重現(xiàn)天日，學(xué)術(shù)界認(rèn)為唐代實(shí)際存在著宮廷茶道、僧侶茶道、文人茶道等多元化各具風(fēng)格的茶道，從而論證唐代茶文化的博大精深，輝煌璀璨，這是學(xué)術(shù)界研究的一個突破性進(jìn)展。但在三種茶道中，筆眷認(rèn)為僧侶茶道是主要的，其魅力和影響力都超過前二種茶道。佛教對茶道的滲透，史料中有魏晉南北朝時期丹丘和東晉名憎慧遠(yuǎn)嗜茶的記載?？梢姟安瓒U一味”源遠(yuǎn)流長。但形成氣候筆者認(rèn)為始啟中唐。

從以上詩句中，我們可以體會到寺院中茶味的芳香和濃烈，僧侶敬神、坐禪、念經(jīng)、會友終日離不開茶。禪茶道體現(xiàn)了良然、樸素、養(yǎng)性、修心、見性的氣氛，也揉合了儒家和道家思想感情。唐僖宗以皇家最高禮儀秘藏在法門寺地宮金銀系列茶具從設(shè)計、塑造和擺設(shè)的位置(和佛骨舍利同放在后室)更令人信眼地認(rèn)識到“茶禪一味”的真諦。禪宗茶道到宋代發(fā)展到鼎盛時期，移值到日、韓等國，現(xiàn)在已向西方世界傳播中，對促進(jìn)各國文化交流做出了努力。

三、中國茶道與佛教

佛教于公元前6--前5世紀(jì)間創(chuàng)立于古印度，在兩漢之際傳入中國，經(jīng)魏晉南北朝的傳播與發(fā)展，到隨唐時達(dá)到鼎盛時期。而茶是 興于唐、盛于宋。創(chuàng)立中國茶道的茶圣陸羽，自由曾被智積禪師收養(yǎng)，在竟陵龍蓋寺學(xué)文識字、習(xí)頌佛經(jīng)，其后又于唐代詩僧皎燃 和尚結(jié)為"生相知，死相隨"的.緇素忘年之交。在陸羽的《自傳》和《茶經(jīng)》中都有對佛教的頌揚(yáng)及對僧人嗜茶的記載?？梢哉f，中國 茶道從一開始萌芽，就于佛教有千絲萬縷的聯(lián)系，其中僧俗兩方面都津津樂道，并廣為人知的便是--禪茶一味。

·第一節(jié) 禪茶一味

一、"禪茶一味"的思想基礎(chǔ)

茶于佛教的最初關(guān)系是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和制茶技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)而，在茶事實(shí)踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處。

其一曰"苦"

佛理博大無限，但以"四諦"為總綱。

釋迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑說法時，談的就是"四諦"之理。而"苦、集、滅、道"四第以苦為首。人生有多少苦呢?佛以為， 有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦等等，總而言之，凡是構(gòu)成人類存在的所有物質(zhì)以及人類生存過程 中精神因素都可以給人帶來"苦惱"，佛法求的是"苦海無邊，回頭是岸"。參禪即是要看破生死觀、達(dá)到大徹大悟，求得對"苦"的解脫。 茶性也苦。李時珍在《本草綱目》中載："茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火情則上清矣"從茶的苦后回甘，苦中有甘 的特性，佛家可以產(chǎn)生多種聯(lián)想，幫助修習(xí)佛法的人在品茗時，品味人生，參破"苦諦。

其二曰"靜"

茶道講究"和靜怡真"，把"靜"作為達(dá)到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道的必由之路。佛教也主靜。佛教坐禪時的無調(diào)(調(diào)心、調(diào)身、 調(diào)食、調(diào)息、調(diào)睡眠)以及佛學(xué)中的"戒、定、慧"三學(xué)也都是以靜為基礎(chǔ)。佛教禪宗便是從"靜"中創(chuàng)出來的。 可以說，靜坐靜慮是歷代禪師們參悟佛理的重要課程。在靜坐靜慮中，人難免疲勞發(fā)困，這時候，能提神益思克服睡意的只有茶， 茶便成了禪者最好的"朋友"。

其三曰"凡"

日本茶道宗師千利休曾說過："須知道茶之本不過是燒水點(diǎn)茶" 次話一語中的。茶道的本質(zhì)確實(shí)是從微不足道的日常生活瑣碎的平凡生活中去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。禪也是要求人們通過 靜慮，從平凡的小事中去契悟大道。

其四曰"放"

人的苦惱，歸根結(jié)底是因?yàn)?放不下"，所以，佛教修行特別強(qiáng)調(diào)"放下"。近代高僧虛云法師說："修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。"放下一切是放什么呢?內(nèi)六根，外六塵，中六識，這十八界都要放下，總之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然輕 松無比，看世界天藍(lán)海碧，山清水秀，日麗風(fēng)和，月明星朗。品茶也強(qiáng)調(diào)"放"，放下手頭工作，偷得浮生半日閑，放松一下自己緊繃的神經(jīng)，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有詩最妙：放下亦放下，何處來牽掛?作個無事人，笑談星月大。愿大家都作個放得下，無牽掛的茶人。

二、佛教對茶道發(fā)展的貢獻(xiàn)

自古以來僧人多愛茶、嗜茶，并以茶為修身靜慮之侶。為了滿足 僧眾的日常飲用和待客之需，寺廟多有自己的茶園，同時，在古代也只有寺廟最有條件研究并發(fā)展制茶技術(shù)和茶文化。我國有"自古名寺出名茶"的說法。唐代《國史補(bǔ)》記載，福州"方山露芽"，劍南"蒙頂石花"，岳州"悒湖含膏"、洪州"西山白露"等名茶均出產(chǎn)于寺廟。僧人對茶的需要從客觀上推動了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，為茶道提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，佛教對茶道發(fā)展的貢獻(xiàn)主要有三個方面。

1.高僧們寫茶詩、吟茶詞、作茶畫，或于文人唱和茶事，豐富了茶文化的內(nèi)容。

2.佛教為茶道提供了"梵我一如"的哲學(xué)思想及"戒、定、慧"三學(xué)的修習(xí)理念，深化了茶道的思想內(nèi)涵，使茶道更有神韻。特別是 "梵我一如"的世界觀于道教的"天人和一"的哲學(xué)思想相輔相成，形成了中國茶道美學(xué)對"物我玄會"境界的追求。

3.佛門的茶是活動為茶道的發(fā)展的表現(xiàn)形式提供了參考。鄭板橋有一副對聯(lián)寫得很妙："從來名士能萍水，自古高僧愛斗茶。"佛門寺院持續(xù)不斷的茶事活動，對提高茗飲技法，規(guī)范茗飲禮儀等都廣有幫助。在南宋宗開禧年間，經(jīng)常舉行上千人大型茶宴，并把四秒鐘的飲茶規(guī)范納入了《百丈清規(guī)》，近代有的學(xué)者認(rèn)為《百

丈清規(guī)》是佛教茶儀與儒家茶道相結(jié)合的標(biāo)志。 三、"禪茶一味"的意境要真正理解禪茶一味，全靠自己去體會。這種體會可以通過茶事實(shí)踐去感受。也可以通過對茶詩、茶聯(lián)的品位去參悟。下面的四幅對聯(lián)與四首茶詩很有趣，對理解"禪茶一味"的意境有一定 幫助。

茶聯(lián)四幅

1 茶筍盡禪味，松杉真法音。--蘇東坡

2 一勺勵清心，酌水誰含出世想，半生盟素志，聽泉我愛在山聲。--招隱寺內(nèi)

3 四大皆空，坐片刻不分你我，兩頭是路，吃一盞各走東西。--洛陽古道一茶亭所書

4 一卷經(jīng)文，苕霖溪邊真慧業(yè)，千秋祀典，旗槍風(fēng)里弄神靈。 --上饒陸羽泉聯(lián)

茶詩四首

1 題德玄上人院 杜荀鶴(唐)

刳得心來忙處閑，閑中方寸闊于天。

浮生自是無空性，長壽何曾有百年。

罷定磐敲松罅月，解眠茶煮石根泉。

我雖未似師被衲，此理同師悟了然。

2 與茶亢居士青山潭飲茶 靈一和尚(唐)

野泉煙火白云間，坐飲香茶愛北山。

巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

3 失題 陳繼儒(明)

山中日日試新泉，君合前身老玉川。

石枕月侵蕉葉夢，竹爐風(fēng)軟落花煙。

點(diǎn)來直是窺三味，心后能翻賦百篇。

欲笑當(dāng)年醉鄉(xiāng)子，一生虛擲杖頭錢。

4 茶與中國文化發(fā)展 趙樸初

七碗受之味，一壺得真趣。

空持百千偈，不如吃茶去。

讀了這幾首茶詩、茶聯(lián)，您能從"禪"中聞到"茶"香，能從"茶"中品出"禪"味么?

·第二節(jié) 茶道中的佛典與禪語

"石蘊(yùn)玉而山暉，水含駐而川媚。"中國茶道得佛教文化的滋養(yǎng)，如石蘊(yùn)玉，如水含珠。在茶道中佛典和禪語的引用，往往可啟悟人的慧性，幫助人們對茶道內(nèi)涵的理解，并從中得到悟道的無窮樂趣。

一、無

"無"是歷史上禪僧常書寫的一個字，也是茶室中常掛的墨寶。"無"不是世俗所說的"無"，而是超越了世俗認(rèn)為的"有""無"之上的"無"，是 佛教的世界觀的反映。講到"無"，不能不提起五祖?zhèn)鞯赖牡涔?。禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門人，要他們各自寫出對佛法的了悟心得，水寫得最好就把衣缽傳給誰。弘忍的首座弟子神秀是個飽學(xué)高僧，他寫道：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。弘忍認(rèn)為這偈文美則美，但尚未悟出佛法真諦。而當(dāng)時寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。弘忍認(rèn)為，"會能了悟了"。于是當(dāng)夜就將達(dá)摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能，。因?yàn)榛勰苊靼琢?諸性無常，諸法無我，涅磐寂靜"的真理。只有認(rèn)識了世界"本來無一物"才能進(jìn)一步認(rèn)識到"無一物中物盡藏，有花有月有樓臺。"茶學(xué)界普遍認(rèn)為，只有了悟了"無"的境界，才能創(chuàng)造出"禪茶一味"的真境。"無"是茶道藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。

二、直心是道場

茶道界把茶室視為修心悟道的道場。"直心"即純潔清靜之心，要拋棄一切煩惱，滅絕一切妄念，存無雜之心。有了"直心"，在任何地方都可以修心，若無"直心"就是在最清靜的深山古剎中也修不出正果。茶道認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界即理想世界，求道、證道、悟道在現(xiàn)實(shí)中就可進(jìn)行，解脫也只能在現(xiàn)實(shí)中去實(shí)現(xiàn)。"直心是道場"詩茶人喜愛的座右銘。

三、平常心是道

"平常心"是指把"應(yīng)該這樣做，不應(yīng)該那樣做"等等按世俗常規(guī)辦的事的主管能動徹底忘記，而應(yīng)保持一個毫無造作，不浮不躁，不卑不亢，不貪不嗔的虛靜之心。

四、萬古長空，一朝風(fēng)月

這句話典出于《五燈會元》卷二。有一次有僧人問崇慧禪師：達(dá)摩祖師尚未來中國時，中國有沒有佛法。崇慧說："尚未來時的事暫且不論，如今的事怎么做?"僧人不懂，又問：我實(shí)在不領(lǐng)會，請大師指點(diǎn)。"崇慧禪師說："萬古長空，一朝風(fēng)月。"隱指佛法于天地同存，不依大摩來否而變，而禪悟則是每個人自己的事，應(yīng)該著眼自身，著眼現(xiàn)實(shí)，而不管他大摩來否。

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一杯茶一個人的句子

1、品茶是快樂是消遣是享受，晶瑩透明的玻璃杯內(nèi)，放入一小撮茶葉，沏上開水，在裊裊升騰的水汽中，那一片片清香的嫩葉緩緩舒展著身軀左右搖擺，上下漂浮，有的迅速沉到杯底，有的則浮出了水面。

2、出生如茶葉被水喚醒，從最初的少年，在學(xué)業(yè)、愛情和事業(yè)的糾結(jié)與徘徊中，幾起幾落，浮浮沉沉。茫然、懵懂，卻被一路推著勇往向前，置身于沸騰的水中，創(chuàng)造著自己的一片小小天地，歲月滄桑、風(fēng)過無痕。

3、世間利祿來來往往，紅塵滾滾炎涼榮辱，惟有淡泊，才能寧靜，才能對人生做最深入、最獨(dú)到、最有價值的品味，這一切又與品茶何其相似！茶，惟其苦澀，才能醒腦提神。

4、一個人喝茶，與沉默無關(guān)，與心情有染。獨(dú)坐在有淡淡陽光斜入的房間里，面前是一盞清雅綠茶，淡綠色的湯汁像春天的顏色，誘惑我輕呷品茗。

5、幾片茶葉，薄而輕盈，輕輕地放在茶碗里，倒入少許開水，茶葉便緩緩的展開浮起，輕靈在水中舞動，旋轉(zhuǎn)，每一次華麗的轉(zhuǎn)身，都是精心構(gòu)思，匠心獨(dú)具，直到完成生命的全部綻放。就如同人生的百轉(zhuǎn)千回，在春秋風(fēng)月的滄桑里，懂得地豁達(dá)與從容。

6、許多時候，我們身上背負(fù)著太多的責(zé)任，在無奈中完成一種宿定的使命。忙碌著許多瑣碎或復(fù)雜的事情，發(fā)著各種牢騷，在忙亂中漸漸迷失了自我。不妨停下來吧，喝一口極淡的清茶，在品味中放松自己，使心靈得以舒展，覺得人生的樂趣不在于追求諸多的大目標(biāo)，而是在于剎那間的小情趣。

7、葉飄浮在水中，水浸潤在葉里。茶與水，宛若前世一對相愛的伴侶，共同趕赴今生，續(xù)寫一段未了的情緣。紅塵之外，茶香，水澈，陪著寂寞的我，靜靜的看人世浮歡，品味塵世的離合悲苦。誰沒有經(jīng)歷過離別？經(jīng)歷過的都懂了。

8、靜坐花染紅了的格窗前，看那樹的梧桐葉婆娑，截取一段沉淀在時光里的往事，煮一壺老白茶訴說歲月的無聲，讓踏月的鴻雁銜來清風(fēng)，吹散茶的煙雨。

9、人生都是苦澀過后，才是回甘，細(xì)味那苦澀中的一點(diǎn)一點(diǎn)回甘，細(xì)品一片樹葉的味道。有人說茶是一種人生，喝茶是簡單的事，其實(shí)也是復(fù)雜的事，而我喜歡喝的是歲月里的那份清幽、生活中的那份平淡。

10、喝茶要慢一點(diǎn)，做人要笨一點(diǎn)。慢一點(diǎn)喝茶才能喝到真滋味，做人笨一點(diǎn)才能走得更踏實(shí)。劉德華在歌中稱呼自己是笨小孩，他的歌唱不是最好的，憑自己的努力，成就常青天王地位。鄭板橋老年得子，希望孩子笨一點(diǎn)，走得更踏實(shí)一些，沒有誰比誰更聰明，只有誰比誰更努力。

11、生活就如同那茶香，其實(shí)幸福的味道不是濃郁的芬芳，而是淡淡的幽香。一份愛，不濃不淡，才能長久；一條路，彎彎曲曲，才能走得更遠(yuǎn)；一份情誼，不遠(yuǎn)不近，才能一生相隨。時光，濃淡相宜；人心，遠(yuǎn)近相安。生命的美在于平和。

12、最初的少年，如剛?cè)胨牟枞~，在愛情和事業(yè)中、徘徊、沉沉浮浮，茫茫然卻勇往直前。勇敢，無畏，哪怕是沸騰的水中，也會置身無憾。一杯茶，漸漸涼了，留在唇齒間的余香繚繞，甘甜于心。沉浮中，茶葉走過了一季的輪回。就請珍惜吧，那握在手中的幸福，和品嘗在心底的回甘。

13、品一盞茶，洗去塵埃，洗去滄桑，洗去虛情假意。然后，在一盞禪茶時間里，獲得坦然，獲得清淡，獲得寧靜。我等你，與我共續(xù)一場遺留在前世的禪茶之約。你若來，我定與你聽雨品茗，笑談浮生滄桑，風(fēng)月年華。

14、茶暖，水靜，世事沉寂。拿一本最愛的文集，在純凈的世界里，漫游。也許今夜的文字，若茶一樣純凈，而我，在茶香中，早已化為文字里的春花秋月，雨雪寒冬。今夜，有一種情緒，叫清淡，有一種領(lǐng)悟，叫澄澈。有一種文字，叫淡然。

15、茶，喝的是一種心境，品的是一種情調(diào)。在沉沉浮浮中，選擇了清淡和超然，一種簡單而優(yōu)雅的生活態(tài)度。擎一盞清茶，任幽香沖去了浮塵，沉淀了思緒，心情，悠靜才可長遠(yuǎn)。

16、世間所有的情誼，都害怕歲月流逝的沖刷，淡薄到再無法想起。而茶，時光越是久遠(yuǎn)，它越是醇美，飽經(jīng)歲月洗禮，葉芽已深深烙印過往的一切，待到春已遠(yuǎn)去，它仍舊吐納著最香甜的氣息。

17、品茶，品的是心靈的愉悅，精神的滋潤，慢慢去品，讓你浮躁的心平穩(wěn)下來，讓你緊繃的神情放松開來，喝茶是一種心境，讓你的身心被凈化。

18、一杯茶，一道茶，很多時候，給予我更多以外的靜默或沉思。或不以物喜，不以己悲的淡然意境，或得之坦然，失之淡然的人生情懷，是一種浸潤，也是一種精神滲透。

19、喝茶慢一點(diǎn)，好像看一本書，慢慢品味才有滋味。生活是一杯茶，也是一本書，一杯杯喝，會喝出很多感悟，一頁頁讀，會讀出由衷歡喜。

20、一杯茶，漸漸涼了，留在唇齒間的余香繚繞，甘甜于心。沉浮中，茶葉走過了一季的輪回。短暫啊，光陰。像極了這杯茶的瞬間。就請珍惜吧，那握在手中的幸福，和品嘗在心底的回甘。

21、一盞清茶，心的意境，在音樂的節(jié)奏和旋律中裊裊飛舞。通透了靈魂，蕩滌了心靈，喜歡這樣的安好，空氣中有彌漫著醉人味道。有的時候，一縷陽光，一盞綠茶，一段音樂便是人生最美時光。

22、喝茶是份享受，在心情煩燥時，在身心疲乏之時泡一杯茶，慢慢地看著茶葉在水中舒展身體和枝葉，開出美麗的花，看著黃色的花瓣染透整杯的水。

23、一片茶葉丟到壺里就被遺忘了，喝的人在喜歡一壺茶的時候，并不會去單獨(dú)贊嘆一片茶葉。一片茶葉是不求世間名譽(yù)的，這就是以清凈的心去施，不求功德不求福報，只是盡心盡意地奉獻(xiàn)自己的芳香。

24、看，杯盞茶心，茶遇水是緣，亦如人生之情緣。茶水相逢，初時，水沸，茶新，鬧熱糾纏，感動彼此。但等聲色細(xì)細(xì)碎去，珍惜者仍感唇齒的芬芳綿綿若存似有深致，涼薄者就當(dāng)緣盡情了，風(fēng)云下，各自轉(zhuǎn)身，各擔(dān)風(fēng)霜。

25、我們的這一生，將會經(jīng)歷各種各樣的事，時而溫暖，時而懷傷，時而感動，時而清冷，其味就像裊裊飄起的茶香，自然而然地芬芳、舒暢，最后，也終將平淡如這盞茶，釋然過后，只等待來尋它的人。

26、淡中見真味，茶如此，人亦然。人淡如茶，做人就應(yīng)該是一道清淡的茶，在寂寞中生長，在壓力中坦然，在繁華之后回歸樸素。一切，最終安然平淡之中。

27、人生如何？在于那杯水，更在于飄浮在水中的茶葉，人生五味酸甜苦辣咸，有喜也有愁，有快樂也會有痛苦，恰似那杯淡淡苦澀的茶，最初的品味里，慢慢浸泡后，當(dāng)我們再次品味時，卻能品味出那茶水的甜味與清香，只有自己用心去品才知其味！

28、擺開茶道，斟茶品香，是一種心境更是一種人生。只有經(jīng)歷過挫折苦難，嘗盡人間冷暖，踏上遙遠(yuǎn)征程，才能品出茶的甘甜滋味，才能悟透生命的絢爛壯美！

29、同一杯茶，多少人飲用，便有了多少滋味。正如茶葉一樣，事物的好壞也因人而異。同樣一件事，有的人看到的是消極的一面，而有的人則持積極心態(tài)。例如桌上的那半杯水，悲觀者認(rèn)為只剩半杯水，而積極者認(rèn)為幸好還有半杯水。

30、煮一壺茶，品味的是生活的香。隨著水的注入，茶葉在壺里、杯里浮沉，舒展，然后盡情綻放，最終歸于平淡。人的一生大抵也就是這個過程吧！

31、吃過的苦，受過的累，曾經(jīng)得志與失意，迷茫與困惑，回憶過往，如茶一樣隨水淡去，還有什么拿不起，放不下，煙消云散，諸多人與事，本來如此。

32、人的一生喝茶的次數(shù)很多，但喝到骨子里的卻很少，你嘗試過一個人靜靜的品茶嗎？清中思靜寂，香中觀變化。品茶，對嘴而言難，對心而言易。其實(shí)哪里是在靜心品茶，分明是在反觀自身。人生百年好像茶煙起滅，有人留下一縷清香，有人隨風(fēng)飄散。清幽如茶，轉(zhuǎn)眼即逝，何況繁似華花。

33、嘗過苦的再嘗甜的會感覺特別甜。苦是茶的真味，也是生命的真味，好茶總是先澀后香，人生總是甘苦交疊，細(xì)細(xì)品味，慢慢感悟。有時最苦澀時正是芳香將至之際，最甘甜時卻有苦澀暗藏其中。

34、茶最初喝的時候，感覺它是苦的，所以小孩不愛喝茶，因?yàn)樘煺娴暮⒆樱焐鷲厶鹞?。只有?jīng)過生活磨礪的成人才愛喝茶。因?yàn)檫@個時候，茶的苦對于成人來說已經(jīng)不算什么，而且，還能從茶的苦澀中品出香味來，品出如生活一般的意味來。

35、當(dāng)心累了、倦了就停下來給心靈尋一份安慰，給自己尋找一方晴空。品一杯清茶，聽一曲琴音，就一段光陰；吟一首小詩，數(shù)一段過往，念一抹情懷。人生經(jīng)歷過便無悔，生活依然在繼續(xù)，無所謂開端，無所謂終結(jié)，時光深處，惟愿歲月靜好。

36、泡茶是無限制非時間的狀態(tài)，提壺、注水、出湯，無數(shù)次嘗試在出盡最后一點(diǎn)水的同時清空自己真空生妙有，在偶有靈光乍現(xiàn)頓悟時刻。無茶，歲月無味，無愛，人生無味。你需要的真的沒有你想要的那么多。

37、一杯茶，品百味人生。我們永遠(yuǎn)做不到無欲無求，只求在苦苦前行中尋一個小憩之境。讓我們浮躁的心能有那么一瞬的寧靜安穩(wěn)?；匚蹲约旱某踔裕一刈约鹤畋菊娴臉幼?。

38、茶有濃有淡，心情有喜有悲。茶如心，心似茶，在許多的時候有不同的味道，每次唇齒間的縈繞，最終注入心田，喜歡或不喜歡，總令人難以割舍。濃了濃喝，淡了淡喝，縱有萬千滋味，都是自己選擇的結(jié)果。世事的變換就像此刻的人心，放不下就苦了一輩子，放下了就苦一陣子。

39、有時，一壺茶的魔力，如仙人對弈，足以讓你忘卻世間紛紜，穿梭于時空，覓得千古知音。即便你什么也不做，閉眼放空，裊裊茶香中，亦能在神思中構(gòu)筑未來的桃花源。倚仗一壺茶，游走千秋歲月，人間逍遙，夫復(fù)何求？

40、人生如茶，傷痛和風(fēng)雨并存。懂得拿起，懂得放下，懂得靜置沉淀，人生如茶，一生修煉只為一份真。真的追求，真的付出，真切的理解。榮華富貴轉(zhuǎn)眼塵埃，只有真情伴隨一生。

41、用茶，寫四季、寫人生，一顆再浮躁的心，在茶的清香里面，也會平靜，做人，應(yīng)如茶，高潔有致，不同化于齷齪的環(huán)境；愛情，應(yīng)如茶，不忘初心，海角天涯相隨。

42、歡獨(dú)享一個人的清涼時光，此刻，時光安恬，心安然向暖。禪茶一味，心留余香。其實(shí)，茶與我有不可言喻緣分，茶，喝的是心境，品的是人生，還有，那一盞茶香里等待的那個人。

43、心靜了，才能聽見自己的心聲，心清了，才能照見萬物的實(shí)性。不甘放下的，往往不是值得珍惜的，人生的腳步常常走得太匆忙，所以要學(xué)會，停下來笑看風(fēng)云，坐下來靜賞花開，沉下來沉靜如海，定下來靜觀自在。心境平靜無瀾，萬物自然得映，心靈靜極而定，剎那便是永恒。

44、一味茶苦如人生，二味茶甘如人生，三味茶淡如人生，一張錢不管怎么被蹂躪，人們都會搶著要，因?yàn)樗袃r值。人也一樣，不管生活怎么摧殘你，只要你人生經(jīng)驗(yàn)豐富，你永遠(yuǎn)有價值。所以不要害怕失敗，從失敗中吸取教訓(xùn)。養(yǎng)精蓄銳，為更上一層樓而做準(zhǔn)備！

45、希望我的日子過得簡單，內(nèi)心干凈，踏實(shí)，縱然世態(tài)炎涼，悲歡冷暖，也要笑給自己看。即使一無所有，走得艱難，總還有一杯清茶，洗盡心頭的五味雜陳。萬般滋味，皆是心嘗。

46、山窮水盡、坐看云起。這份心情不是逃避，面對生活的困難時，需要用一種品茗的心情來對待，喝茶也是品心，無論是陶杯玉盞，還是竹盅瓷碗。都不妨礙你對茶的執(zhí)著，一絲苦澀的余味，正是修行參透生活的禪理。

47、所謂深情，便是銘記，哪怕滄海桑田。相守一壺茶，憶世間深情，點(diǎn)滴皆在心頭。即便曾經(jīng)再多磨難，經(jīng)沸水一沖泡，成就一杯清明澄澈，馥郁芬芳。喝茶人，將清亮喝進(jìn)腹中，更喝進(jìn)心里；送自己一段悠然時光，歲月靜好。

48、在茶的世界里，貌似平平的樹葉，溶于水帶有濃厚深意的茶湯。茶永遠(yuǎn)保持質(zhì)樸的內(nèi)涵，無論經(jīng)過多少變遷，都不會改變枝頭的模樣。茶的幽香，也是歲月的幽香，那是經(jīng)歷過風(fēng)雨，苦盡甘來的甜蜜，也是繁華過后，回歸本真的真我。

49、卸下一天的疲憊，喜歡靜靜地坐下來，斟一盞清茶，用心的品味那些過往的云煙，總有一些感動不經(jīng)意間溢出。茶要經(jīng)沸水之后才有濃香，沏的是茶，嘗的卻是生活。人生亦如此，澀是青春的感覺，苦是半生的基調(diào)，如果經(jīng)不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的濃香。

50、可人心復(fù)雜，難免世事喧鬧，總要有個適合的地方，安放自己的靈魂。那該是個什么樣的地方，我曾幻想是個青山里的小屋，一葦碧水中的孤舟，或者一座煙雨中的樓閣。到頭來卻發(fā)現(xiàn)，一杯清茶足矣。

51、生活中有許多精彩的看點(diǎn)，也有許多不盡人意的煩惱，一切的一切在時光的流逝里日漸淡化。就像這杯中的茶葉，正因?yàn)榻?jīng)過了滾燙沸水的浸泡，才讓原本干癟的茶葉綻放出美麗的舞姿，再釅的一杯濃茶，幾經(jīng)沸水的沖泡后，最終還是還原成淡水一杯。

52、晚風(fēng)清爽，一縷花瓣雨，搖曳出淡淡的清香，執(zhí)一杯清茶，隔窗遙望，幾盞燈火，落滿了相思的軒窗。七月的花事未央，誰又在夜色里凝神，任一懷柔情在茶香里起舞？一朵嫣紅的美麗，沁醉了誰的一紙闌珊？將所有的祈愿，綻放成清新含香的花露，風(fēng)月情長，衣我華裳。

53、時間的走廊里，擱淺了太多的情懷。自古逢秋悲寂寥，夜里，終究是閑了下來，能夠溫婉從容地給自己泡上一杯茶，靜聽花開花落，也不失為一件樂事。

54、初嘗茶是苦澀的，生活亦是如此。當(dāng)我們身上充滿了棱角在和現(xiàn)實(shí)接觸的時候，挫折讓我們感受到更多做人的痛苦。于是，咬緊了牙關(guān)，磨合、磨合、再磨合，包括事業(yè)和情感。在磨合時期里我們學(xué)到了很多，那是從書本里永遠(yuǎn)學(xué)不到的，關(guān)于如何做人的真諦。這就是忍耐、體貼、真誠、關(guān)懷，寬容。

55、品茶，品的是人生的酸甜苦辣。一盞茶的距離到底是多遠(yuǎn)？有時近得能嗅到茶香，有時遠(yuǎn)的也許用一生也難以逾越。茶是不甚墜入凡塵的精靈。然不僅靈氣未消，反倒汲取了凡塵中的一份情，讓她幻化為有情有意的一片葉，給我們留下思索人生的空間。

56、人生就如這樣，淡泊名利，感情真摯，當(dāng)我們回首往事時，讓真情溢滿路途，讓淡泊書寫氣節(jié)，手揀取一片干凈的嫩綠，用清水沖開，緩緩的斟在青瓷茶杯中，輕輕地飲上一杯，頓覺心里甘甜，月色依舊，一杯清茶，裊裊的彌漫著特有的香氣飄散在寂靜的月夜里。

57、往事隨想，茶伴一生。過往的一切喜怒哀樂，均在裊裊的茶香里飄走，留下的是淡淡唇齒間的苦與甜撥開生命中那些疼痛的記憶，我看見那個落花的午后，或是無眠深夜的酒吧里，一杯茶靜靜的升騰著熱氣，飄逸著淡淡的苦澀，也散發(fā)著濃濃的清香。

58、拿起，放下，兩個簡單的動作韻含一定的禪意，人生若能如此，可謂超世脫俗，淡名，淡利，在淡雅茶香中書一筆清遠(yuǎn)，盈一懷暖陽，一指蒼茫處，淡淡流年香。

59、一杯清茶，就這么淡，淡得仿佛無味。香味更清，清得幾乎沒有，唯一口中的清潤，鼻中的清芬，仿佛置身田園，滿是青的草，綠的葉，繁的花，這馨香，似有似無，似無還有。人生如茶，有的濃，有的淡，濃有濃的味，淡有淡的味。每一種人生，都是滋味。茶在杯中沉浮，人在世中沉浮，心靜，則一切靜。淡，才是真味。淡淡的，無關(guān)風(fēng)月，無關(guān)你我，那是生活的純真，有著童年般的快樂。

60、喝茶的過程也是享受人生的過程，釅茶的苦澀入口后的清香回味，就像我們的生活，日子里的酸苦，為生存奔波的勞頓，其中的感受就像杯中的茶葉，最終還是歸于平淡。人吶！何必在意旅途中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做真實(shí)的我，一切隨緣。

61、人這一輩子，就像品茶，細(xì)品慢飲，觀其水中嬌姿浮沉，飄移不定，真得！很難找到一個屬于自己的位置，釅釅的濃茶散發(fā)著淡淡的清香，杯中的茶葉在沸水不斷的更換中，由濃變淡，漸漸變成一杯白開水。

62、懂得品茶，才能懂得如何淡然的端起茶杯，又如何了無牽掛的放下茶杯。喝茶其實(shí)就是人生豁達(dá)拿起與坦然放下的動作。喝茶，亦是一段緣分的開始、見證。在一盞茶味光陰里，與陌生人相識，相知，談?wù)擄L(fēng)月，放松心靈。

63、百姓喝茶是一種需要，和尚飲茶是一種禪，道士品茶是一種道，而文人飲茶則是一種文化。柴米油鹽醬醋茶，生活有時候很簡單，對于我來說，不敢以文人雅士自居，但飲茶已經(jīng)融入了我的生活。

64、吃飽睡覺，睡醒喝茶，抬頭看天，已經(jīng)黃昏。快樂的人珍惜時間，不開心混日子的人覺得時間太長。無憂無慮的人，不去計較時間的長短。

65、苦與澀，甘與甜。是茶的味道，也是人生的味道。只有承受住了前些泡的苦澀考驗(yàn)，才可以感悟到后些泡的苦盡甘來。先苦后甜，茶味人生，也是一種收獲。

66、茶，在有些人的眼中，只不過是為了解渴罷了，只有在懂茶人的眼中，它才會彌足珍貴。茶，可以讓我們保持一種純潔，一種清新和一種溫馨。知道了是一回事，明白了是一回事，悟透了又是一回事。需要的是一份寧靜，一份淡泊。我們追求的是一種境界，留意的是一種修養(yǎng)，注重的是一種情分。

67、給自己沏一杯淡淡的茶，靜品清茗，把所有的心事，委屈，思念全都穩(wěn)妥地安放。情在心里，無言也溫暖，水是沸的，心是靜的，看茶葉在熱水的浸泡下慢慢舒展開來，輕輕呷上一口，一絲淡淡的甘苦沁入心底。

68、太計較得失就丟失了價值，太在意貧富，在人情上就迷失了尊卑。品茶的心境，茶與水的相遇，沉浮中收獲那份坦然、那份寧靜，好壞不在茶，而在人心的陰晴進(jìn)退中，如果把日子和茶一起泡，必定收獲清香曼妙，無論多么忙碌，擠出的閑暇，不妨把心包裹在茶韻里，回味一杯茶的齒頰留香。

69、喝茶時，把明亮喝進(jìn)腹中，更是喝進(jìn)心里，一團(tuán)心火漸漸熄滅，那抽緊皺縮的煩憂在一壺悠悠的時光里緩緩泡開。人生再難捱，卻是沒什么大不了，只要還有時光，就有無數(shù)的轉(zhuǎn)機(jī)。

70、弱水三千，只取一瓢飲。一切草木，皆有情意。耐心品嘗，定然可以尋到，一盞只屬于你的茶。任何時候與之相逢，都不會太晚。在茶水中，種下善因，廣結(jié)善緣。倘若看倦了世情，走倦了風(fēng)物，不如坐下來，生火煎茶。把一壺茶，喝出慈悲喜舍，喝到波瀾不驚。

71、一片茶，一個人，透過杯中茶葉看人生。人何嘗不是這樣，從學(xué)語的幼童到年富力強(qiáng)的青年，有的人喜歡爭名奪利，有的人做事低調(diào)，但不管怎樣，最終我們都會走向人生的盡頭。

72、人生沉浮，恍如夢幻。這與品茶，何其的相似，一個人在茶中有品味，自然對生活有感悟，惟其苦澀才能醒腦提神。一盞清茶，任幽香沖去了浮塵，沉淀了思緒，心情悠靜自可長遠(yuǎn)。

73、茶耕者，謂茶農(nóng)；茶販者，謂茶商；茶業(yè)者，謂茶人；茶評者，謂茶師；茶聚者，謂茶友；茶品者，謂茶客；茶醉者，謂茶癡；茶樂者，謂茶膩?zhàn)右玻?br>
74、人生似茶，沉浮不定，困厄低谷，不過一時之境，何必嗟險阻，嘆飄零。梧桐尚且不甘衰謝，樹葉迎風(fēng)尚有聲。高原陸地不生蓮花，卑濕淤泥乃生此華。世間萬般事，皆是成也在人，敗也在人，熱往熱處走，冷往冷處去，養(yǎng)我忍性之德，練我堅強(qiáng)之志。

75、煩憂似亂麻，剪不斷理還亂，越是用力開解反倒越纏越緊，倒是茶天然一團(tuán)和氣，遭遇再多的磋磨，再有沸水的沖泡，它反倒施施然舒展開來，成就一壺清明澄澈，馥郁芬芳。

76、磕磕絆絆，懵懵懂懂地成長，不斷釋放著自身的能量，然后在長滿滄桑的歲月里，又緩緩沉淀在人生的河床，到最后被沖刷的蹤影全無，其實(shí)，人生如茶，只有在滾燙的沸水中不停地浸泡，才能將生命發(fā)揮到極致。

77、人的一生，就像這杯子里的茶葉，與沸水相伴一生，苦也好難也罷，開心與不開心都要面對。于是，學(xué)會珍惜擁有的、懂得放棄不屬于你的，讓心寧靜。

78、紛紛擾擾的社會讓人百轉(zhuǎn)千回地尋找著生活的本真初心，一杯茶的時光讓人明心見性遇見不一樣的自己。靜下來，聽茶葉綻放，壺語滿腹，感受手指與具的每一次溫柔觸碰。

79、品茶需要好的環(huán)境，也需要好的心情，良霄獨(dú)坐，觀畫品書，清爽的茶液幽香四溢，齒間留香，從一片茶葉可品出山川河岳，從一口清液可領(lǐng)悟大自然的妙處。

80、有些人在接觸之初只給人一點(diǎn)淡淡的印象，卻能隨著交往的加深，越來越為其才華品格所吸引，就像一杯好茶，甘甜清香，讓人回味無窮。

81、城市的繁華，不知又觸動了誰的傷感，夜慢慢的安靜，有誰讀懂了它的寂寞。我輕聲一嘆，了卻半生的紅塵事，紅塵渺茫，不知何時會喜，不知何時會悲。笑看世人的紅塵，卻落得流言的嘲笑，我輕輕的回笑一聲，落得一身清閑，舉起茶水，對天一吟，茶濃于心，回頭擦干淚水，選擇忘記曾經(jīng)的你我。

大龍湫菩提禪茶是什么茶

你好，親
是禪茶
禪茶是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶，主要用于供佛、待客、自飲、結(jié)緣贈送等。禪茶屬于宗教茶藝，共十八道程序，用具包括碳爐一個、陶制燒水壺一把、根雕茶桌一張、兔毫盞若干個、茶洗一個、有把手的泡壺一把、香爐一個、香一支、木魚一個、磬一個、鐵觀音茶十克至十五克、茶道一套、佛樂磁帶一合。

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