靜坐宜茶之境(品茶的多篇散文)

靜坐宜茶之境

案幾之上，一方茶席，詩(shī)情畫意，傳遞著愛茶之人，無(wú)言的情韻。

一場(chǎng)茶事，完成一次訴說(shuō)。一張茶席，成全一份深情。茶席，在茶人眼里已不再陌生，它讓品茶變得高雅有情調(diào)！而其中有一物，在為之輕歌，亦為之沉默。

案幾之上，一方茶席，詩(shī)情畫意，傳遞著愛茶之人，無(wú)言的情韻。

人、茶、器、物、境，是茶席藝術(shù)不可缺少的元素。茶湯為魂，茶具為用，茶人為主，在特定的空間形態(tài)與靈活的藝術(shù)形式中，構(gòu)成了具有獨(dú)立主題的藝術(shù)表達(dá)。一方茶席，一方天地。

茶，自然鐘情造化的精靈，生于青山，長(zhǎng)于幽谷，結(jié)廬林間。

宋代文人熱衷將茶席置于自然山水之中，著意于天地與物我的合而為一。明代茶人，則更加藝術(shù)化，許多茶書明確提出了品茶的系列要求，茶湯之美、茶具之精、茶境之幽、茶飾之雅就這樣從唐代的華麗奔放，到宋元的沉靜內(nèi)斂，再到明代的精致雋永、清雅脫俗，茶席藝術(shù)漸漸發(fā)展到了歷史的頂峰。

陸羽曾說(shuō)：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人?！庇纱?，茶之性，乃素簡(jiǎn)，布置于一方茶席中的美，實(shí)為天地之大美。

飲茶之境，最宜清雅。徐渭曾說(shuō)：“品茶宜精舍、宜云林、宜寒宵兀坐、宜松風(fēng)下、宜花鳥間、宜清流白云、宜綠鮮蒼苔、宜素手汲泉、宜紅妝掃雪、宜船頭吹火、宜竹里飄煙”。清致導(dǎo)和之茶，緣自煙云供養(yǎng)，也自當(dāng)回歸青山秀水之間，清心雅意。

竹有清香，與茶香相宜?！安柘憷@竹叢”、“竹間風(fēng)吹煮茗香”，竹下烹茶品茗，茶香飄蕩，文人高山亮節(jié)無(wú)竹令人俗的況味自然涌現(xiàn)。

竹之外，古代文人好于松下煮茶。唐人王建“煮茶傍寒松”；宋人陸游“頗憶松下釜”；元人倪云林“兩株松下煮春茶”；明人沈周“細(xì)吟滿啜長(zhǎng)松下”等，他們選擇松下烹茶品茗，乃受禪茶相通。

竹、松、花入茶境，入茶席，有了自然之樂(lè)，但若能將茶席位移在自然之境，使自己沐浴在大自然茶席中，更能享受野趣茶味。

茶席之美，美在素簡(jiǎn)，似月映輕云，似花瓣沾衣。

茶席之美，美在隨心，似野徑橫舟，似流水行云。

茶席之美，美在意韻，似纖月映波，似落花伶娉。

品茶的多篇散文

品茶與品人

人生一世，總是伴隨春夏秋冬、風(fēng)花雪夜、酸甜苦辣。有成功，也有失??；有歡笑，也有眼淚；有得意，也有失意；有順境，也有逆境；有鮮花，也有荊棘……

關(guān)鍵是我們應(yīng)以何種心態(tài)而面對(duì)。成功時(shí)就飛揚(yáng)跋扈，目空一切；失敗時(shí)就垂頭喪氣，萎靡不振；若按人品分為上、中、下，這種人，有人把之視為“下品”。

深明“迷人口說(shuō)，智者心行”的道理，卻不是積極地加以理解；穩(wěn)重有余，進(jìn)取不足；進(jìn)一步要退二步，甚至明哲保身，無(wú)功就是過(guò)。不是老虎屁股摸不得，就是大象屁股推不動(dòng)，這種人，有人把之視為“中品”；

何人能為“上品”？——?jiǎng)俨或湥瑪〔火H。

勝者需之美德是節(jié)制，是“心量大事，不行小道”；敗者需之美德是堅(jiān)忍，“當(dāng)用大智慧，打破五蘊(yùn)煩惱塵勞”。后者比前者更為難能可貴，是對(duì)上品人的人格最好注解。

茶，一直是我喜愛之物：它是一種自然的審美趣尚，它是一派清雅的文化氛圍，它是一個(gè)廉凈的精神境界，它是一縷優(yōu)美的茵蘊(yùn)詩(shī)意，它是一種道德的精神素質(zhì)。

然而我最為欣賞的，不是茶種在地里，采在手里，炒在鍋里，燜在罐里的艱難的過(guò)程，而是“活在杯里”奉獻(xiàn)一生的生命寫真，那是善良的茶心。

人，亦當(dāng)如茶，無(wú)論怎樣，都需要擁有一顆善良的茶心。

“人品即茶品，品茶即品人”說(shuō)得極是！

茶韻之人生

茶，清婉淡雅，簡(jiǎn)約樸素，色碧有如春霞，味醇好似幽蘭。以馨香而忘憂，以清淡而恬適。在閑適中品一杯清香繚繞的茶，享盡世間平淡的韻味，個(gè)中蘊(yùn)含著的閑情詩(shī)意，人生況味，那種靜雅悠閑，率樸自然，恬適愉悅的韻味，非是極言不能盡之矣！

自古至今，許多文人雅士，追求人生的至極境界，琴棋書畫煙酒茶，茶以其“和”、“靜”、“怡”、“真”的精神內(nèi)含備受國(guó)人推崇。茶味，品出了國(guó)人自然謙和，淡雅生命的人生真諦；茶，品出了國(guó)人追求“天人合一”，無(wú)為無(wú)我的至高境界。茶即是心，茶即是人，茶即是國(guó)人之人生真諦。

品茶須“和”。“和”，源自《周易》“保合太和”之意，世間萬(wàn)物為陰陽(yáng)所化，以五行相生相克而趨為和諧平衡為大道，即茶之中和。茶的“和”，為儒、道、佛各家所尊崇。儒家的中庸之道即為茶之“和”，講究適可而止，食不求飽，居不求安，“敏于事而慎于言”（《學(xué)而篇》）。親和自然，“釣而不網(wǎng)，弋而不射宿?！庇H和他人，“禮之用，和為貴”（《學(xué)而篇》）。道家的“天人合一”、“知和曰?！奔词遣柚昂汀薄?a href="/ddjy_100/44.html">老子認(rèn)為：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，“圣人法天順地，不拘于俗，不誘于人，故貴在守和?！奔词侵v陰陽(yáng)相和而生萬(wàn)物，陰陽(yáng)和諧是天地萬(wàn)物的根本，尊崇親和自然，追求“天人合一”，“至清導(dǎo)和”的理念。佛教在傳入中土之后，漸與中土文化相融合，帶上了強(qiáng)烈的中原文化色彩。佛家以提倡修行“中道妙理”為“和”之理念。在《雜阿含經(jīng)·九卷》中引用佛佗的話說(shuō)：“汝當(dāng)平等修習(xí)攝受，莫著，莫放逸?！痹凇稛o(wú)量經(jīng)》中佛佗告誡人們要和誠(chéng)處世：“父子兄弟夫婦，家室內(nèi)外親屬，當(dāng)相敬愛，無(wú)相憎嫉，有無(wú)相通，無(wú)得貪惜，言色常和，莫相違戾?！边@就是中和的哲學(xué)理念。國(guó)人品茶，一個(gè)“和”字，道出了中國(guó)人追求的人生的至高境界。與那些好戰(zhàn)耆武的民族相比，國(guó)人可謂是一個(gè)謙謙君子矣！

品茶須“靜”?！爸绿摌O，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸于其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！保ɡ献诱Z(yǔ)）“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜乎，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也?！保?a href="/ddjy_100/224.html">莊子語(yǔ)）“靜”是道家的清靜無(wú)為思想的集中體現(xiàn)。品茶，品的是一個(gè)靜字，在靜中明心見性，在靜中證道悟道，在靜中求真求實(shí)，在靜中養(yǎng)性，塑造自我的人格自尊。中國(guó)古代士代夫們對(duì)品茶須“靜”多有論述。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中寫道：“茶之為物……沖淡閑潔，韻高致靜?！庇邬]《贈(zèng)李太守》詩(shī)云：“搗茶書院靜，講《易》藥堂春?！毙斓澢湓凇肚镆乖嚥琛吩?shī)中說(shuō)道：“靜院涼生冷燭花，風(fēng)吹翠竹月光華。悶來(lái)無(wú)伴傾云液，銅葉閑嘗紫筍茶?！辈枞俗非蟮闹痢办o”之境，當(dāng)是心靜與自然景觀相融合的靜。如蘇東坡在《汲江煎茶》詩(shī)中寫道：“活水還須活火烹，自臨釣石汲深清；大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲；枯腸未易禁三碗，臥聽山城長(zhǎng)短更?！痹谶@自然景觀寧?kù)o一片的氛圍里，詩(shī)人達(dá)到了身心的寧?kù)o，當(dāng)清馨的茶香彌漫四圍，浸潤(rùn)著詩(shī)人的靈與肉，那種空明、恬靜，閑適的感覺，讓詩(shī)人進(jìn)入了所謂的“天人合一”的境界。

品茶得“怡”?！扳敝傅氖巧硇牡挠鋹?。品茶是一件雅俗共賞的樂(lè)事，與茶為伍的是琴棋書畫煙酒詩(shī)，吟月賦風(fēng)，把酒言歡，賞花作畫，對(duì)弈撫琴，無(wú)不可與茶共一體。對(duì)權(quán)貴階層品茶重在茶之珍，意在炫耀權(quán)勢(shì)，夸示富貴，附庸風(fēng)雅；文人雅士品茶重其韻味，追求的是精神的愉悅，意在托物言志，激揚(yáng)文思，交朋結(jié)友；對(duì)道佛之流品茶則重其德，意在參禪求道，成佛成仙。對(duì)平民百姓而言，品茶則品其味，意在去腥除膩，滌煩解渴，享樂(lè)人生。但無(wú)論何種階層，在其品茶過(guò)程中都能達(dá)到“怡情悅性”，獲得生理上的快感和精神上的愜意、舒適。

品茶求“真”。道家講究“抱樸含真”，“返璞歸真”。莊子有言：“真者，所以受于天也。自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗”（《莊子·漁文》）。品茶品的不僅是茶本身的，形式上的真，更是茶道上的，精神上的真。品茶，要品出修身養(yǎng)性，品出真誠(chéng)求實(shí)，品出心與自然同道，茶貴為真，人貴于誠(chéng)，天人共真，循規(guī)大道。品茶的求真，就要達(dá)到像陶潛的《飲酒》詩(shī)描述的境界：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！?/p>

喝茶三境界

喝茶大致可以分三種境界：

1、喝茶：只是為了解渴或保健，大口大口喝茶，謂之牛飲。

2、品茶或功夫茶：非常講究茶葉、茶具等，很用心地欣賞、品味。但還是物質(zhì)享受、生理享受為主。

3、茶道：心靜如水，茶禪一味，品茶即是品心。是以精神為主，或者說(shuō)茶道的過(guò)程也就是修行的過(guò)程。這時(shí)茶葉、茶具已不是最重要的了，甚至一杯清水也可以是茶道！甚至喝不喝都已經(jīng)不重要了。

茶道、茶禪一味，是佛人提出來(lái)的，其實(shí)也只有佛門中人、尤其是學(xué)過(guò)禪宗的人才能深得個(gè)中滋味。一般所說(shuō)的茶道，只不過(guò)得其形式、得其皮毛而已。

通過(guò)認(rèn)知，感悟人生與茶

歷史長(zhǎng)河悠久留傳，茶從出生至今，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化中。原始的紅茶到現(xiàn)在的奶茶，從國(guó)內(nèi)引向國(guó)外。茶的文化非常值得我們學(xué)習(xí)同分享。茶從文化符號(hào)過(guò)渡到了實(shí)際生活中，茶就是實(shí)實(shí)在在的顏色和氣味，茶就是平常自然而又濃淡相宜的生活和心情。

雖然或濃或淡地喝了不少茶，但還只局限于喝一喝而已，還不會(huì)品茶。喜愛獨(dú)自靜坐慢慢地喝茶，喜愛在茶館的寂靜中細(xì)斟慢酌，喜愛一個(gè)人新茶淺嘗，喜愛獨(dú)自陳茶濃酌。有一杯茶，就有一分靜，在一個(gè)人的靜靜中品濃品淡喝茶，再因茶而品生活，品世道人生。

喝茶是份享受，在心情煩燥時(shí)，在身心疲乏之時(shí)泡一杯茶，慢慢地看著茶葉在水中舒展身體和枝葉，開出美麗的花，看著黃色的花瓣染透整杯的水。中國(guó)的茶文化淵深博大，從詩(shī)經(jīng)里的茶歌茶謠到陸羽的茶經(jīng)、溫庭筠的采茶錄，甚至還有宋帝徽宗趙佶的大觀茶論。從茶花茶葉，到茶具茶藝，從茶經(jīng)茶道到茶論茶歌，紛繁駁雜，可見茶文化在中國(guó)之深之遠(yuǎn)之悠久。

中國(guó)的茶種類很多，主要的還是紅茶、綠茶、花茶。綠茶有毫茶、毛峰，有炒青的毛尖、烘青的龍井等。紅茶是由綠茶發(fā)酵后制成的，花茶則主要是茉莉花茶和菊花茶。好茶有香、有形、有色，而再有典故就是名茶。茶之五味濃淡澀苦香中，香為主，清香，淡香，濃香各有風(fēng)味。

紅茶通常比綠茶更濃，味也比綠茶要苦要重。其濃茶色如墨褐，其味綿長(zhǎng)渾厚，另有一種樸絀糙澀。而磚茶據(jù)說(shuō)要用鐵鍋煮，喝起來(lái)溫吞厚道，就與如多年老朋友相對(duì)?；ú枋菐в谢ㄏ愕模蚴擒岳蚧ǖ悖蚴蔷栈ǖ那逑?，其味清爽淡雅，如小家碧玉，還可消暑解毒清心。

飲酒可以成仙，品茶可以成道。古詩(shī)詞中茶詠是一大題，陸游有“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”。有“愁無(wú)寐，鬢絲幾縷茶煙里”；老杜有“柴荊具茶茗，逕路通林丘”；杜小山有“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”；朱敦儒有“飄然攜去，旗亭問(wèn)酒，蕭寺尋茶”；李清照有“酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香”。有“豆蔻連梢煎熟水，莫分茶”。有“當(dāng)年，曾勝賞，生香熏袖，活火分茶”。辛棄疾有“老去逢春如病酒。唯有，茶甌香篆小簾櫳”。

在中國(guó)的茶之外，日本的茶藝館，把茶文化提升到了頂點(diǎn)，器具精美，細(xì)樂(lè)雅具，又有美女獻(xiàn)茶獻(xiàn)藝，是純是純而又純的茶文化表演。英國(guó)家庭里下午茶中的紅茶和黃油面包，是社會(huì)地位身份的象征，喝的是淑女風(fēng)范和紳士風(fēng)度。還有另類的野茶，有現(xiàn)代生活快節(jié)奏中匆忙的袋茶，有不知是精華還是糟粕的茶末。

喝茶有人是消暑解渴，有人是因?yàn)椴璧南?，有人是為了打發(fā)時(shí)間，也有人為了喝茶而喝茶。有的茶是喝的，有些茶是用來(lái)品的，同樣的茶不同的人喝就是不同的茶。周作人說(shuō)喝茶當(dāng)在江村，在瓦屋紙窗下，清泉綠茶，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年塵夢(mèng)。紅樓人物妙玉則說(shuō)：一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。蘇東坡的日高人渴漫思茶，敲門試問(wèn)野人家，又是一種喝法。而以雪水煎茶，會(huì)臨無(wú)聲落雪，擁裊裊飛花，任心醉神融，更是極至之雅。還有久久向往中的龍井問(wèn)茶，在景色怡人，群山覆翠的清幽處聽典聽故，再一杯一品，不知今日還有否。

時(shí)間如流水過(guò)去，只有茶濃淡依舊，隨便推開窗，窗外是和風(fēng)溫煦的靜靜秋日，藍(lán)天白云下樹葉沙沙作響，身邊茶香裊裊。人生的從容舒怡就如這閑適的熱茶，珍重才是幸福。人生的閑暇，才是喝茶，品茶的時(shí)候。浮云人生，炎涼世態(tài)，最宜于在人過(guò)中年的匆忙之后品嘗。三餐的五谷，人生的五味，都在茶中化作濃淡，濃有濃香，淡有淡香。濃茶淡水，細(xì)斟慢酌，品的是茶，品的也是生活，也是人生。濃澀人生，清淡日子，流水歲月，就在茶中。

聞香習(xí)茶，體驗(yàn)身與心的`修行

品茶聞香進(jìn)入心的平衡

如果你想問(wèn)：品茶的時(shí)候聞香，它們相互不會(huì)影響嗎?那你應(yīng)該與“天上客”一同品一道茶，賞一回香。首先從茶品的選擇開始，配合相應(yīng)的茶具，布置一席或簡(jiǎn)易或隆重的茶席，用紅泥小火爐取代驚驚咋咋的電磁爐，根據(jù)氣場(chǎng)(空氣的運(yùn)動(dòng)流向)選好合適的品香位，在燒炭煮水時(shí)刻，靜靜地整理香灰、燃香炭、置炭、打香筋、炙香、溫杯……心也隨之沉靜下來(lái)，只剩對(duì)茶、香盛宴的一絲期許。一滾水溫杯，二滾水渫茶，壺里杯里的茶香隨著蒸汽伴著沉香的氣息往你的鼻孔里鉆，帶著些許溫暖的水汽撩撥著你敏感的神經(jīng)。此時(shí)低頭抿一口茶，再輕吸一口氣，喉頭轉(zhuǎn)化的是茶的空靈醇厚，鼻翼呼出的是沉淀后的香氣，妙哉!只要選香合適，燃點(diǎn)布置得當(dāng)，香對(duì)于茶不但沒(méi)有損，反而有增益。習(xí)香有助于嗅覺靈敏度的增強(qiáng)，燃香也有助于凈化空氣。合適的度和法，是其中的關(guān)鍵。

在“天上客”看來(lái)，玩茶的人通常不一定每天都要像在實(shí)驗(yàn)室里做研究那樣去喝茶。茶是一種知識(shí)，玩茶的人能夠有接近專業(yè)茶人的水準(zhǔn)，固然是很值得炫耀的，但茶同樣也是一種修養(yǎng)。唐代茶圣陸羽在《茶經(jīng)》之源中這樣描述：茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。早在北魏竹林七賢的年代，就有先人提倡以茶代酒，這其實(shí)頗為吻合當(dāng)前的社會(huì)之風(fēng)?，F(xiàn)代城市人普遍存在的脂肪肝、酒精肝、高血脂癥、高膽固醇血癥等等，正應(yīng)了“酒肉多了則傷身”這句話。若是以茶代酒，則至少可以舒緩酒肉帶來(lái)的傷害，進(jìn)而調(diào)理身體進(jìn)入一個(gè)更加平衡的狀態(tài)。

香道在中國(guó)，起源眾說(shuō)紛紜。中國(guó)的香，與博大精深的中醫(yī)針灸的灸術(shù)有著密不可分的淵源。文物學(xué)家兼香道專家劉良佑先生詮釋說(shuō)：中國(guó)的用香文化始于疆域的開發(fā)與對(duì)外交流的發(fā)展，從而發(fā)現(xiàn)并進(jìn)口了香料。周朝時(shí)，由于政治的分合，在國(guó)土向南開發(fā)的過(guò)程中，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了香料，自此用香逐漸形成周朝貴族的時(shí)尚之風(fēng)。香料的藥理作用也更多的與中醫(yī)的理論結(jié)合，并從灸術(shù)的灼燒經(jīng)絡(luò)慢慢轉(zhuǎn)變成為燃燒吸聞。

茶有“神農(nóng)嘗百草，日中七十二毒，得茶而解之”的說(shuō)法，由此可以看出，茶與針灸，最早都起源于上古時(shí)代的祖先通過(guò)對(duì)大自然的觀察和了解，并對(duì)人的自身進(jìn)行探求和總結(jié)。茶與香，所產(chǎn)生的清幽香氣和滋味使人心曠神怡，身心愉悅，達(dá)到陶冶性情的目的，是個(gè)人修養(yǎng)的高雅藝術(shù)活動(dòng)。在本性和內(nèi)在的文化內(nèi)涵上，都有著靜心養(yǎng)性、怡情修身的共通之處。以茶與香為伍——靜以修身，儉以修德。

茶香修行獨(dú)樂(lè)可眾樂(lè)皆可

提到品茶、習(xí)香，一般人的認(rèn)知是：二者能將人導(dǎo)入靜心凝神的狀態(tài)，進(jìn)而拂去日常生活帶來(lái)的壓力和浮躁之氣，所以二者的修行環(huán)境應(yīng)該是安靜清幽的，修行之時(shí)亦要保持心境平和不可為外界所紛擾。不過(guò)“天上客”對(duì)此也有自己的見解：茶道與香道的修行，的確能夠幫助我們放松身心，但是不一定要拘泥于一些形式上的束縛，這也是中國(guó)茶道、香道與日韓茶道、香道的不同之處。獨(dú)自一人時(shí)，一簞茶、一拓香，用心、神去體驗(yàn)二者的精妙，若有所得則應(yīng)樂(lè)于分享；而有趣味相投的好友，一同修煉也一樣可以領(lǐng)略茶、香的奧妙。討論亦是學(xué)習(xí)，自悟則多為體會(huì)，真正了解了二者的內(nèi)涵，才能在研習(xí)時(shí)領(lǐng)會(huì)茶道與香道的精髓所在。

無(wú)獨(dú)有偶，與“天上客”一樣喜歡品茶聞香的茶友還有北京的摩尼寶和他的一班志同道合的香癡茶狂的朋友。為了香木，他們千里迢迢遠(yuǎn)赴海南島，甚至是越南、老撾等地去“尋香”。一段上好香木，價(jià)比黃金，尋得一段便欣喜若狂；如若是囊中羞澀，也希望能在香主人那里聞一個(gè)“氣飽”，也就不枉此行。說(shuō)起自己和朋友為茶、香做的“傻事”，摩尼寶撫掌長(zhǎng)嘆道：有一次，為了一泡好茶特意飛到新加坡，連續(xù)三天去賴人家的茶桌，直到遂心。為了做集大成者，就找關(guān)系去聯(lián)系當(dāng)年普洱茶出口商或海關(guān)記錄，從那里找到各地進(jìn)口商的下落，再奔波上門，不斷追索，直到找到還有存貨的茶坊，然后千辛萬(wàn)苦返收回國(guó)?？磥?lái)好茶之人與好香之人，一般無(wú)二。

分享的快樂(lè)和尋求共通的認(rèn)知總是讓人愉悅的。這些茶友香客除了自己在家認(rèn)真研究喜歡的茶品和香品外，他們也常常聚會(huì)交流，誰(shuí)得到了一泡好茶、一小塊香料，都會(huì)拿出來(lái)分享，品味體驗(yàn)之后認(rèn)真記錄，相互交流。盡管引經(jīng)據(jù)典之時(shí)難免觀點(diǎn)有出入，但喝一道茶聞一會(huì)兒香便會(huì)心一笑，即使各有執(zhí)著也不紅臉，回家去翻查資料，來(lái)日再證。

有人說(shuō)茶道與香道都是將人從日常的繁雜中解放出來(lái)，使人領(lǐng)會(huì)心與身的交流，進(jìn)而體會(huì)心之所向、身之所往的境界，二者都擁有著令人如癡如醉，窮極一生也探尋不完的迷人奧妙。如果要把喜愛的茶道和香道提升到修行的境界，除了要對(duì)中華歷史文化和茶、香的發(fā)展歷程熟悉之外，最難尋的應(yīng)該就是執(zhí)著但不執(zhí)拗的態(tài)度和與之心神會(huì)的摯友吧。這會(huì)不會(huì)也是一段可遇而不可求的緣呢？文/暮穎

無(wú)事可品茶

宋代歐陽(yáng)修《嘗新茶》詩(shī)說(shuō)：“泉甘器潔天色好，坐中揀擇客亦佳”。這首詩(shī)中描繪了新茶、甘泉、潔器以及好天氣，再有二三佳客，這已是具備品茶的上好時(shí)機(jī)；而蘇東坡的西塔寺品茶詩(shī)：“禪窗麗午景，蜀井出冰雪，坐客皆可人，鼎器手自潔。”這是品茶的好環(huán)境，在花木幽深的禪房，外面是風(fēng)和日麗的艷陽(yáng)天，既有好茶、潔器、甘洌的井水，又有“可人”佳伴相陪，這就是品茶的好空間。事實(shí)上，品茶的時(shí)空因素是相輔相成，相得益彰的關(guān)系。

明、清時(shí)代，人們對(duì)品茶環(huán)境的要求更嚴(yán)格、更細(xì)致。我們可以從明代徐渭的《徐文長(zhǎng)秘集》中看到品茶環(huán)境的條件以及高雅的品茗意趣：“茶宜精舍、云林、竹灶、幽人雅士，寒宵兀坐，松月下，花鳥間，清白石，綠蘚蒼苔，素手汲泉。紅妝掃雪，船頭吹火，竹里飄煙”；到了明朝末年，馮可賓《芥茶箋》談到“茶宜”的說(shuō)法，提出品茶的十三個(gè)條件：一、無(wú)事。就是說(shuō)品茶時(shí)間要無(wú)俗事纏身，放下一切世俗的冗事；二、佳客。好的茶侶，應(yīng)是有趣味，懂得欣賞茶之三味的雅人；三、幽坐。環(huán)境氛圍幽雅，心地安靜地坐下來(lái)是品茶的好時(shí)候；四、吟詠。品茶時(shí)，可以吟詩(shī)，也要能吟詩(shī)助茶興，以茶發(fā)詩(shī)思；五、揮翰。準(zhǔn)備筆墨硯紙，可以潑墨揮灑，濡亳染翰，一面品茶，一面揮毫，更增加品茶的清幽雅興；六、徜徉。在小園香徑散步徘徊時(shí)，設(shè)置茶席，心恬神爽，是品茶的好時(shí)候；七、睡起。剛睡醒。又作了美夢(mèng)，以茶來(lái)清醒頭腦是最佳的選擇；八、宿酲。喝酒之后，尤其喝醉了還未完全清醒過(guò)來(lái)，以茶破解酒意是好辦法；九、清供。以清茶配備新鮮果品，供奉祖先神明；十、精舍。精致典雅的環(huán)境是品茶的好地方；十一、會(huì)心。以全部心神品茶，才能品出茶中三味；十二、賞鑒。細(xì)細(xì)品味，鑒賞茶之“色”、“香”、“味”、“形”；十三、文童。有氣質(zhì)文靜、清明智慧的助理協(xié)助茶事，品茶才能順暢進(jìn)行。具備以上十三個(gè)條件之一，就是品茶時(shí)間或空間的最佳選擇。

明代撰寫《茶疏》的許次紓，曾提出對(duì)品茶的時(shí)空要求，他舉出什么時(shí)間可以品茶，什么時(shí)間不宜品茶；什么地方可以品茶，什么地方不可以品茶，如：“心手閑適、披詠疲倦、意緒紛亂、聽歌聞曲、歌罷典終、杜門避事、夜深共語(yǔ)”等時(shí)間是品茶的好時(shí)節(jié)；“明窗凈幾、洞房阿閣、小橋畫舫、茂林修竹、清幽寺觀、名泉怪石”等地方是品茶的好環(huán)境，清靜幽雅的茶室是雅士聚會(huì)品茶的理想場(chǎng)所。

在品茶環(huán)境中，除了要有上好的茶品，人也是其中不可或缺的因素。飲茶重在一個(gè)“品”字，意在得其情趣韻味，品茶人的修養(yǎng)是決定品茶趣韻的關(guān)鍵。茶既然是清高之物，唯文人雅士與超凡脫俗的逸士高僧，在松風(fēng)竹月，僧寮道院之中品茶賞飲，才算是與茶品相融相得，才能品嘗到茶的逸趣真味。因此。人品與茶品是同等重要的，邀請(qǐng)一起品茶的“茶侶”最好是經(jīng)過(guò)挑選的知味之士，明代茶人陸樹聲撰寫的《茶寮記·煎茶七類》里就把人品列首類，他說(shuō)：“煎茶非漫浪，要須其人與茶品相得?！闭嬲莱隽瞬钑?huì)的重點(diǎn)。

佛教對(duì)茶道的影響

茶葉與佛教有著不解之緣。那么佛教對(duì)茶道有什么影響?下面是我精心為你整理的佛教對(duì)茶道的影響，一起來(lái)看看。

佛教對(duì)茶道的影響 關(guān)于茶。茶早在我國(guó)的周代即已出現(xiàn)，不過(guò)在晉代以前多用作藥品或煮茶粥。魏晉以后，一些佛教禪師發(fā)現(xiàn)茶有提神益思解乏的作用，正好解決因午后不食及夜晚參禪出現(xiàn)的精力不夠、又乏又困的問(wèn)題，因而多方搜求或四處種植，大量飲用，推動(dòng)了社會(huì)上飲茶風(fēng)氣的形成。

尤其在唐代禪宗創(chuàng)立之后，許多禪寺奉行農(nóng)禪并重，種植、培育、制作了一些茶葉精品，久而久之成為了名茶。由于佛教戒酒，因此茶就成為了佛寺最重要的飲料。

佛寺對(duì)茶的提倡、種植和需求，自然也影響到廣大在家信眾及各界人士，在長(zhǎng)期的品茗、交流過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)茶還能預(yù)防或治療許多疾病，能生津止渴，解酒去膩，利多弊少，老少咸宜，于是爭(zhēng)相飲用，創(chuàng)造出豐富多采的茶文化，使茶成為了老百姓家中的必備飲料。

值得一提的是，通過(guò)“茶馬互市”和各國(guó)間的交往，茶流傳到了各少數(shù)民族地區(qū)和世界各國(guó)，成為了世界三大飲料之一。尤其在日本，僧人們將飲茶與修心養(yǎng)性、人際交往等結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了舉世聞名的“茶道”，體現(xiàn)了茶與佛教特有的“血緣”關(guān)系。

佛教對(duì)茶文化的影響 1、坐禪的需要

自釋迦以來(lái)，佛教重要修行方式之一便是坐禪，“坐禪要求靜坐、斂心，達(dá)到心無(wú)雜念，萬(wàn)相皆空?！逼渥藙?shì)要求“大腿疊于大腿上，挺直脊梁骨，頸稍屈于前下方，氣沉于下腹部，靜靜地呼吸，目光散視或集中于某一固定物……”坐禪還要備受煎熬，“腿子酸痛，蚊蟲叮咬”，禪七的疲竭，寺院的拘限，尤其令人難受的是，每天花費(fèi)九到十五個(gè)鐘頭的時(shí)間思索同一個(gè)問(wèn)題帶來(lái)的那種難以的沉悶乏味”一般的僧侶無(wú)法堅(jiān)持，就連高僧大師們也很難支撐下去，故尋找一種既符合佛教戒律，又可以消除坐禪帶來(lái)的疲倦的飲料也屬必然，“正好茶性苦寒，具有破睡驅(qū)眠，去煩解渴的功能?！标懹稹恫杞?jīng)》中曰：“茶之為用，味至寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也?！薄侗静菥V目》也謂其可“去痰熱、止渴、令人少睡，有力悅志。”明朝顧元慶的《茶譜》則說(shuō)得更為全面合理：“人飲真茶，能止渴消食，除痰少睡，利水道，明目益思，除煩去膩，人固不可一日無(wú)茶?！闭憬枞~在這方面功效也很獨(dú)特，以甌地茶為例，《江逸志》云：“甌地茶，雁山為第一，去腥膩，除煩惱，卻昏散，消積食……”可見，茶葉本身的性能決定了浙茶十分適合作為坐禪的用茶。

2、延世長(zhǎng)生的需要

僧侶喜愛喝茶，除提神醒腦外，還將飲茶作為養(yǎng)生之道，長(zhǎng)壽之法，其實(shí)，這是佛教在中國(guó)化的過(guò)程中，受到道教養(yǎng)生思想影響的緣故。道教養(yǎng)生的目的是長(zhǎng)生不老，羽化登仙，而要達(dá)到這種境界，必須借助一種物質(zhì)媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)。于是，茶葉成為了最合適的對(duì)象。因?yàn)榈澜唐鹣扔玫慕鹗愃幬飪r(jià)錢昂貴，而且十分危險(xiǎn)，茶葉卻相對(duì)便宜交全，易于服食道教的飲茶習(xí)俗及思想也感染了佛教?！恫杞?jīng)七之事》載云：“宋釋法瑤，姓楊氏，河?xùn)|人水嘉中過(guò)江，遇沈臺(tái)真，臺(tái)真在武康小山寺，年垂懸車，飯所飲茶。永明中，救吳興，禮致上京，年七十九?！蓖ㄟ^(guò)該則史料強(qiáng)調(diào)的便是茶對(duì)于臺(tái)真長(zhǎng)壽所起的作用，即常飲茶有延年益壽之功效?！赌喜啃聲芬草d有這樣一則故事：“人中三年，東都進(jìn)一僧，年一百一十歲，宣皇問(wèn)：‘服何藥至此了’僧曰：‘臣少也賤，素不知藥性本好茶，至處唯茶是求或出，亦日過(guò)百余碗，如常日，亦不下四五十碗，”此則故事中，僧侶憑飲茶年齡可達(dá)到一百一十歲上述記載可說(shuō)明，僧侶們十分相信茶能延年益壽。日本的榮西禪師以《吃茶養(yǎng)生記》作為其著作的名稱，則更清楚地表述了這一傾向。他在開篇寫道：“茶者，養(yǎng)生之仙藥也，延齡之妙術(shù)也;山谷生之，其地神靈也;人倫采之，其人長(zhǎng)命也。天竺唐上同貴重之我朝，日本曾嗜愛矣，古今奇特之仙藥也。”正因?yàn)槿绱?，僧侶們把飲茶作為每人必修課之一，大多寺院都有專職茶事活動(dòng)的僧侶。

3、宗教儀式的需要

在佛教看來(lái)，茶是禪定入境的必備之物，是佛教徒的精神寄托，甚至可通鬼神。因而，浙茶在佛教中還常被作為供佛祀品，與宗教活動(dòng)自接聯(lián)系起來(lái)。據(jù)明代李日華《紫桃軒雜綴》記述：“普陀老僧，貽余小自巖一裹，葉有自茸，溣之無(wú)色，徐飲覺涼透心腑，僧言：“本巖歲止五、六斤，專供(觀音)大士，僧得啜者寡矣?！庇纱送茢啵?dāng)時(shí)，普陀山茶人部分用以供佛，而不是日常生活飲用在這一點(diǎn)上，浙茶的文化、社會(huì)功能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它的自然使用與藥用功能，它已成為了溝通人神觀念的橋梁，故有時(shí)佛前供茶還會(huì)出現(xiàn)所謂的“靈異”，現(xiàn)象。據(jù)日天臺(tái)宗大云寺主成尋(公元1011至1081年)在《天臺(tái)五臺(tái)山記》中記述：“熙寧五年(公元1072年)五月十九日戊辰參石橋，以茶供羅漢五百十六杯，……知事僧驚來(lái)告。茶八葉蓮花紋，五百余杯有花紋……小僧(成子本人)實(shí)知羅漢出現(xiàn)受人師茶供，現(xiàn)靈瑞也。進(jìn)一步神話化了浙茶與佛教的關(guān)系。

4、茶禪一味

然而，浙江茶葉和佛教的真正結(jié)合不僅僅在于其自然藥用功能和社會(huì)功能，更重要的是，禪宗的出現(xiàn)使佛教與茶找到了相通之處。禪宗講究見心成佛，以心悟道相傳。有一次大會(huì)上，釋迎牟尼佛不回答大家的問(wèn)題，只拈花示眾，眾人不得其解，惟有迦葉微笑會(huì)晤，得佛陀心傳。此則廣泛流傳的佛教故事體現(xiàn)的正是所謂的“明心見性”，強(qiáng)調(diào)自身的領(lǐng)悟。《景德傳燈錄》中也記載道：“吾之法門，先佛傳授，不論禪定精進(jìn)，惟達(dá)佛之所見即心成佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一?！毙扌酿B(yǎng)性在禪宗中有很高的地位，恰好品茶也需要交詳靜謐的心境，故“飲茶之所宜者十三，一無(wú)事，二佳客，三幽坐，四吟詩(shī)，五揮翰，六徜徉，七睡起，八宿酲，九清供，十精舍，十一會(huì)心，十二賞鑒，十三文憧?！辈⑶夷氩柽^(guò)程中的輕拉慢推，煮茶時(shí)的三沸判定，點(diǎn)茶時(shí)的提壺高注，飲茶過(guò)程中的觀色品味，都提倡清心、靜心。而茶人們也希望通過(guò)飲茶，根除煩惱，提高精神境界這些與禪道中心剛好一致。此外，“茶之為飲，最宜精行簡(jiǎn)德之人。是說(shuō)茶適合于品德優(yōu)異的人飲用，又表明茶性本儉之意。茶質(zhì)量盡管有高下之別，但社會(huì)各個(gè)階層都能享用相應(yīng)等級(jí)的茶。一些帝王推行節(jié)儉之風(fēng)，特意下詔在他死后選用儉樸的祭品，其中就包括茶，如南齊世祖武皇帝遺詔：“我靈座上慎勿以牲為祭，但設(shè)餅果、茶飲、干飯、酒、脯而已。”而佛教生活中有不殺生，不邪淫，不妄語(yǔ)，不偷盜，不飲酒五戒，又有不吃葷過(guò)午不食的例規(guī)，這正好與“儉”相合。因而，許多佛僧把參禪與品茶并舉，有的甚至認(rèn)為品茶即能悟道。唐代皎然和尚在《飲茶歌誚崔石使君》中道：“一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地;再飲清我神，忽如飛雨灑清塵;三飲便得道，何須苦心破煩惱”。顯然，在皎然的眼中，只有保持心神清靜，才可通佛之心，若故意去除煩惱，便不是佛心了。同時(shí)，禪宗主旨的“靜心”、“自悟”，也貫徹到了中國(guó)茶道之中。日本的千利休則更加深刻地揭示了茶道本意在于禪的普遍意義，“佛之教便是茶之本意。汲水、拾薪、燒水、點(diǎn)茶、供佛、施人、自啜、插花、焚香，皆為習(xí)佛修行之行為?！鼻Ю萦羞@種觀念，這是因?yàn)槿毡痉鸾虂?lái)自中國(guó)，而禪是中國(guó)化的佛教，它不似印度佛教原義，認(rèn)為今生水不得解脫，惟有人堂才是出路，而是主張“頓悟”。從茶中找到精神寄托，也是一種“悟”。所以說(shuō)，飲茶即可得道，茶中有道，佛與茶便連結(jié)起來(lái)了?？傊?，茶中有禪，禪中有茶，茶味禪味木為一味浙江茶葉是中國(guó)茶葉的重要組成部分，自然而然受到了僧人們的喜愛，成為參禪時(shí)常用的飲料，飲茶之風(fēng)也隨之傳遍了各個(gè)寺院。

關(guān)于喝茶賞花的朋友圈說(shuō)說(shuō) 喝茶感悟人生的句子

1、 都說(shuō)春暖花開時(shí)我們就可以相約賞花，品茶，把酒言歡了?？墒牵?yáng)光已如此溫暖，迎春花也已競(jìng)相開放，我們何時(shí)能赴約呢？

2、 熏香以靜思，品茶以靜魂，賞花以靜靈，三者合一以靜神！每日神清氣爽，逍遙自在！

3、 閑時(shí)品茶情，朝暮賞花賞雨。昔年舊事皆浮現(xiàn)，紛紛花盡落，恍惚入茶里。時(shí)勢(shì)如云聚，得時(shí)不知覺，散時(shí)未經(jīng)意。一盞禪茶染心緒，事皆變幻，昨日之憂云成霧，今日之喜云如絮，落塵雨霽，唯茶清如故。散了云霧，才見小舟渡，凈了塵心，才至清茶境。一夢(mèng)醒來(lái)昨日遠(yuǎn)，一境輕雨化春煙，時(shí)而覺遠(yuǎn)，不過(guò)轉(zhuǎn)身處，時(shí)而恍惚，卻是昨日事，所以生隔阻，不過(guò)積塵重，所以至困惑，皆是念執(zhí)著，拂了塵，凈了意，遠(yuǎn)近分別

4、 每天在家洗洗曬曬，品品茶，賞賞花，這生活過(guò)得多愜意多自在啊

5、 現(xiàn)下清風(fēng)徐來(lái)，自帶花香； 今日陽(yáng)光明媚，宜品茶賞花。 ?

6、 賞花 品茶 重溫金庸先生的小說(shuō)，日子就這樣過(guò)真好！

7、 曬太陽(yáng)，賞花，品茶！

8、 陽(yáng)光正好，品茶、賞花、讀書的好時(shí)光！ ?

9、 喜歡一種活法，在靜謐的時(shí)光里，讀書、品茶、賞花。恬淡素雅，簡(jiǎn)靜安然！

10、 雨天聽雨，花開賞花，無(wú)花無(wú)雨品品茶，這就是愜意的生活！

11、 不惑之年才明白，修行紅塵中，從年少輕狂，軟弱逃避到看透世間冷暖，還能自在通透，品茶賞花，笑傲江湖，是多么精彩的人生

12、 清晨賞花 品茶 人生少憂慮

13、 窗外陰晴不定，品茶賞花為上佳。閑意自在升級(jí)女王了。

14、 看高山流水，行到水窮處，坐看云起時(shí)，此刻吟詩(shī)品茶賞花。

15、 靜坐品茶！疊字賞花！在某個(gè)不經(jīng)意間！在那個(gè)向暖的日子里！抖落一些歲月的塵沙

16、 春天，賞花，品茶

17、 賞花，品茶，游山，玩水，喝酒，擼串，甜品，匯總起來(lái)應(yīng)該是：新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。這樣的人生才覺得對(duì)了。 ?

18、 賞花，品茶，不負(fù)春光不負(fù)自己，如此甚好！

19、 品茶，賞花，靜心安神！做追光的人 不如自己就是那道光！

20、 賞花，品茶，聽著姑娘的小曲，健康生活真好

21、 趁風(fēng)和日暖，鳥語(yǔ)花香，或賞花，或品茶，或飲酒如此春光，莫負(fù)良辰

22、 從無(wú)聊中尋找趣味，品茶、聽雨、賞花

23、 今早和一個(gè)朋友聊了許久，甚是開心?？囱p花，沐浴，更衣，品茶，洽談，這要是古時(shí)，又該是一個(gè)文人墨客揮毫的一刻

24、 傍晚時(shí)分，窗外細(xì)雨如絲，霧藹朦朧，這樣的天，只適合在室內(nèi)活動(dòng)，追劇，品茶，賞花，讓自己閑適，心情好了，免疫力也就能更好地提高吧！

25、 日子是人過(guò)的，樂(lè)子也是自尋的。趁著春光尚好，風(fēng)和日暖，去吃，去愛，去踏青，去飲酒，去品茶，去賞花，莫負(fù)春光。在這個(gè)生機(jī)勃勃的春天，愿我們成為最好的自己，做自己生命里的英雄。周末帶家人去感受多彩的春天，樂(lè)享生活去。

26、 品茶，聽曲，賞花，讀文，時(shí)光里，一顆無(wú)塵的心慢慢入境，寫下心語(yǔ)，撒落種子，種花，種茶，種詩(shī)，種太陽(yáng)，種下希望，種下一顆愛的紫藤。

27、 喜歡在初春的午后，靜坐窗前讀書，品茶，聽風(fēng)，賞花讓時(shí)光慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)。日子就是這么庸常，卻有細(xì)碎的美好，如太陽(yáng)碎碎的光芒灑落其上

28、 有詩(shī)云:風(fēng)煙望五津，城闕輔三秦，時(shí)值梨花飄雪，蘆葦飛絮，新津郊外滿山遍野花海如云，讓每個(gè)走近它的人甘愿為之陶醉，為之留戀，已全然不問(wèn)疫情出處或增減，嚴(yán)然一片太平盛世的景象！在繁華盡處，拾階而上，尋一清雅農(nóng)家，臨樹而座，品茶賞花，閑擁落花飛舞，清風(fēng)入懷！ ?

29、 夢(mèng)寐以求的生活終于實(shí)現(xiàn)！美食，賞花，品茶，還有曬太陽(yáng)

30、 臨窗坐品茶，柳上見春芽。晨冷天飛雨，閑庭遍落花。

31、 閑暇期間，看書聽歌，賞花品茶，抄經(jīng)祈福，陶冶情操，修身養(yǎng)性！ ?

32、 春天的陽(yáng)光總是很寫意，給人一種溫暖清新的感覺，真適合出門踏青。只可惜現(xiàn)在還沒(méi)到春暖花開時(shí)候，就在自家陽(yáng)臺(tái)曬太陽(yáng)、賞花、品茶、甜品，享受著我的小資生活

33、 陰雨綿綿的一天，賞花品茶啦，有沒(méi)有要一起的。

34、 美好的一天從品茶、賞花開始！

35、 草綠了，樹青了，花開了，遠(yuǎn)山近水處處皆風(fēng)景，問(wèn)春，何時(shí)能與你同行，賞花品茶吟詩(shī)

36、 有山有水，有魚有花，閑來(lái)無(wú)事，約上三五好友，撫琴品茶，觀魚賞花

37、 有錢有房，屋前養(yǎng)花，屋后種菜，有一狗為伴，閑時(shí)賞花品茶，起筆聽歌，足矣！

38、 春風(fēng)叩門，春水煮茶，等你來(lái)賞花，等你來(lái)品茶，享受屬于春天獨(dú)有的閑情雅趣。和窗外樹隙里的陽(yáng)光說(shuō)說(shuō)話，往深夜的酒杯里倒進(jìn)碎星星，在心里裝一樹繁花，你如果愛著生活，生活一定比誰(shuí)都清楚。

39、 熬了這么多年，終于有屬于自己的小院子。希望能容得下春夏秋冬，安放下我的歡喜憂愁，跟陪伴我的人，賞花品茶，共度余生。

40、 以前總想著，琴棋書畫詩(shī)酒茶中，若我能精于一項(xiàng)，日子也不至于落得無(wú)趣。偏我是個(gè)愚鈍的，陶冶身心之事，對(duì)我而言倒更像是打發(fā)時(shí)間的。 可若不如此，又能有什么樂(lè)趣，想來(lái)古代那些世家之中，怎么玩也不過(guò)就那些花樣，撫琴、談詩(shī)、作畫、品茶、賞花。夏時(shí)賞花冬品雪，都是些早己膩了的東西。 ?

喝茶感悟人生的文藝句子 【精】
喝茶感悟人生的文藝句子【篇一】 1.活在別人的掌聲中，最易迷失自己;處在別人的關(guān)愛中，最易弱化自己。

2.如果這輩子，我可以看著你離開，那么證明，我已經(jīng)忘記。

3.男生、之所以總是高昂著頭，不是因?yàn)楦甙?，而是因?yàn)榫髲?qiáng)著不想讓眼淚流下來(lái)。

4.生活遠(yuǎn)沒(méi)有咖啡那么苦澀,關(guān)鍵是喝它的人怎么品味!每個(gè)人都喜歡和向往隨心所欲的生活，殊不知隨心所欲根本不是生活.

5.分手是我提的，但我清楚到底是誰(shuí)想離開。

6.生活中要記住這兩件事：不在生氣時(shí)做決定，不在高興時(shí)許諾言。

7.我相信我愛你。依然。始終。永遠(yuǎn)。

8.當(dāng)青春成為回憶，在我們記憶中又留下什么。

9.有些話，你不經(jīng)意的說(shuō)出口，我卻很認(rèn)真的難過(guò)。

10.該笑的時(shí)候沒(méi)有快樂(lè)，該哭泣的時(shí)候沒(méi)有眼淚，該相信的時(shí)候沒(méi)有諾言。

11.長(zhǎng)得漂亮是優(yōu)勢(shì)，活得漂亮是本事。

12.無(wú)所謂嫉妒，也說(shuō)不出祝福

13.事實(shí)就擺在眼前，而你卻只看到自己的觀點(diǎn)。

14.所謂吝嗇的人，只不過(guò)是對(duì)該大方的人大方。

15.愛情是會(huì)沉底的，在平淡的日子里，最重要的是經(jīng)常輕輕晃一晃盛裝愛情的“水杯”。

16.如若你是我的心尖人枕邊人，最后必定是我的同棺人。

17.貴有恒，何須三更起五更眠;最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。

18.美麗讓男人停下，智慧讓男人留下。

19.等待太久得來(lái)的東西，多半已經(jīng)不是當(dāng)初自己想要的樣子了。

20.能夠完全成功的巨大欺騙，只有在朋友之間才能發(fā)生。

喝茶感悟人生的文藝句子【篇二】 21.時(shí)間無(wú)情第一，它才不在乎你是否還是一個(gè)孩子，你只要稍一耽擱、稍一猶豫，它立馬幫你決定故事的結(jié)局。它會(huì)把你欠下的對(duì)不起，變成還不起。又會(huì)把很多對(duì)不起，變成來(lái)不及。

22.那些美麗的小魚，它們睡覺的時(shí)候也睜著眼睛。不需要愛情，亦從不哭泣。它們是我的榜樣。

23.吃過(guò)苦方知生活不易，才能更加珍惜身邊的人和事。

24.我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時(shí)光

25.緣分是件很奇妙的事情，很多時(shí)候，我們已經(jīng)遇到，卻不知道然后轉(zhuǎn)了一大圈，又回到了這里。一切的一切都是機(jī)緣，亦或是定數(shù)。所以，我們生命中所遇到的每個(gè)人，都應(yīng)該要珍惜。因?yàn)槟悴恢肋@種短暫的相遇會(huì)因?yàn)槭颤N戛然而止，然后彼此陰差陽(yáng)錯(cuò)。再見面，卻發(fā)現(xiàn)再也回不到過(guò)去，這將是多么可怕的事情。

26.若能得而無(wú)愧疚，失而無(wú)怨悔，得失的結(jié)果，就由它去吧。

27.站在寒冬的冷風(fēng)中，漫天的雪花正紛紛揚(yáng)揚(yáng)地包裹著這座寒冷的城市。想著逝去了的那份真摯的無(wú)價(jià)情義，我忍不住愴然淚下。

28.羞恥心就像人的內(nèi)衣，必要時(shí)脫掉了沒(méi)什么，關(guān)鍵是為誰(shuí)脫掉。

29.歲月流逝，流出一縷清泉，流出一陣芳香;齒月年輪，只剩下蒼白的臉，無(wú)奈的守候;回憶流沙，誰(shuí)都看不到他的身影，誰(shuí)都聽不到他的腳步，一切都在流逝中進(jìn)行，在流逝中爆發(fā)。

30.經(jīng)歷過(guò)，我們知道，生活里的真正的好朋友那也都是不需要太多言語(yǔ)。很多人總是在抱怨朋友太少。其實(shí)，真正的朋友那并不是你掛在嘴上的。那些是在你失意時(shí)默默注視著你，拍拍你的肩握握你的手，給你傳遞力量的人。

31.像我這樣的女人，總是以一個(gè)難題的形式出現(xiàn)在感情里。

32.誰(shuí)與我醉明月，愁在夕陽(yáng)中。

33.看過(guò)了太多的風(fēng)景，走過(guò)了多少的秘密，人活著，到底是為了什么，難道真的是為了自己?如果這樣說(shuō)，我們也都愿意，可是又為什么，我們都在為了一個(gè)傷害過(guò)自己的人在慢慢的改變自己。

34.最好的友情，不是陪伴。請(qǐng)相信，真正在乎我你的人，是不會(huì)被別人搶走的。好朋友是懂你的存在，僅僅是這種存在，就讓你覺得心安。看穿了你所有的軟弱和不堪，我仍舊愿意送你一把傘，我也只能送你一把傘，因?yàn)槟阒荒芤粋€(gè)人走進(jìn)風(fēng)雨。

35.無(wú)論昨天今天明天，只要心中有夢(mèng)永遠(yuǎn)是春天;不管陰天雨天晴天，只要有好心情永遠(yuǎn)是艷陽(yáng)天。生活就是這樣，有時(shí)只要鼓足勇氣跨出一步，一切都會(huì)變得與先前想象的好!

36.細(xì)數(shù)門前落葉，傾聽窗外雨聲，涉水而過(guò)的聲音此次響起，你被雨淋濕的心，是否依舊。

37.口腔潰瘍了，才明了能好好吃東西是一件幸福的事。平靜的生活不容易 。

38.生活有進(jìn)退，輸什么也不能輸心情。生活最大的幸福就是，堅(jiān)信有人愛著我。

39.最好的學(xué)習(xí)是對(duì)過(guò)去的反思，最好的教訓(xùn)是你曾經(jīng)歷過(guò)的失敗。

40.在這個(gè)世界上，所有真性情的人，想法總是與眾不同。

喝茶感悟人生的文藝句子【篇三】 41.好女人是一所學(xué)校，好男人畢業(yè)了可留校任教。

42.后來(lái)的放棄，都是我用眼淚換來(lái)的大徹大悟。

43.人生來(lái)如風(fēng)雨，去如微塵。

44.故事的開頭總是這樣，適逢其會(huì)，猝不及防，故事的結(jié)局總是這樣，花開兩朵，天各一方。

45.時(shí)光就像一個(gè)沙漏，一個(gè)調(diào)皮的沙漏。那些完美的時(shí)光碎片，被一個(gè)一個(gè)拋卻，輾平，我們?cè)僖矡o(wú)法撿拾。

46.對(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L(zhǎng);對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢軌蛴鲆?

47.時(shí)光就像個(gè)萬(wàn)花筒，經(jīng)常讓人的眼睛在不知不覺中迷失方向。

48.生命真的很短，我們每一刻都在逼近那個(gè)終點(diǎn)，我們無(wú)法停止腳步，面對(duì)著稍縱即逝，我們唯一能做的就是愛生活，愛自己身邊的每一個(gè)人。要珍惜時(shí)間，努力為實(shí)現(xiàn)理想而打拼，但有一點(diǎn)要注意，那就是不要一味地拼命，也要有適度的休息和放松。

49.時(shí)光就像握在手中的一把沙子，在我們?yōu)樾∈聽?zhēng)執(zhí)的片刻，她順著我們的指縫，與每個(gè)人不再有交集了。

50.平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無(wú)伴獨(dú)處中思索，追求創(chuàng)造，高瞻遠(yuǎn)矚，洞幽燭微。

51.愛情，越單純?cè)叫腋！Ｒ簧徽勔淮螒賽凼亲詈玫?，?jīng)歷的太多了，會(huì)麻木;分離多了，會(huì)習(xí)慣;換戀人多了，會(huì)比較;到最后，你不會(huì)再相信愛情;你會(huì)自暴自棄;你會(huì)行尸走肉;你會(huì)與你不愛的人結(jié)婚，就這樣過(guò)一輩子。

52.無(wú)數(shù)個(gè)瞬間我都在想，要是你在就好了，結(jié)果還是我一個(gè)人熬過(guò)了所有的這個(gè)時(shí)刻。

53.愛情使人忘記時(shí)間，時(shí)間也使人忘記愛情。下輩子，要做你的心臟，我不跳，你就得死…

54.人生有太多的不如意，我們要學(xué)會(huì)去努力。

55.荒廢時(shí)間等于荒廢生命。

56.現(xiàn)在的生活并不是我想要的，但確實(shí)是我自找的，所以活該，我認(rèn)了。

57.手指不會(huì)動(dòng)了，眼淚不會(huì)流了，時(shí)間不會(huì)走了。

58.每個(gè)人都想和別人不一樣，結(jié)果是每個(gè)人都一樣。

59.當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財(cái)富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。

60.無(wú)法廝守終生的愛情，不過(guò)是人在長(zhǎng)途旅程中，來(lái)去匆匆的轉(zhuǎn)機(jī)站，無(wú)論停留多久，始終要離去坐另一班機(jī)。

獨(dú)處?kù)o坐喝茶的唯美句子朋友圈
獨(dú)處?kù)o坐喝茶的唯美句子朋友圈【篇一】 1.心靜了，那感覺真好，唯愿春來(lái)時(shí)，隨那柔風(fēng)佛柳，去那不老的青山上，彈素曲一首，吟雅詩(shī)幾書；在如水的星下，邀常蛾對(duì)弈，與月兒慢酌，醒時(shí)狂飲千盞，醉時(shí)獨(dú)享一夢(mèng)。

2.心放松，精神不這么爭(zhēng)名奪利，我們的聰明才智會(huì)自然跑出來(lái)，我們?cè)捷p松工作越好。

3.單純的生活是隨遇而安，有什么享受什么。笑著接受一切。

4.面對(duì)感情心好累，為什么會(huì)有這樣復(fù)雜的人際關(guān)系存在；面對(duì)物質(zhì)心慌了，為什么會(huì)有這樣用物質(zhì)來(lái)談感情的。喜歡獨(dú)處，更加喜歡安靜！

5.一個(gè)人越聰明、越善良，他看到別人身上的美德越多；而人越愚蠢、越惡毒，他看到別人身上的缺點(diǎn)也越多。

6.學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)吧，那樣你才能真正走出浮躁，那樣你才不會(huì)懼怕孤單，那樣你才會(huì)真正成熟而獨(dú)立。

7.我一直認(rèn)為，選擇一種舒服的生活姿態(tài)，比選擇一個(gè)人重要的多。我的生活極其簡(jiǎn)單，上班下班，不喜歡應(yīng)酬，喜歡安靜，獨(dú)處。喜歡文字，喜歡美麗的東西。

8.學(xué)會(huì)和自己獨(dú)處，心靈才能得到凈化。獨(dú)處，也是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，只有靜下心來(lái)，才能回歸自我。心靈有家，生命才有路。只有學(xué)會(huì)和自己獨(dú)處，心靈才會(huì)潔凈，心智才會(huì)成熟，心胸才會(huì)寬廣。獨(dú)處，是一種靜美，也是一種修煉。能夠在獨(dú)處時(shí)昂然自得，才會(huì)在喧囂時(shí)坦然自若。

9.我什么都懷疑，就是不懷疑自己的無(wú)知與無(wú)明，麻煩就在這里。

10.心外無(wú)物，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

11.從什么時(shí)候開始喜歡一個(gè)人獨(dú)處，又是從什么時(shí)候開始即使遇見熟悉的人卻連寒暄都覺得尷尬。

12.最近愛上了獨(dú)處的感覺一杯奶茶安靜坐一天 與世隔絕放松情緒 “沒(méi)有壓力 沒(méi)有煩惱”。

13.人生來(lái)就有一個(gè)不好的習(xí)慣，總是愛跟別人比較，看看有誰(shuí)比自己好，又有誰(shuí)比不上自己。而其實(shí)，為你的煩惱和憂傷墊底的，從來(lái)不是別人的不幸和痛苦，而是你自己的態(tài)度。

14.兩人人在一起難免避不了尷尬，一個(gè)人的話就永遠(yuǎn)不會(huì)。學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，然后你就感受不到孤獨(dú)，亦不知孤獨(dú)是什么個(gè)感受。

15.張開大嘴四處嚷嚷只是人的本能，靜心是減壓的好方法。水靜下來(lái)才能映出云影，呵呵，夫?qū)W須靜也，意定則慧生，風(fēng)靜下來(lái)才能安眠樹梢。

獨(dú)處?kù)o坐喝茶的唯美句子朋友圈【篇二】 16.我愛獨(dú)處，我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)。

17.把自己放在靜心的境界里，悅讀并記錄多彩的自然、高尚的人性、純潔的心靈、美好的情感，感覺很美好，很幸福，很開心！

18.這世間，每個(gè)人對(duì)同一事物都有著不一樣的看法。對(duì)于眼前的事物，看情緒而定，好的心情自然會(huì)賞心悅目。

19.在雨天賞雨是一種對(duì)孤獨(dú)的享受，因?yàn)樵跓o(wú)論是細(xì)雨綿綿，還是瓢潑大雨，其中都有她守望的影子！

20.生活從一開始就在倒計(jì)時(shí)。不要讓無(wú)意義的瑣事消耗有限的生命燃料。不值得做的事最好不要做，或者盡量少做。因?yàn)槟遣粌H會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力，還會(huì)給自己一個(gè)忙碌的錯(cuò)誤信號(hào)。

21.有時(shí)候就想自己靜靜地呆著，就自己玩玩手機(jī)，就這樣打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間。說(shuō)孤獨(dú)吧，自己獨(dú)處的時(shí)間內(nèi)心特別安靜，說(shuō)不孤獨(dú)吧，但確實(shí)沒(méi)人陪我。

22.人生最好的境界是豐富的安靜。

23.人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果說(shuō)不擅交際是一種性格的弱點(diǎn)，那么，不耐孤獨(dú)就簡(jiǎn)直是一種靈魂的缺陷了。

24.如果認(rèn)為自己很弱小，我們就成為弱??；如果認(rèn)為自己很偉大，我們就變成偉大。

25.煙霧繚繞之中，往事歷歷，腦子越來(lái)越清醒，內(nèi)心卻越來(lái)越孤獨(dú)，我很愿意享受這種孤獨(dú)。

26.放下自己的小我，自然變得偉大。

27.獨(dú)處的時(shí)候，可以專注自己喜歡的一件事，可以完全按照自己的心愿安排這段時(shí)光怎樣度過(guò)。

28.這個(gè)才是世界上最溫柔的文案：奧特曼蹲在墻角哭泣，小怪獸看到了說(shuō)你別哭了，你打我吧。

29.有的人就是這樣，厭惡孤獨(dú)，卻又享受孤獨(dú)，喜歡熱鬧，卻又想遠(yuǎn)離喧鬧。

30.現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，男人想要不物質(zhì)的愛情，女人想要不花心的男人?？涩F(xiàn)實(shí)是，沒(méi)有錢的男人也花心，不物質(zhì)的女人也沒(méi)有得到愛情。

享受喝茶看書的獨(dú)處?kù)o心人生感悟句子(50條)
享受喝茶看書的獨(dú)處?kù)o心人生感悟句子【篇一】 1.智商決定你的下限，情商決定你的上限。你說(shuō)話讓人舒服的程度，能決定你所能抵達(dá)的高度。

2.我現(xiàn)在非常享受和自己獨(dú)處的時(shí)光，一個(gè)人待著也太舒服了吧。周圍是安靜的，心情也是沉靜的。想哭就哭想笑就笑，想說(shuō)話就說(shuō)話，想唱歌就唱歌，想跳舞就跳舞，想看書就看書。為什么要為周圍的東西苦惱呢？ ?

3.兩人人在一起難免避不了尷尬，一個(gè)人的話就永遠(yuǎn)不會(huì)。學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，然后你就感受不到孤獨(dú)，亦不知孤獨(dú)是什么個(gè)感受。

4.煙霧繚繞之中，往事歷歷，腦子越來(lái)越清醒，內(nèi)心卻越來(lái)越孤獨(dú)，我很愿意享受這種孤獨(dú)。

5.心靜不如靜心，靜心不如心靜。人生有太多的滋擾與喧囂，把它放在心底，感受心靜，體驗(yàn)靜心。

6.生活挺美好的，越努力越美好因?yàn)檫€有很多：要認(rèn)識(shí)的人，要看的風(fēng)景，要去的城市，要買的東西！你以為人生最糟的事情是失去了最愛的人，其實(shí)最糟糕的事情卻是，你因?yàn)樘珢垡粋€(gè)人而失去了自己。

7.心外無(wú)物，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

8.真正的快樂(lè)不是來(lái)自世俗的崇高地位、書本知識(shí)或財(cái)產(chǎn)多少，真正的快樂(lè)只有從開悟中獲得。

9.我們應(yīng)該發(fā)展任何方面的才能，應(yīng)該將事業(yè)照顧好，同時(shí)內(nèi)邊具有智慧和圣潔。只有這樣我們才能真正完成人生的目的——了悟自我并且美化世界，不管此生有多短暫。

10.為了批評(píng)世界及指正他人，我們生活才過(guò)得繁忙障礙，才會(huì)筋疲力盡。

11.我喜歡聽歌，也喜歡獨(dú)處，喜歡安靜卻也害怕孤單，我喜歡笑，可惜脾氣不溫和， 我想成為荊棘又不想傷害他人。

12.千里之行，始于足下。改變將來(lái)，從現(xiàn)在開始。改變現(xiàn)在，就是改變未來(lái)。

13.相對(duì)安靜的凌晨，一個(gè)人待在房間專心發(fā)呆/獨(dú)處著。只屬于自己的時(shí)間，這種感覺一輩子都依然喜歡。

14.這個(gè)才是世界上最溫柔的文案：奧特曼蹲在墻角哭泣，小怪獸看到了說(shuō)你別哭了，你打我吧。

15.靜心，靜語(yǔ)。輕輕閉上眼睛，用耳去捕捉交織在身旁的聲波，用心去細(xì)細(xì)勾勒身邊的世界，這就是傾聽的感覺。傾聽――靜心的樂(lè)曲。

16.隨著年齡增長(zhǎng)，越來(lái)越喜歡安靜獨(dú)處，也許是真正的慢慢變成熟了。

17.我一直以自己的方式和這個(gè)世界相處，練習(xí)過(guò)孤獨(dú)嘗試過(guò)痛苦享受過(guò)短暫卻極致的幸福，所以雖敗猶榮。

享受喝茶看書的獨(dú)處?kù)o心人生感悟句子【篇二】 18.我還要一個(gè)人走很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路，但我告訴自己，風(fēng)，來(lái)自很遠(yuǎn)的地方，就算到不了終點(diǎn)，去一去也無(wú)妨。

19.獨(dú)處的時(shí)候，可以專注自己喜歡的一件事，可以完全按照自己的心愿安排這段時(shí)光怎樣度過(guò)。

20.一旦開悟，任何事都變得簡(jiǎn)單，我們自然想的快，做得快，適當(dāng)時(shí)機(jī)會(huì)做正確反應(yīng)，這就是成功要訣。

21.人越往后走，越覺得時(shí)間不夠用。時(shí)間過(guò)得越快，越讓人心慌。

22.一個(gè)人的社交圈其實(shí)挺好的，不用去看別人臉色說(shuō)話，不用刻意迎合，不用浪費(fèi)時(shí)間扯一些聊不來(lái)的話題。

23.滿滿的負(fù)能量，發(fā)現(xiàn)自己上班完全不在狀態(tài)，不明白有些人始終溝通不了，有種怎么也不想去理，希望安靜的獨(dú)處。

24.一個(gè)人的成長(zhǎng)，是能夠讓你看見孤單的模樣，也能讓你享受美好時(shí)光。

25.靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

26.有些傷口，時(shí)間久了就會(huì)慢慢長(zhǎng)好；有些委屈，受過(guò)了想通了也就釋然了；有些傷痛，忍過(guò)了疼久了也成習(xí)慣了……然而卻在很多孤獨(dú)的瞬間，又重新涌上心頭。其實(shí)，有些藏在心底的話，并不是故意要去隱瞞，只是，并不是所有的疼痛，都可以吶喊。

27.不要以為孤獨(dú)者可憐、可悲。古往今來(lái)，有許許多多文人墨客就是在孤獨(dú)中寫下了流芳百世的詩(shī)詞佳句；古今中外，有不少的名人就是在孤獨(dú)中寫就了舉世聞名的不朽著作。

28.走過(guò)流年的山高水長(zhǎng)，總有一處風(fēng)景，會(huì)因?yàn)槲覀兌利悾豢傆幸粋€(gè)笑臉，是為我們而綻放；總有一份遇見，唯美了整個(gè)曾經(jīng)；總會(huì)有一個(gè)人知你冷暖，懂你悲歡。

29.靜靜的，學(xué)會(huì)了一顆心去聆聽，去欣賞。就如同那一湖秋水，淡淡的幾許波紋，卻能承載千年的日月，攬盡萬(wàn)里的浮云。

30.我愛我的自由，我愿享受我的孤獨(dú)！

31.挑戰(zhàn)越大，我們靈性的領(lǐng)悟和成長(zhǎng)也越大。

32.生活從一開始就在倒計(jì)時(shí)。不要讓無(wú)意義的瑣事消耗有限的生命燃料。不值得做的事最好不要做，或者盡量少做。因?yàn)槟遣粌H會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力，還會(huì)給自己一個(gè)忙碌的錯(cuò)誤信號(hào)。

33.道不是知識(shí)能夠分析的，它是內(nèi)邊的悟解。

34.懺悔心、謙卑心很重要，不過(guò)對(duì)自己的愛心更重要。

享受喝茶看書的獨(dú)處?kù)o心人生感悟句子【篇三】 35.一旦開悟，愛力會(huì)經(jīng)由你流到你的朋友、愛人、任何你想到或關(guān)心的人那里去。

36.最近愛上了獨(dú)處的感覺一杯奶茶安靜坐一天 與世隔絕放松情緒 “沒(méi)有壓力 沒(méi)有煩惱”。

37.放下自己的小我，自然變得偉大。

38.任何不好的習(xí)慣都要盡量改掉；任何對(duì)自己有益，更理想、更高雅的事，都盡量做好?？孔约旱牟拍?、自己的時(shí)間、自己的誠(chéng)心和努力來(lái)達(dá)成，不要過(guò)于依賴外在，自己卻忘記成長(zhǎng)。

39.最怕的東西，最應(yīng)該去突破。

40.夜幕降臨，我們把自己浸潤(rùn)于寂靜的午夜夢(mèng)回中，聆聽心之低語(yǔ)，你能感受到這份平靜如水的心情，是如此的愜意；透過(guò)朦朧的月光，你能發(fā)現(xiàn)這平靜如水的夜晚，是如此美麗。

41.有時(shí)候我們需要并不得不去面對(duì)我們不喜歡的，比如孤獨(dú)，受得住孤獨(dú)才撐得起人生，與其刷存在感不如享受孤獨(dú)獨(dú)自沉淀！

42.人生難得心靜，心靜則人靜，人靜則世靜。面對(duì)云飛霧走的風(fēng)景，勇登高峰，獨(dú)眺日出日落。面對(duì)滄海桑田的變故，勇立沙灘，獨(dú)看潮起潮落。面對(duì)喧嘩繁雜的社會(huì)，勇居一隅，獨(dú)觀人來(lái)人往。面對(duì)紅塵滾滾的人生，勇秉理想，獨(dú)賞花開花落。面對(duì)跌宕起伏的歷史，勇守自信，獨(dú)覽灰飛煙滅。

43.一個(gè)人最好的狀態(tài)就是獨(dú)處的時(shí)候，安靜、自在、不拘束、不用遷就。從一開始的害怕到現(xiàn)在的享受，在其中不斷的發(fā)現(xiàn)遇到更好的自己。

44.當(dāng)你感到壓力大，覺得不順心的時(shí)候，就去逛逛菜市場(chǎng)……當(dāng)看到年邁的老人，嚴(yán)寒酷暑，一小堆菜，一小堆水果，只為掙那幾塊幾十塊錢的家用，你所有的矯情和懶惰都會(huì)掉在地上碎成渣。

45.不能貪求任何東西，一旦喜歡就執(zhí)著在那里，應(yīng)該心無(wú)掛礙。

46.獨(dú)處的時(shí)候，可以靜坐發(fā)呆，讓身心此刻回歸本真。

47.喜歡空曠，喜歡安靜，喜歡簡(jiǎn)單，喜歡獨(dú)處。

48.喜歡并享受那種隨性游走的感覺，是時(shí)光在漫步。某些時(shí)刻，生命予以重新定義。

49.我喜歡夜晚，當(dāng)黑幕降臨，大多人沉睡的時(shí)候；我獨(dú)自一個(gè)人站陽(yáng)臺(tái)凝視星空，凝視一份思念，遙想遠(yuǎn)方是否有人也凝視星空，凝視一個(gè)人一份思念！

50.浮躁心煩的時(shí)候，每個(gè)，前者人生起始。心無(wú)所存，會(huì)心當(dāng)處即，獨(dú)處，非澹泊無(wú)以明志，靜以修身。喜歡安靜。

茶道的基本禮儀

下面是由整理的茶道的基本禮儀，歡迎閱讀。

【茶道禮儀】

中國(guó)人習(xí)慣以茶待客，并形成了相應(yīng)的飲茶禮儀。比如，請(qǐng)客人喝茶，要將茶杯放在托盤上端出，并用雙手奉上。茶杯應(yīng)放在客人右手的前方。在邊談邊飲時(shí)，要及時(shí)給客人添水?？腿藙t需善"品"，小口啜飲，滿口生香，而不是作牛飲。

【基本內(nèi)容】

說(shuō)茶道，就要說(shuō)到茶的禮儀，即使是剛剛接觸茶道的人之中，有的認(rèn)為茶道的做法簡(jiǎn)易，也有的認(rèn)為茶道的禮儀做法十分困難。其實(shí)這樣的想法是有一些錯(cuò)誤的，學(xué)習(xí)茶道禮儀作法時(shí)，應(yīng)該要自己用心去學(xué)習(xí)細(xì)部的動(dòng)作，如有不了解時(shí)應(yīng)當(dāng)請(qǐng)教老師，以獲得充分的理解，于是開始累積經(jīng)驗(yàn)，最后正確的禮儀作法就如你身體的一部份一樣，永生都不會(huì)忘記。

在茶道的禮儀作法中，有清洗茶筅的部分，初次清洗茶筅時(shí)，應(yīng)當(dāng)要將茶筅清洗干凈，而在客人面前，將茶筅洗凈，然后輕敲三下舉起兩下后，便完成了清洗的動(dòng)作，而在結(jié)束的時(shí)候，則是先用熱水將茶碗中的余茶洗凈，然后在用熱水洗凈茶筅，最后輕敲兩下后舉起，如此便完成了結(jié)束時(shí)的清洗動(dòng)作。即使同樣是茶筅，但是開始和結(jié)束時(shí)的意義卻有不同，請(qǐng)不要加以混淆。

第一、茶具一定要潔凈，包括茶杯、茶壺、托盤及裝茶葉的罐、盒。

第二、取茶葉要用專用的器皿----竹制或木制的茶勺，也可用不銹鋼或陶制的勺代替，不要用手抓

第三、要用雙手敬茶，杯把在客人的右邊。敬茶時(shí)要用茶托盤，如果沒(méi)有，也要用小茶碟，一手托著小茶碟底部，一手扶著茶杯，雙手捧上。手指不能觸及杯沿。

第四、第一杯差要敬給來(lái)賓中的年長(zhǎng)者，如果是同輩人，應(yīng)當(dāng)先請(qǐng)女士用茶。

第五、淺茶滿酒。說(shuō)的是給客人斟酒要倒?jié)M，敬茶只需七八分滿。

除此之外，在品嘗茶的時(shí)候，在手中茶碗要往哪個(gè)方向轉(zhuǎn)動(dòng)呢?這也是常被問(wèn)到的問(wèn)題之一。在喝茶的時(shí)候轉(zhuǎn)動(dòng)茶碗，是為了要避免從正面飲用的意思，將茶碗轉(zhuǎn)動(dòng)一圈半，并離開茶碗的正面后，便可以開始飲用，而飲用完后再加以清潔嘴角所碰觸之處，然而將茶碗轉(zhuǎn)回正面，如此重復(fù)。

茶泡好了，你就準(zhǔn)備好享受它完全的滋味，美麗的顏色、茶的芳香和口味，以及周圍環(huán)境。在你自己創(chuàng)造的輕盈和秀麗中呼吸。其中蘊(yùn)含的道理是：當(dāng)你使周圍的世界平安美麗時(shí)，你的心和頭腦就有了相同的心境。

然而，諸如此類的茶道禮儀作法，事實(shí)上是有相當(dāng)?shù)囊饬x的。

【演示茶藝 烹茶飲茶的藝術(shù)】

茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。

通過(guò)品茶活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種飲茶藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)精神。興于中國(guó)唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時(shí)配以情緒等條件，以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學(xué)宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道。

茶分六種：紅茶、綠茶、黑茶、黃茶、清茶(烏龍茶)和白茶。

【法則】

茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。

古人品茶講究六境：擇茶、選水、侯火、配具、環(huán)境和品飲者的修養(yǎng)，其一招一式有極嚴(yán)格的要求和相應(yīng)的規(guī)范。

宋代品茶有一條法則，叫做“三點(diǎn)”：新茶、甘泉、潔器為一;天氣景色宜人為一;風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客為一。

明代品茶要求更為嚴(yán)格細(xì)致，有“十三宜”和“七禁忌”。“十三宜”即：一無(wú)事，二佳客，三獨(dú)坐，四吟詩(shī)，五揮翰，六徜徉，七睡起，八宿醒，九清供，十精含，十一會(huì)心，十二賞鑒，十三文僮。“七禁忌”即：一不如法，烹點(diǎn)不得法;二惡具，茶具不清潔;三主客不韻，主人，客人舉止粗俗;四冠裳苛禮，過(guò)于拘束禮儀;五葷肴雜陳，茶貴清，一案葷腥，不能辨味;六忙見，沒(méi)有品茶的工夫;七壁間案頭多惡趣，環(huán)境布置俗不可耐。

因此，品茶有“一人得神”、“二人得趣”、“三人得味”的說(shuō)法.

【表現(xiàn)形式】

中國(guó)茶道禮儀技巧的具體表現(xiàn)形式有三種：

①煎茶。 把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。

②斗茶。古代文人雅士各攜帶茶與水，通過(guò)比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優(yōu)劣的一種品茶藝術(shù)。斗茶又稱為茗戰(zhàn)，興于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一帶。斗茶是古代品茶藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。其最終目的是品嘗，特別是要吸掉茶面上的湯花，最后斗茶者還要品茶湯，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后勝利。

③工夫茶。清代至今某些地區(qū)流行的工夫茶是唐、宋以來(lái)品茶藝術(shù)的流風(fēng)余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。工夫茶講究品飲工夫。飲工夫茶，有自煎自品和待客兩種。

【歷史】

盡管“茶道”這個(gè)詞從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭?！贰ⅰ对~源》等工具書中均無(wú)此詞條。

茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國(guó)唐代就有了“茶道”這個(gè)詞，例如，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論，廣潤(rùn)色之，于是茶道大行。”唐代劉貞亮在《飲茶十德》中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志?！?/p>

茶道最早起源于中國(guó)。中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者?！边@是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載。在唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲，清心養(yǎng)神。當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動(dòng)中，品茗賞景，各抒胸襟。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對(duì)茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動(dòng)的描繪。在唐宋年間人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對(duì)茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味，能使人閑和寧?kù)o、趣味無(wú)窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜......”

南宋紹熙二年(公元1191年)日本僧人榮西首次將茶種從中國(guó)帶回日本，從此日本才開始遍種茶葉。在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禪師來(lái)到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó)茶道在日本的最早傳播者。日本《類聚名物考》對(duì)此有明確記載：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳入?！比毡尽侗境呱畟鳌芬灿校骸澳掀终衙饔伤螝w國(guó)，把茶臺(tái)子、茶道具一式帶到崇福寺"的記述。直到日本豐臣秀吉時(shí)代(公元1536～1598年，相當(dāng)于我國(guó)明朝中后期)千利休成為日本茶道高僧后，才高高舉起了“茶道”這面旗幟，并總結(jié)出茶道四規(guī)：“和、敬、清、寂”，顯然這個(gè)基本理論是受到了中國(guó)茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規(guī)范仍源于中國(guó)。

中國(guó)的茶道早于日本數(shù)百年甚至上千年，但遺憾的是中國(guó)雖然最早提出了“茶道”的概念，也在該領(lǐng)域中不斷實(shí)踐探索，并取得了很大的成就，卻沒(méi)有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來(lái)發(fā)展這項(xiàng)事業(yè)，也沒(méi)有規(guī)范出具有傳統(tǒng)意義的茶道禮儀，以至于使不少人誤以為茶道來(lái)源于他邦。中國(guó)的茶道可以說(shuō)是重精神而輕形式。有學(xué)者認(rèn)為必要的儀式對(duì)“茶道”的旗幟來(lái)說(shuō)是較為重要的，沒(méi)有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說(shuō)不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。

泡茶本是一件很簡(jiǎn)單的事情，簡(jiǎn)單得來(lái)只要兩個(gè)動(dòng)作就可以了：放茶葉、倒水。但是在茶道中，那一套儀式又過(guò)于復(fù)雜或是過(guò)于講究了，一般的老百姓肯定不會(huì)把日常的這件小事搞得如此復(fù)雜。

事實(shí)上中國(guó)茶道并沒(méi)有僅僅滿足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明和儀式的規(guī)范，而是更加大膽地去探索茶飲對(duì)人類健康的真諦，創(chuàng)造性地將茶與中藥等多種天然原料有機(jī)地結(jié)合，使茶飲在醫(yī)療保健中的作用得以大大地增強(qiáng)，并使之獲得了一個(gè)更大的發(fā)展空間，這就是中國(guó)茶道最具實(shí)際價(jià)值的方面，也是千百年來(lái)一直受到人們重視和喜愛的魅力所在。

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