大約1200多年前,有兩位煎茶高手PK了一場(chǎng)
這兩位高手就是常伯熊和陸羽
這常伯熊,身穿黃衫
等到了江南
,又有人向李季卿推薦陸羽。陸羽來(lái)的時(shí)候只穿著“野服”,隨身帶著茶具,操作程序和常伯熊的差不多,但是不優(yōu)美不精致。李季卿有點(diǎn)瞧不起他
,喝完茶就讓手下取了三十文錢(qián)賞陸羽。這讓陸羽痛感羞辱,回家寫(xiě)了《毀茶論》。事后,世人評(píng)價(jià)認(rèn)為陸羽的茶是道
所以
說(shuō)這話(huà)
比如
大家對(duì)茶藝追求的似乎不是茶好不好喝,而是節(jié)目好不好看
。所以,表演時(shí),有時(shí)跳舞,有時(shí)吹笛,有時(shí)焚香,有時(shí)插花,千奇百怪。泡茶技法的展示,成為了文化創(chuàng)意
,功利性和娛樂(lè)性到處顯現(xiàn)。這是茶之幸,還是不幸呢
?日本學(xué)者陳舜臣在其名著《茶事遍路》中
,曾寫(xiě)下這樣一段話(huà),很讓人深省?div id="4qifd00" class="flower right">看到這段話(huà),我想起2013年冬季
,日本最大的茶道組織里千家的大宗匠親自率代表團(tuán)來(lái)杭州訪(fǎng)問(wèn)時(shí)所做的茶道展示。作為一位90歲高齡的老人,大宗匠沿襲家族文化
,嚴(yán)格遵循千利休的訓(xùn)導(dǎo)大宗匠為我們介紹日本茶道,同時(shí)他的弟子為大家做每一個(gè)環(huán)節(jié)的展示和講解。其中有幾句話(huà)
,我印象深刻。大宗匠說(shuō),喝茶就是要將身體放空,喝下這杯茶,身體就放空了。所以,空是一個(gè)主要的核心內(nèi)涵。大宗匠本人也是僧侶,他的茶道學(xué)校學(xué)時(shí)3年
,每天習(xí)茶,恪守古訓(xùn)。所以
,我們看日本茶道更多的感受不是“美”,而是“靜”,是恪守儀軌的莊嚴(yán)感。沒(méi)有多余的語(yǔ)言,花哨的動(dòng)作,漂亮的華服,只有程式和禮儀,靜靜伺茶,慢慢品茶。當(dāng)你看到事茶者面對(duì)一碗茶湯
,如此莊重和安寧,內(nèi)心也不由得對(duì)其有了崇敬感。于是,茶之道就產(chǎn)生了,形成了一種類(lèi)似參加宗教儀式的神圣感。為了這種“靜”和“空”
,那些茶室內(nèi)的擺設(shè)都以簡(jiǎn)約為主,事茶者可以是老者,也可以是男性,重要的不是人是否美艷,而是事茶人的敬茶心。這不是娛樂(lè)性,而是精神追求。所以大宗匠說(shuō)
中國(guó)茶是復(fù)雜的
中國(guó)茶文化總說(shuō)自己是儒釋道三家并存,但是在表演時(shí)我們卻違背了這些東西
但凡有表演
,一律是選擇年輕貌美女子上場(chǎng),極少年長(zhǎng)女性表演,這是一個(gè)年輕女性競(jìng)技的地方。這不就是那一副華麗的臭皮囊嗎?佛家說(shuō)
,“色即是空,空即是色”。而我們所展示的卻恰是那色的外在。所以,在觀摩中國(guó)茶藝時(shí),我總是無(wú)法產(chǎn)生出崇敬感,大多時(shí)候我是在看演出。我很難理解,為何中國(guó)茶藝要講究創(chuàng)意和設(shè)計(jì)
如果是作為“茶德”
中國(guó)茶藝猶如大觀園
我想
茶之美
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