何為“茶席”?
“茶席”從狹義來說,是指“泡茶席”,即是泡茶時,擺放茶具的桌面;從廣義來說,泡茶席、茶室、茶屋等都包括在“茶席”之中,即是在品茶時營造出優(yōu)雅、清凈的空間。
茶席一詞是近代才出現(xiàn)的,在古代茶文化史料中,并沒有茶席一詞。但是,古人們對茶的追求卻一直未曾停步。
在唐朝時期,一群出世山林的詩僧與遁世山水間的雅士,把茶文化升華成了以茶禮、茶道、茶藝為特色的中國文化符號。
到了宋代,文人雅士喜歡在山水間吟詩、作畫、品茶,也喜歡用自然藝術(shù)品來裝飾茶桌。因此,插花、焚香、掛畫與茶藝一起被合稱“四藝”。
如今,插花、焚香、掛畫也常被我們運用在茶席之中。
茶席的構(gòu)成元素
茶席之美,是視覺和心靈的碰撞;是用心的“布”,而不是刻意的“擺”;是表現(xiàn)茶道精神而規(guī)劃的一個場所。
想要設(shè)計一方賞心悅目的茶席,必須先知道它的構(gòu)成元素。事物的構(gòu)成有其基本元素,茶席的設(shè)計也一樣,少不了以下九大元素。
1.茶
茶,是茶席的根本,是茶席設(shè)計的靈魂,是茶席設(shè)計的物質(zhì)和思想基礎(chǔ)。
茶,在一切茶文化以及相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)形式中,是源頭,也是目標。
茶,是茶席設(shè)計的首要源頭。因茶而產(chǎn)生的設(shè)計理念,是構(gòu)成茶席設(shè)計的主要線索。
2.茶具
茶具,是茶席設(shè)計的基礎(chǔ),也是茶席構(gòu)成因素的主體,更是茶席的重要組成部分。
茶具的組合要考慮其實用性和藝術(shù)性的相融合。
茶具的組合既可按傳統(tǒng)樣式配置,也可進行創(chuàng)意配置。
3.鋪墊
鋪墊,是指茶席整體或局部物件擺放下的鋪墊物,也是鋪墊茶席之下布藝類和其他物質(zhì)的統(tǒng)稱。
鋪墊的作用表現(xiàn)為:
使茶席中的器物不直接觸及桌面或地面,以保持器物的清潔;
以自身的特征和特性,輔助器物共同完成茶席設(shè)計的主題。
鋪墊的色彩和花式是表達感情的重要手段,它通過茶席的鋪墊,會不知不覺地影響著人們的精神,情緒和行為。
4.插花
插花,以自然的鮮花、葉草為材料,通過藝術(shù)加工,在不同的線條和造型變化中,融入一定的思想和情感而完成的花卉的再造形象。
茶席中的插花,重在體現(xiàn)茶的精神,要追求崇尚自然、樸實秀雅的風格。
其基本特征是:簡潔、淡雅、小巧、精致。
茶席插花的形式,一般可分為直立式、傾斜式、懸掛式和平臥式四種。
5.焚香
在茶席環(huán)境中進行焚香,可以讓席中的人們獲得嗅覺上的美好享受。
焚香,在茶席中一直占據(jù)著十分重要的地位。它美好的氣味彌漫于茶席四周,使品茶的內(nèi)涵變得更加豐富多彩。
香料的種類繁多,在茶席中使用的香料,一般以自然香料為主。而香爐在茶席中的擺置,應(yīng)把握不奪香、不搶風、不擋眼這三個原則。
6.掛畫
掛畫,又稱掛軸。茶席中的掛畫,是指以掛軸的形式,懸掛在茶席背景中的書與畫的統(tǒng)稱。
茶席掛畫中的掛畫內(nèi)容,可以是字,也可以是畫。
一般以字為多,也可字、畫結(jié)合,我國歷來就有字、畫合一的傳統(tǒng)。
7.茶食
茶食,即是佐茶的食物。
在茶席中,茶食的主要特征是:份量少,體積小,制作精細,樣式清雅。要遵循“甜配紅,酸配綠,瓜子配烏龍”的規(guī)則。
在茶食盛器的選擇上,它的形狀、色彩要與茶席的主器物相吻合,要擺置在茶席的前中位或前邊位。
8.相關(guān)工藝品
工藝品是人們某個階段生活經(jīng)歷的物象標志。當人們想起某段生活,腦海里就會浮現(xiàn)那段生活的人和物。
同樣,當人們看見某種物品,也會想起以往的那段生活。
因此,茶席中不同的相關(guān)工藝品與主器具的巧妙配合,往往會喚起人們的某種記憶,使茶席獲得意想不到的藝術(shù)效果。
相關(guān)工藝品,不僅能有效地陪襯、烘托茶席的主題,還能在一定條件下,對茶席的主題起到更加深化的作用。
9.背景
背景在茶席中也發(fā)揮著重要的作用,假設(shè)沒有一個背景,茶席的角度、比例、位置、方向等設(shè)計就失去了意義。
背景的設(shè)立,在某種程度上起著視覺阻隔作用,使人在心理上獲得某種程度的安全感覺。
背景的形式豐富多樣:竹子、假山、窗、廊口都可以是茶席的背景。
茶席的設(shè)計
知道了茶席的九大構(gòu)成元素,接下來就可以開始設(shè)計我們的茶席了!
設(shè)計茶席要體現(xiàn)出茶席的詩意美、畫面美,悅目方能賞心,神馳物外。
確定主題
設(shè)計茶席,首先要確定主題。
設(shè)計一個新的茶席,或是更新一個原有的茶席,只有先確定主題,才有助于茶席各個部分之間的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。
茶席的主題可以是以“浪漫”“清心”等抽象感受為主題,也可以是以“茶類”“季節(jié)”等具體事物為主題。
選擇元素
確定好茶席的主題,接下來,就可以按照我們的主題,選擇切合主題的元素來進行搭配。
茶具是茶席風格整體表現(xiàn)的一部分,要根據(jù)茶席的主題選用合適的茶具。
如果要表現(xiàn)春天的氣息或綠茶的青草味,可以使用青瓷的茶具;如果要表現(xiàn)秋天的蕭瑟或陳年普洱茶的滄桑,可以使用一套深棕色的茶具。
鋪墊色調(diào)通常奠定了整個茶席的主基調(diào),所以選擇鋪墊時要根據(jù)前面確定的主題來選,或淡雅,或濃烈,或厚重,或精致,或具有民族特色。
插花、焚香、掛畫、茶食、相應(yīng)工藝品以及背景,作為茶席的配飾,運用得當則可以起到不凡的效果,給主題起到畫龍點睛般的作用。
因此,這些配飾宜簡不宜繁,在色系上可以選用同色系或互補色系來配飾。
茶席布置
確定好主題,選擇好元素,接下來就可以“排兵布陣”了。
將茶具、鋪墊、裝飾等與茶完整的呈現(xiàn)出來,是茶席布置的基本要求。
茶席的布置、擺設(shè)需要追尋一種自然的境界,要有藝術(shù)理念,要追求淡美,也要有完整的設(shè)計。
讓品茶人可以在這種與茶渾然一體的環(huán)境中獲得對茶的更深刻、更豐富的心靈感受。
令品茶人獲得味覺、視覺、嗅覺,物質(zhì)與精神,心靈與感官的全面滿足,這才是茶席真正美的所在。
茶席來源于生活,而高于生活。茶席的設(shè)計不應(yīng)該一成不變,它可以傳統(tǒng),也可以時尚,它隨著人們的創(chuàng)造而變得更加賞心悅目。
茶,由一群出世山林的詩僧與遁世山水間的雅士,開始了對中國茶文化的悟道與升華,新中式的茶席也有那一方天地。
煮雪烹茶問茶味,大抵是愛茶之人每到凜冬都心心念念之事。心癢難耐之人西山取雪,佛掉上面一層,手捧取回放在大翁里等雪慢慢融化,人更是恨不能守在甕口敦促化雪之事。
終于挨到冰雪化盡,卻在甕底看到一層沙塵。按著汪曾祺先生說的"坐水”取水烹茶,和二三好友懷著極為鄭重古典的心情細品,喝過后卻大叫不好,金屬和泥土的味道著實讓人蹙眉。煮雪烹茶至此,大概只能是石頭記里的又一段舊夢了。
雖然沒找到傳說中的滋味,但一番辛苦后對茶更生出幾分憐惜,于是在案上布茶席,一解茶愁。
茶席是玉書(石畏)、潮汕爐、孟臣罐、若琛甌缺一不可,是茶船、茶盤、茶荷、茶則、茶匙加以輔助……茶席縱有珍器百種,說來卻并非必需,倒是一份深情獨獨不能少。自唐朝起,出世山林的侍僧與頓世山水的雅士就開始對茶進行悟道。一泡茶,不同的人泡出千百種滋味,愛茶之人大抵也是因為茶如人,有真性情。
經(jīng)年累月,一張茶席已化為沖茶人手里一只小小白瓷茶盞,忘乎規(guī)矩,空了五味,卻是此中有深意。
明代人將在花園中品茶列為十大最煞風景的事之一,而袁宏道卻說對花品茗是大雅之事。說到底,喝茶是極私人化的行為,布茶席也同樣。
茶師小喬布茶席,一切龐雜之物都需摒棄,"一切以最舒適為準,不加任何多余的器具,越簡單越好”。情之所至,茶具也變得自如,一張石板一塊粗布均可做席,一只殘損的陶器來做建水亦有風骨。
席上插花大凡小而不艷,清簡脫俗。冬日的一枝臘梅、幾枚紅果皆可入畫,花材數(shù)量不宜過多,色彩也力求簡潔。茶香在花枝間隙游走,曲直疏朗間是留給自己的冥想時間。
林清玄在《煮雪》中寫,傳說在北極的人因為天寒地凍,一開口說話就結(jié)成冰雪,對方聽不見,只好回家慢慢地烤來聽,故事美的動人心魄。這冬日里的茶想必也是如此,待沸水發(fā)出噗噗聲,茶葉上下翻卷,便能聽見從壺口飄蕩出的詞句,那是泡茶人醞釀了一冬的獨白,文火一燒,就燒出了下一個春天。
布茶席往往要選茶桌,仿古的、現(xiàn)代的、甚至色彩明麗的,只要合心意就好。一切從心,永遠是茶道的最高境界,茶桌本身并不拘泥于任何形式。茶盤大多以木、竹和陶瓷制成,造型、尺寸隨君所好。另外,還有用天然木樁隨形制成的茶盤,尤能凸顯茶與自然的親密關(guān)系,器物的造型也以簡約為上。
圓滿的壺身能充分激發(fā)烏龍的香氣;普洱茶宜用大口扁壺。壺嘴和壺把是壺的點睛之筆,壺嘴宜在拙中藏巧,壺把則巧中藏拙。
茶杯小卻蘊藏著無盡之美,每種杯器都有其獨特的表情去契合各類茶的氛圍。紫砂沖泡紅茶香味最厚;玻璃和白瓷杯最宜盛清新淡雅的綠茶;紫砂的質(zhì)感與溫和醇厚的普洱茶最相配……"烹茶盡具,酺已蓋藏”,一壺一盞均有不同意味。
亦可烹茶,偷得半日閑,完成一次對自我的訴說
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圖片 Ι 采葛小苑
編輯 Ι 采葛葭月
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