從茶道看透竹簾的文化內(nèi)涵

從茶道看透竹簾的文化內(nèi)涵

茶道，就是品賞茶的美感之道。亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。

它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是很有益的一種和美儀式。

茶道則是茶文化的核心，而茶文化與竹文化從來(lái)是相連在一起的，自古，茶席之中，竹器是一個(gè)重要元素，吃茶，怎能無(wú)竹相伍。竹與茶到底有什么無(wú)解之緣？

竹，靜雅；茶，甘甜；在生活中，竹的每一個(gè)部分在茶中都可以得到運(yùn)用，茶文化跟竹文化密不可分。幾千年來(lái)，人們不斷地將竹元素加入茶當(dāng)中，賦予它更深層次的含義。無(wú)論是采茶還是制茶，甚至是飲茶，用到的很多工具都是竹制的。

茶勺，盛茶入壺之用，衡量茶葉用量，確保投茶適量。

茶扒，用來(lái)挖取泡過(guò)的茶，壺內(nèi)茶葉，也可用來(lái)去除茶渣。

茶筒，盛放茶藝用品的器皿茶器筒。

茶席，用來(lái)放置茶具。

竹子不僅能應(yīng)用在茶具上，還在茶道環(huán)境上扮演重要的角色。

竹簾應(yīng)用在茶室里再合適不過(guò)，打造著竹造幽香，茶添清香的幽清環(huán)境和意境，茶香竹香，交相融匯。

竹簾的古風(fēng)古調(diào)跟中式家居也是絕配，莊重平穩(wěn)又不失大雅！

不僅如此，竹子作為遮陽(yáng)簾應(yīng)用在中式家居的形式多種多樣，小編就給大家介紹幾種常見(jiàn)的！

卷簾

掛一卷竹簾，遮陽(yáng)的同時(shí)多一份增添了古樸情懷，這與中式家居的古典風(fēng)格不謀而合。

百葉簾

竹百葉的形式簡(jiǎn)潔大方，能很好地搭配同樣大氣簡(jiǎn)約的中式家具。

羅馬簾

竹制羅馬簾也十分簡(jiǎn)約，色調(diào)比較深，能搭配顏色同樣深沉的中式家具。上升時(shí)會(huì)產(chǎn)生水平折疊，比較吸引人。

看了這么多的竹簾，大家有沒(méi)有想要擁有它的沖動(dòng)！

但很多人買了竹簾后，發(fā)現(xiàn)尺寸不符合自己家的窗戶，其實(shí)這種情況完全可以自己在家切割，既省錢又鍛煉動(dòng)手能力，那具體的步驟往下看你就知道了！

測(cè)量窗戶尺寸并購(gòu)買合適的竹簾，計(jì)算要裁切掉的竹簾長(zhǎng)度。

在測(cè)量需要切割的總長(zhǎng)度之后，確定每側(cè)將切掉多少，然后在上面標(biāo)出剪切線。

竹簾背面也要重復(fù)測(cè)量并標(biāo)上剪切線。

沿著剪切線貼上膠帶，需要注意的是線要在膠帶內(nèi)部。

竹簾背面也要粘上膠帶，完成后，卷好竹簾并對(duì)齊卷軸。

切割竹簾時(shí)，請(qǐng)使用膠帶將電源線擋住。

千萬(wàn)要沿著膠帶邊緣切割竹簾，這樣邊緣才會(huì)看著比較整齊。

完成這些后，竹簾就切割好了。

竹簾切割好后裝在你家的窗戶上，微風(fēng)吹過(guò)，散發(fā)出竹子的清香，很好地舒緩夏日的煩悶。

什么是中國(guó)茶道的精神內(nèi)涵

(一)物質(zhì)與精神的結(jié)合茶文化總是在滿足社會(huì)物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為精神生活的需要。在這一過(guò)程中，一些與社會(huì)不相適應(yīng)的東西被淘汰，但有更多的內(nèi)容產(chǎn)生和發(fā)展。它不但使茶文化的內(nèi)容得到不斷充實(shí)和豐富，而且由低級(jí)走向高級(jí)，得到升華，進(jìn)而形成自己的個(gè)性。茶文化的個(gè)性，亦可謂茶文化的精神內(nèi)涵，主要表現(xiàn)以下“四個(gè)結(jié)合”方面
茶作為一種物質(zhì)，它的形體是千姿百態(tài)的;茶作為一種文化，又有著深邃的內(nèi)涵。唐代詩(shī)人盧仝認(rèn)為飲茶可以進(jìn)入“通仙靈”的奇妙境地;韋應(yīng)物譽(yù)茶“潔性不可污，為飲滌塵煩”;宋代蘇東坡將茶比作“從來(lái)佳茗似佳人”;杜耒說(shuō)茶是“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”;明人顧無(wú)慶謂“人不可一日無(wú)茶”;近代魯迅說(shuō)品茶是一種“清福”;偉大的德國(guó)科學(xué)家愛(ài)因斯坦組織的奧林比亞科學(xué)院每晚例會(huì)，用邊飲茶休息、邊學(xué)習(xí)議論的方式研討學(xué)問(wèn)，被人稱為“茶杯精神”;法國(guó)大文豪巴爾扎克贊美茶“精細(xì)如拉塔基亞煙絲，色黃如威尼斯金子，未曾品嘗即已幽香四溢”;日本高僧榮西禪師稱茶“上通諸天境界，下資人倫”;英國(guó)女作家韓素音說(shuō)“茶是獨(dú)一無(wú)二的真正文明飲料，是禮貌和精神純潔的化身”。俗話說(shuō)“衣食足而禮義興”，隨著物質(zhì)的豐富和精神生活的提高，必然促進(jìn)文化的高漲，當(dāng)前世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的茶文化熱，就是很好的證明。
(二)高雅與通俗的結(jié)合
茶文化是雅俗共賞的文化，在它的發(fā)展過(guò)程中，一直表現(xiàn)出高雅和通俗兩個(gè)方面，并在高雅和通俗的統(tǒng)一中向前發(fā)展。歷史上，宮廷貴族的茶宴，僧侶士大夫的斗茶，文壇墨客的品茗，是上層社會(huì)高雅的精致文化。由此派生茶的詩(shī)詞、歌舞、戲曲、書(shū)畫(huà)、雕塑，又是具有很高欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品，這是茶文化高雅性的表現(xiàn)。而民間的飲茶習(xí)俗，又是非常通俗化的，老少咸宜，貼近生活，貼近百姓，并由此產(chǎn)生了茶的民間故事、傳說(shuō)和諺語(yǔ)等，這是茶文化的通俗性所在。但精致高雅的茶文化，是植根于通俗的茶文化之中的，經(jīng)過(guò)吸收提煉，上升到精致的茶文化。如果沒(méi)有粗獷、通俗的民間茶文化土壤，高雅茶文化也就失去了生存的基礎(chǔ)。
(三)功能與審美的結(jié)合
茶在滿足人類物質(zhì)生活方面，表現(xiàn)出廣泛的實(shí)用性。在中國(guó)，茶是生活必需品之一，食用、治病、解渴都需要用到茶。唐代劉貞亮在《茶十德》中曾將飲茶的功德歸納為十項(xiàng):以茶散悶氣，以茶驅(qū)腥氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅心，以茶可行道。其中“利禮仁”、“表敬意”、“可雅心”、“可行道”等就是屬于茶道范圍。因此，除了增進(jìn)人們健康、促進(jìn)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之外，還可以將茶文化的社會(huì)功能簡(jiǎn)化歸納為下列三個(gè)方面。

本文地址:http://www.mcys1996.com/chawenhua/6336.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 道教里的茶文化

下一篇: 禪茶一味｜天地之間就是禪院