在一個無法考證的年代,今普洱縣鳳陽鄉(xiāng)寬洪村困盧山,有一盧姓人家,家境貧寒,種茶為生。家有一七子一女,長子哀牢、次子布朗、三子基諾、四子阿瓦、五子愛尼(因父毋想要一個女兒,故為五子取名愛尼,意為喜歡女兒的意思)、六子拉枯(第六個仍然是兒子,則取名拉枯,拉一個姑娘來的意思)、七一子無量(老人覺得兒子太多了,想女兒的愿望恐怕無望了,故將七子取名無量)、第八個生了個女兒取名哈尼(哈哈,太高興了,終于是個妮子,故取名哈尼)。
八個兒女給家庭帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。俗話說"兒多父母苦”,夫婦倆含辛茹苦將孩子們拉扯成人。窮人命賤,雖沒吃沒穿,但兒子們個個身體壯實,小女哈尼也長得如花似玉??粗⒆觽儌€個乖巧,夫婦倆十分高興,但畢竟家境貧困山林田地甚少,收入甚微,養(yǎng)家糊口十分困難,眼看七一女都到了談婚嫁的年齡,父母臉上的笑容不見了!
一日,盧老漢將七子聚于家中茅堂,商議如何維持生計及兒女婚娶之策,商議了七都沒有一個好的解決辦法。因為愛茶如命的盧老漢與茶結(jié)下了不解之緣,要七個兒子繼承祖業(yè)。按老人的話說“茶可解毒、益壽”,為百草之首的靈藥。種茶、制茶不但可以滿足自己的品飲之好,更有益百姓,造福蒼生,是人生一大善事,因此仍然希望兒子們個個種茶制茶,以茶葉為生。但家庭貧困,無力購買土地山林,無法實現(xiàn)老人的這一愿望。盧老漢氣得口吐鮮血,臥床不起,身體日漸虛弱,在病床上躺了七七四久天,氣若游絲,但就是咽不下最后一口氣。七個兒子四處尋醫(yī)問藥都無濟(jì)于事。第中十九天,七子無量到離家很遠(yuǎn)的原始叢林中給父親采藥,無意中發(fā)現(xiàn)了棵很大的茶樹,心想父親一生愛茶,何不采點(diǎn)回去在老從彌留之際了卻他的一點(diǎn)心愿呢?于是無量采了些大茶樹上的鮮葉,回家煎出茶汗,掰開父親的嘴灌了幾滴。半個時辰后,盧老漢居然一聲嘆息。悠悠醒來。
受到七子無量采野茶的啟發(fā),盧老漢心想,我們現(xiàn)在家境貧困,又無力購置山林田地,深山老林有那么好的野茶何不叫兒子們分頭去采摘回來,既能賣得好價錢,又解決了無錢購置山林上地之急呢!于是每天叫七個兒子都分頭到深山采茶。
從此,七兄弟每天背著竹簍,帶上繩索,翻山越嶺到森林峽谷中采摘野生茶葉。
他們順著瀾滄江流域越走越遠(yuǎn)。。日久天長,兄弟七人各自有了自己的采茶線路和地域,并就地和當(dāng)?shù)毓媚锝Y(jié)婚、安家、生子。各據(jù)一方,并將野茶苗、茶種帶回家種植,種茶為生。隨著日月推移,七兄弟在各自的地域生息繁衍,子孫后代都種茶,并帶動當(dāng)?shù)厣矫穹N茶,這便形成了長子哀牢山,次子布朗山,三子基諾山,四子阿瓦山,五子愛尼山,.六子拉枯山,七子無量山的產(chǎn)茶區(qū)域。他們的名字成為了少數(shù)民族的名字和山的名稱。盧老漢夫婦及女兒哈尼留守困盧山,仍以種茶為業(yè),老人將愛女哈尼采制的茶稱為“女兒茶"山于七兄弟平時都忙于自己的事業(yè),只有每年父母生日才回到普洱。他們深知父母愛茶如命,都將自己采制的最好的茶用棉布小袋裝好帶回普洱。山于路途遙遠(yuǎn),只有騎馬,茶葉在路途『!,日曬夜露、受潮,東西又多,相互擠壓,到了普洱打開后都擠壓成餅了,但味道比剛制時·候更好。由于七個兒子送的茶一個比一個的好,老人十分高興,倍加珍惜,將侮個兒子送的茶拿出一個用竹殼包扎存放家中,待來年或多年后,家中來了好友、上賓,拿出來款待客人。客人觀其色,聞其香,品其味后贊不絕口,問及茶之來源和名稱,老人自豪地指著竹殼團(tuán)對客人說:“這是我的七個兒子”。
日久天長,“七子拜壽”和"七子餅茶”在當(dāng)?shù)貍鳛榧言?。普洱七子餅茶在?dāng)?shù)孛曉絹碓巾?,許多茶人、茶商紛紛慕名而來,指名要盧家“七了餅茶”,更有許多茶坊、奸商紛紛仿效。普洱七子餅茶美名遠(yuǎn)揚(yáng),流傳至今。
《大清會典事例》載有:“雍正十三年(1735年)提準(zhǔn),云南商販茶,系每七圓為一簡,重四十久兩(合今1800克)征稅銀一分,每百斤給一引,應(yīng)以茶二十二筒為一引,侮引收稅銀三錢.二分。于十三年始,頒給茶引三千。”這里清廷規(guī)定了云南外銷茶為七子茶,但這在當(dāng)時還沒有這個提法。清末,由于清廷處于沒落期,茶葉形式開始多變,出現(xiàn)了小五子圓茶等,為了區(qū)別,人們將七個一筒的圓茶包裝形式稱為“七子圓茶”。20世紀(jì)70年代初,云南茶葉進(jìn)出口公司希望找到更有號召力、更利于宣傳和推廣的名稱,他們改“圓”為“餅”,形成了“七子餅茶”這個吉祥名稱。它的出現(xiàn),得到了人們的喜愛,清時乾隆皇帝對它就有“圓如三秋皓月,香于九蜿之蘭”的圣喻,逐漸確立了其在普洱緊壓茶中的重要地位。
把餅茶捆成一筒,肯定是為了易于攜帶和保存的考慮,可為什么是七個,而不是其它的數(shù)量呢?這可能是因為在中國人的傳統(tǒng)觀念里,“七”象征的是多子、多福、多財、多壽等等美好寓意,在云南少數(shù)民族更是一個吉祥的數(shù)字。所以,在云南,七子餅茶常作為兒女結(jié)婚時的彩禮和逢年過節(jié)的禮品表示“七子”同賀。
問題一:大益七子餅茶7542什么意思7542叫做嘜號(英文mark的音譯),前面2個數(shù)字是代表配方的年份,第三位數(shù)是代表配方號也有人說是原料的的級別,第四位數(shù)是茶廠代碼。7542即:75年的配方,4號配方或者4級茶制作,勐海廠出品(勐海廠代碼是2)。
普洱茶是我國的著名茶品,大益普洱茶作為普洱茶頂尖產(chǎn)品,其大益七子餅茶(7572、7542、7262、7592、8582、8592、7672、7692等)、勐海沱茶、普洱沱茶、普洱磚茶、女兒貢茶、宮廷普洱等,幾十年來一直被業(yè)內(nèi)推崇為經(jīng)典普洱茶的代表,成為無數(shù)茶人競相收藏的普洱茶珍品。
問題二:普洱茶七子餅是什么意思?清朝時候為了運(yùn)輸、納稅、管理方便,制定了普洱茶七子餅的標(biāo)準(zhǔn),一直沿襲下來到今天。
當(dāng)然,你去云南旅游,導(dǎo)游地陪給你說很多故事,那些都是美麗的傳說,讓你買茶消費(fèi)。
清代的七子餅號稱大清朝的國標(biāo):
七子餅茶的出現(xiàn)與兩百多年前普洱府的成立和云南茶法的頒布有直接關(guān)系。七兩為一圓(餅),七圓(餅)為一筒,一筒重四十九兩。這種規(guī)格、形狀、包裝是清政
頒布的云南茶法所規(guī)定,《大清會典》、《普洱府志》中都有記載。清 *** 在云南茶法中作這樣的規(guī)定是為了規(guī)范管理,利于監(jiān)控,保證質(zhì)量,便于收茶稅。七兩為
一圓(餅),七圓(餅)為一筒,―筒重四十九兩(老稱),三十二筒約一百斤,一張“茶引”可購一百斤即三十二筒茶,上稅銀三錢二分,云南茶法的頒布,“茶
引”的實行,推出了七子餅茶。
問題三:大益七子餅茶后面的數(shù)字比如7572啥的都是什么含義大益七子餅上面的7572,叫做“嘜號”,你可以理解成商品名稱。
這四個數(shù)字不是隨便寫的,前兩位75代表著這款產(chǎn)品的配方是在1975年研制成功;第三位的數(shù)字7代表原料的平均等級是7;第四位代表生產(chǎn)廠(云南土產(chǎn)品公司有4家直屬國營廠,1是昆明廠、2是勐海廠、3是下關(guān)廠、4是普秀廠)。
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問題四:關(guān)于大益七子餅茶1、大益茶一般壓制的都比較緊結(jié),你翹茶的時候,盡量把茶塊打散,或者掰成俯塊,這樣沖泡容易些。
2、洗茶時,水溫一定要高,洗茶是不限次數(shù)的,以出茶香為為準(zhǔn),如果您的茶沒有出茶香,說明洗茶不到位。洗茶到位了,茶質(zhì)很容易沖泡出來的哦
3、如果以上你都做到了,茶湯還是很淡,沒有茶色,一定是假茶
問題五:大益七子餅和大益醇品普洱有什么區(qū)別經(jīng)典七子餅(數(shù)字嘜號茶)是走傳統(tǒng)銷售渠道的,而醇品、悠品、潤品這些是近幾年才出現(xiàn)的專供電商的,另外還有快銷品袋泡茶和普知味禮盒、150克經(jīng)典小餅這些是專供超市的。
問題六:大益七子餅茶7572什么價官方定價90左右,但實際銷售價格新茶50-60,3年茶差不多100。
問題七:大益7572的大益七子餅茶1989年,勐海茶廠正式注冊了“大益牌”的專利商標(biāo),引進(jìn)了先進(jìn)的商業(yè)觀念,并且在1996年,開始籌組“勐海茶業(yè)有限責(zé)任公司”,從國營茶廠逐步朝有限責(zé)任公司改制;1993年起,正式推出了以“大益”為品牌的七子餅茶。大益七子餅主要以生茶、熟茶為兩種大宗嘜號。其中以曬青毛茶加工而成的普洱生茶,嘜號為7542;以人工渥堆發(fā)酵茶為原料生產(chǎn)的普洱熟茶,嘜號為7572。由于茶品出眾,大益七子餅茶成為了茶業(yè)經(jīng)典之作,而7542和7572也被譽(yù)為“評判普洱生茶和熟茶的標(biāo)桿”。大益七子餅每片餅茶里均埋有大益牌的內(nèi)飛,包裝棉紙也使用“大益牌”商標(biāo),常見的包裝棉紙上的商標(biāo)有紅色與玫瑰紫兩種。經(jīng)典系列經(jīng)典系列茶品是大益產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中最基礎(chǔ),最重要的構(gòu)成部分。以銷量規(guī)模,市場覆蓋,品牌影響,文化內(nèi)涵四個維度保證了大益集團(tuán)在茶業(yè)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。包裝演變7572于70年代中期最初推出市場的時候,使用的是勐海茶廠標(biāo)準(zhǔn)的七子餅包裝棉紙、內(nèi)飛,說明書,包裝為“中茶牌”商標(biāo),印有“勐海茶廠出品”的字樣;到了90年代中期以后,7572七子餅的包裝棉紙、內(nèi)飛、說明書基本上已經(jīng)改為“大益牌”的專利商標(biāo),另外,內(nèi)飛上印有“勐海茶業(yè)有限責(zé)任公司”字樣。
問題八:大益七子餅茶生茶怎么辨別真?zhèn)卫喜栌褟耐庥^+口感上很容易區(qū)別真假大益,你如果不能從這兩方面分辨,那么別去碰老茶,新茶從大益指定經(jīng)銷商那里采購。
下面生茶的防偽標(biāo)記,僅供參考。
問題九:請問大益七子餅茶7572普洱茶(熟茶)357克多少錢一盒?有收藏價值嗎?大益7572屬于配方熟茶中的經(jīng)典,口感很不錯。
但是沒有收藏價值,屬于口糧茶。因為每年都在生產(chǎn),量很大(物以稀為貴)。
價錢在130塊左右(非禮品裝)。
可以自己喝,收藏的話,大益可以收辛亥革命(熟),龍?。ㄉ┻@兩款。
問題十:七子餅茶7572是什么意思這是大益茶廠普洱茶的一個嘜號
“7572,75是75年發(fā)明的發(fā)酵技術(shù),7是指茶的級別也就是7級茶,2是茶廠的代號大益茶廠,中茶茶廠的代號是1。
7572是大益茶廠傳統(tǒng)的熟茶,品質(zhì)鄲不錯
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七子茶餅,又稱圓茶,是云南省西雙版納傣族自治州勐海縣勐海茶廠生產(chǎn)的一種傳統(tǒng)名茶。七子餅茶也屬于緊壓茶,它是將茶葉加工緊壓成外形美觀酷似滿月的圓餅茶,然后將每7塊餅茶包裝為1筒,故得名“七子餅茶”。
云南西雙版納勐海茶廠的七子餅普洱茶
云南大益茶業(yè)集團(tuán)(勐海茶廠):
云南大益茶業(yè)集團(tuán)是目前中國首屈一指的現(xiàn)代化大型茶業(yè)集團(tuán),旗下包括勐海茶廠(勐海茶業(yè)有限責(zé)任公司)、云南大益茶業(yè)有限公司、北京大益茶文化交流中心、北京皇茶茶文化會所有限公司和云南大益快樂品茗在線服務(wù)有限公司等成員企業(yè),擁有享譽(yù)海內(nèi)外的“大益”品牌。
七子餅茶,又稱圓茶,是云南省西雙版納傣族自治州勐??h勐海茶廠生產(chǎn)的一種傳統(tǒng)名茶。七子餅茶也屬于緊壓茶,它是將茶葉加工緊壓成外形美觀酷似滿月的圓餅茶,然后將每7塊餅茶包裝為1筒,故得名“七子餅茶”
七子餅茶的來歷另有兩種說法:一種說法是七子餅茶原先是打唐代開始由邊境貿(mào)易而得來的。簡稱茶馬市,交易的時候是七張餅捆扎好外加一張餅一共八張過數(shù)的。另外那張分離的餅做啥用咧?是用來上稅滴。
還有另一種說法:一餅茶為357克,一筒七餅;357克*7餅茶=2499克,約2.5公斤。一件12筒約30公斤。一匹馬馱2件約60公斤,剛好可以負(fù)重前行,先人早已算好了,舊時馬幫就是這樣運(yùn)茶的。
(一)
在美麗的杭州西子湖畔群山之中,有一座獅峰山,山上林木蔥蘢,片片茶園碧綠蒼翠,九溪十八澗蜿蜒其間,流水潺潺,云霧繚繞,土層深厚,氣候溫和,得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境孕育著亨譽(yù)世界的“四絕”佳茗——西湖獅峰龍井茶。獅峰山下的胡公廟前,有用欄桿圍起來的“十八棵御茶”,在當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)精心培育下,長得枝繁葉茂,年年月月吸引著眾多游客。
說起這18棵御茶,還有一段美好的傳說。相傳在清乾隆時代,五谷豐登,國泰民安,乾隆皇帝不愛坐守宮中,而好周游天下。一次,他來到了杭州,在飽覽西湖湖光山色之后,就想去看看自己平時最愛喝的茶葉。乾隆和太監(jiān)一說,這可忙壞了地方大小官員,也忙壞了胡公廟的老和尚,因為根據(jù)安排,乾隆要在廟里休憩喝茶。
第二天,乾隆帶領(lǐng)大小隨從巡游獅峰山。一路上,高聳的獅峰雄姿,清澈的龍井泉水,碧綠的連片茶園,村姑們肩背茶簍,穿梭園間忙著采茶,樹上路旁到處鳥語花香,乾隆深為大自然的景色所陶醉,久久徘徊山間,在太監(jiān)催請下,始來到胡公廟。老和尚恭恭敬敬地獻(xiàn)上最好香茗,乾隆看那杯茶,湯色碧綠,芽芽直立,栩栩如生,煞是好看,啜飲之下,只覺清香陣陣,回味甘甜,齒頰留芳,便問和尚:“此茶何名?如何栽制?”和尚奏道:“此乃西湖龍井茶中之珍品——獅峰龍井,是用獅峰山上茶園中采摘的嫩芽炒制而成。”接著就陪乾隆觀看茶葉的采制情況,乾隆為龍井茶采制之勞、技巧之精所感動,曾作茶歌贊曰:“慢炒細(xì)焙有次第,辛苦功夫殊不少?!?br> 乾隆看罷采制情況,返回廟前時,見廟前的十多棵茶樹,芽梢齊發(fā),雀舌初展,心中一樂,就挽起袖子學(xué)著村姑采起茶來。當(dāng)他興趣正濃時,忽有太監(jiān)來報:“皇太后有病,請皇上急速回京?!鼻∫宦牸绷耍S手把采下的茶芽往自己袖袋里一放,速返京城去了。不幾日回到皇宮,見太后坐在床邊,趕忙上前請安。太后本無大病,只是山珍海味吃多了后,肝火上升,眼睛紅腫,今見皇兒回朝,心里高興,病也去了幾分,遂問起皇上在外情況,談著談著,太后聞到似有陣陣清香迎面撲來,便問乾隆:“皇兒從杭州帶來了什么好東西?如此清香?”乾隆心想,我急匆匆趕回,倒是忘了帶些禮品孝順母后,然仔細(xì)聞聞確有一種清香散發(fā)出來,他用手一摸,想起是獅峰采下的一把茶葉,幾天過去,已經(jīng)干了。一邊取出茶葉,一邊回答道:“母后,這是我親手采下的獅峰山龍井茶。”“哦,這茶真香我這幾天嘴巴無味,快泡來我嘗嘗!”乾隆忙叫宮女泡了一杯來,太后接過香茶,慢慢品飲,說也奇怪,太后喝完茶湯,感到特別舒適。其實這茶,一來品質(zhì)好,清香可口,去膩消食;二來見到皇兒,心情舒暢,加上茶葉是皇上親手所采,所以如此連喝幾天,居然肝火平了,眼紅退了,腸胃也舒服了,太后滿心歡喜地告訴皇帝:“兒啊,這是仙茶哩,真像靈丹妙藥,把為娘的病也治好啦!”乾隆聽了哈哈大笑,忙傳旨下去,封胡公廟前茶樹為御茶樹,派專人看管,年年歲歲采制送京,專供太后享用。因胡公廟前一共只有十八棵茶樹,從此,就稱為“十八棵御茶?!?br>
(二)
凍頂烏龍是臺灣省出產(chǎn)的烏龍茶珍品,與包種茶合稱姐妹茶。其制法近似青心烏龍,但味更醇厚,喉韻強(qiáng)勁,高香尤濃。因產(chǎn)于凍頂山上,故名凍頂烏龍。
凍頂山是臺灣省鳳凰山的一個支脈,海拔700多米,月平均氣溫在20℃左右,所以凍頂烏龍實不是因為嚴(yán)寒冰凍氣候所致,那么為什么叫“凍頂”呢?
據(jù)說因為這山脈迷霧多雨,山陡路險崎嶇難走,上山去的人都要繃緊足趾,臺灣俗語稱為“凍腳尖”才能上山,所以此山稱之為凍頂山。相傳在100多年前,臺灣省南投縣鹿谷鄉(xiāng)中,住著一位勤奮好學(xué)的青年,名叫林鳳池,他學(xué)識廣博,體健志高,而且非常熱愛自己的祖國。記不得是哪一年,他聽說福建省要舉行科舉考試,就很想去試試,可是家境貧寒,缺少路費(fèi),不能成行。
鄉(xiāng)親們喜歡林鳳池為人正直,有學(xué)識,有志氣,有抱負(fù),得知他想去福建赴考,就相約跑來對他說:“風(fēng)池,你想去考是好事I去吧,有困難,大家?guī)湍?,你別發(fā)愁,趕快做好準(zhǔn)備吧!”說罷大家就慷慨解囊,給
林鳳池湊了足夠的路費(fèi)。林感激萬分,第三天即拜別鄉(xiāng)親上路了。臨行時鄉(xiāng)親們到海邊送行,七嘴八舌地再三叮囑:“祝你一路順風(fēng),路上多加小心??!”不管考得怎樣,可要回來呀!”別忘了故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親,我們盼你回來呢!”林鳳池感動得流下淚來,暗暗下定決心,一定要為鄉(xiāng)親們爭光。
不久,林鳳池果然金榜題名,考上了舉人并在縣衙內(nèi)就職。一天,林風(fēng)池決定回臺灣探親,在回臺灣前邀同僚一起到武夷山一游。上得山來,只見“武夷山水天下奇,千峰萬壑皆美景,”山上巖間長著很多茶樹,又聽說樹上的嫩葉做成烏龍茶,香高味醇,久服有明目、提神;利尿、去膩、健胃、強(qiáng)身等作用,便想能帶些回臺灣多好啊,于是向當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)購得茶苗36棵,精心帶土包好,帶到了臺灣南投縣。鄉(xiāng)親們見風(fēng)池錦衣還鄉(xiāng),喜出望外,又見他帶來福建祖家傳種的烏龍茶苗,格外興奮,他們推選幾位有經(jīng)驗的老農(nóng),仔細(xì)地把36棵茶苗種植在附近最高的凍頂山上,并派專人精心管理。加之臺灣氣候溫和,茶苗棵棵成活,不斷吐著綠油油的嫩芽,可愛極了。接著,人們按照林風(fēng)池介紹的方法,采摘芽葉,加工成了烏龍茶。這茶說來也怪,山上采制,山下就聞到了清香,而且喝起來清香可口,醇和回甘,氣味奇異,成為烏龍茶中風(fēng)韻獨(dú)特的佼佼者,這就是現(xiàn)今臺灣省“凍頂烏龍”的由來。
(三)
很早以前,中國就有“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之”的傳說。說的是神農(nóng)有一個水晶般透明的肚子,吃下什么東西,人們都可以從他的胃腸佇看得清清楚楚。那時候的人,吃東西都是生吞活剝的,因此經(jīng)常鬧病。神農(nóng)為了解除人們的疾苦,就把看到的植物都嘗試一遍,看看這些植物在肚子里的變化,判斷哪些無毒哪些有毒。當(dāng)他嘗到一種開白花的常綠樹嫩葉時,就在肚子里從上到下,從下到上,到處流動洗滌,好似在檢查什么,于是他就把這種綠葉稱為:“查”。以后人們又把“查”叫成“茶”。神農(nóng)長年累月地爬山涉水,嘗試百草,每天都得中毒幾次,全靠茶來解救。但是最后一次,神農(nóng)來不及吃茶葉,還是被毒草毒死了。據(jù)說,那時候他見到一種開著黃色小花的小草,那花萼在一張一合地動著,他感到好奇,就把葉子放在嘴佇慢慢咀嚼。一會兒,他感到肚子很難愛,還沒來得及吃茶葉,肚腸就一節(jié)一節(jié)地斷開了,原來是中了斷腸草的毒。后人為了崇敬、紀(jì)念農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)發(fā)明者的功績,就世代傳頌著這樣一個神農(nóng)嘗百草的故事。
(四)
去福建省崇安縣武夷山游覽的人們,無不以一睹大紅袍為快,但要看到大紅袍茶樹也確非易事,因為大紅袍生長在武夷山天心巖附近的九龍窠,地勢險峻,只有不畏艱險的人們才可到達(dá)。大紅袍生長在山壁高聳的石罅間一小塊茶地上,只有幾叢茶樹,有的從巖間伸出,有的散落其間,地旁巖壁上刻有“大紅袍”三個大字。峭巖之上有股山泉,淙淙而下,終年不絕。再看茶叢長相,類似萊茶,葉質(zhì)稍厚,芽頭微微泛紅,雖然外觀并不奇特,但采制而成的“大紅袍”茶,卻是武夷巖茶中的極晶,不僅香高雋永,而且“巖韻”特強(qiáng),久負(fù)盛名,馳譽(yù)中外。由于產(chǎn)量極微,每年春降大地,芽梢萌發(fā)之際,富貴之家爭相搶購,均以先得為快。
大紅袍怎么會種在石罅巖間?是誰發(fā)現(xiàn)和利用的?這種烏龍茶為何有“大紅袍”這一美名?對此,在武夷山區(qū)廣為流傳著這樣三則美妙動人的傳說。
很早很早以前,武夷山北麓的慧婉村里住著一位年過半百的老婆婆,丈夫早亡,無兒無女,孤身一人,靠砍柴種萊和幫助鄉(xiāng)親們縫縫補(bǔ)補(bǔ)為生,她人勤心好,樂于助人,是全村聞名的好人。人們不知她姓甚名誰,都親熱地叫她“勤婆婆”。
有一年,武夷山區(qū)遭到史無前例的大旱,山上的草木枯黃了,田里的莊稼旱死了,巖間的流泉也干竭了……。人們只好越嶺爬坡,剝樹皮,剜草根,挖觀音土等充饑,吃得肚子越來越脹,臉越來越黃。這天,勤婆婆從老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的山上采集野菜回來,又饑又渴又累,她放下籃子,隨手取出剛從樹上采下來的鮮嫩葉子,坐到灶前想熬一碗湯吃。她把嫩葉放入鍋中,加上水就引火煮熬,她邊燒邊想:“這點(diǎn)點(diǎn)野菜來之不易,可得省著吃哩。往后這苦日子可怎么過呀!”水沸了,勤婆婆用碗舀了一碗,正想喝下,忽聽門外傳來陣陣痛苦的呻吟聲,勤婆婆忙放下湯碗,出門一看,只見石墩上坐著一位白發(fā)老翁,正困難地喘著粗氣。她過去急忙把老人扶進(jìn)屋里。老人張開的嘴唇上千裂得一道道口子,有的口子已流出血來,勤婆婆心酸了,她不假思索地端起剛燒好的樹葉湯,送到老人手里,說:“大早年頭,沒什么好吃的,這碗樹葉湯,趁熱喝了吧!”老翁感激地接過湯碗,咕嚕嚕地幾口就喝光了,頓時氣喘好多了,精神振奮了,老人遞過碗來問:“還有嗎,再給一碗?!鼻谄牌藕敛涣邌莸赜纸o他倒了一碗,老人喝完笑呵呵地舉起手中的龍頭拐杖,對勤婆婆說:“好心的婦人呀,你救了我,老漢沒什么可報答你,這根龍頭拐杖就送給你吧!”說著把拐杖遞給了勤婆婆,但見這拐杖油黃閃亮,龍頭嘴里還含著顆珠子,勤婆婆心想不管珠子是真是假,看這般精細(xì)做工,也是貴重之物,喝碗樹葉湯,怎能收入家禮物呢,于是推辭不受,老人又從口袋里摸出兩顆種子遞給勤婆婆說:“念你心好,我再送給你兩顆種子,你可用拐杖在地上挖個坑,把種子撒下去,蓋好土,澆些水,以后把拐杖靠在樹上,它會給你帶來幸福的!”說完,但覺身邊刮起一陣香風(fēng),老人離地而起,飄然逸空而去。勤婆婆看呆了,她想,莫非遇到神仙了吧,于是半信半疑地按照老人的吩咐,在院中挖了坑播下籽澆了水,不幾天,果見一棵綠油油的嫩苗出土了,一看是株茶樹。說也奇怪,把拐杖靠在苗邊,這棵茶樹像從拐杖中吸取水分和養(yǎng)料似的,居然瘋長起來,不多時已變成枝壯葉茂的茶叢了。樹上新梢簇簇,春風(fēng)吹來,縷縷清香,引來了村里的百鳥,引來了溪邊的蝶蜂,也引來了村里村外的男女老少。
勤婆婆高興極了,張羅著采摘芽葉,加工烏龍,并把茶葉熬了一大鍋濃濃的茶湯,分送鄉(xiāng)親們。說奇也真奇,那茶樹新梢團(tuán)團(tuán)簇簇,邊采邊發(fā);那茶湯喝起來清香沁脾,直覺得蕩氣回腸,身心輕快,心口痛的居然不痛了,肚子脹的逐漸消腫了,人們驚異地稱這茶叢為“神茶”,大家樂呵呵地圍著茶叢和勤婆婆跳起舞來。
天下沒有不透風(fēng)的墻,這事不久就傳到了皇帝那里?;实凼莻€既貪又狠的人,在他眼里人間仙草瓊花、奇珍異寶都得姓“皇”,神茶當(dāng)然也不能例外。于是他派出大臣兵卒,搶來了這叢神茶,植于御花園中,并召集文武百官,舉行隆重的盛會。在鼓樂聲中,皇上挽起衣袖,伸出蒼白的尖尖手指準(zhǔn)備親自采茶,誰知那茶樹像有意作弄人似的,一個勁地忽啦啦往上長,任憑皇上蹺起腳,站在凳上,爬上梯子……茶樹還是長呀長呀,始終長得比皇上高一大截,惹得皇上大怒,下令砍掉茶樹,連根鏟除。
再說自神茶被搶以后,勤婆婆哭得淚人兒似的,她認(rèn)為自己未能看管好神仙所賜的茶叢,是有罪之人,因此天天向天神請罪,請求天神賜福于神茶,她愁白了頭發(fā),哭紅了眼睛,最后病倒了。一天,她睡在床上,忽聽喜鵲在窗口喳喳地叫個不停,就拄著拐杖出門看個究竟。只見幾個男人正扛著一顆樹根走來,她定睛細(xì)看,這不是神茶嗎?原來好心人把皇宮丟棄的神茶根給送回來了,這一喜非同小可,勤婆婆愁也消了,眼也明了,病也沒了,她跑過去撫摸著茶樹枝干笑了,親切地說:“神茶啊神茶,我對不起你!我是個苦命人,沒有這個福份得到你的恩賜,你還是走吧,留在這里他們還會來殺你?!闭f罷把龍頭拐杖靠在樹干上。誰知龍頭拐杖忽然變成了一片紅云,載著那叢神茶在院子上空打了三個圈,似在感謝勤婆婆,也像戀戀不舍當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)親們,然后冉冉地飛走了,這片紅云掠過慧婉巖,飄過流香澗,飛進(jìn)了九龍窠,落在半天腰的山巖間。第二年當(dāng)人們再去看時,那茶樹已抽發(fā)新梢,綠油油的逗人喜愛,那巖壁上又有一股清泉涓涓流下,猶如白發(fā)老人龍頭拐杖上夜明珠滲滴的仙水。白發(fā)老人所以要讓茶樹扎根在九龍窠的半天腰巖上,就是因為這是片“寶地”,而且當(dāng)時沒有上山的路,攀登這樣的絕壁去采摘神茶,只有那些勇敢勤勞、意志堅強(qiáng)的人才能做到,只有這些人才配獲得幸福和歡樂。
以后,茶樹發(fā)芽,又長成了三叢,這就是最早的三棵“大紅袍”的來歷。
1、神農(nóng)嘗茶的傳說
很早以前,中國就有"神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之"的傳說。說的是神農(nóng)有一個水晶般透明的肚子,吃下什么東西,人們都可以從他的胃腸里看得清清楚楚。那時候的人,吃東西都是生吞活剝的,因此經(jīng)常鬧病。神農(nóng)為了解除人們的疾苦,就把看到的植物都嘗試一遍,看看這些植物在肚子里的變化,判斷哪些無毒哪些有毒。當(dāng)他嘗到一種開白花的常綠樹嫩葉時,就在肚子里從上到下,從下到上,到處流動洗滌,好似在肚子里檢查什么,于是他就把這種綠葉稱為"查"。以后人們又把"查"叫成"茶"。神農(nóng)長年累月地爬山涉水,嘗試百草,每天都得中毒幾次,全靠茶來解救。但是最后一次,神農(nóng)來不及吃茶葉,還是被毒草毒死了。據(jù)說,那時候他見到一種開著黃色小花的小草,那花萼在一張一合地動著,他感到好奇,就把葉子放在嘴里慢慢咀嚼。一會兒,他感到肚子很難愛,還沒來得及吃茶葉,肚腸就一節(jié)一節(jié)地斷開了,原來是中了斷腸草的毒。后人為了崇敬、紀(jì)念農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)發(fā)明者的功績,就世代傳頌著這樣一個神農(nóng)嘗百草的故事。
2、陸羽煎茶的傳說
唐朝代宗皇帝李豫喜歡品茶,宮中也常常有一些善于品茶的人供職。有一次,竟陵今湖北天門)積公和尚被召到宮中。宮中煎茶能手,用上等茶葉煎出一碗茶,請積公品嘗。積公飲了一口,便再也不嘗第二口了。皇帝問他為何不飲,積公說:"我所飲之茶,都是弟子陸羽為我煎的。飲過他煎的茶后,旁人煎的就覺淡而無味了。"皇帝聽罷,記在心里,事后便派人四處尋找陸羽,終于在吳興縣苕溪的天杼山上找到了他,并把他召到宮中?;实垡婈懹鹌涿膊粨P(yáng),說話有點(diǎn)結(jié)巴,但言談中看得出他的學(xué)識淵博,出言不凡,甚感高興。當(dāng)即命他煎茶。陸羽立即將帶來的清明前采制的紫筍茶精心煎后,獻(xiàn)給皇帝,果然茶香撲鼻,茶味鮮醇,清湯綠葉,真是與眾不同。皇帝連忙命他再煎一碗,讓宮女送到書房給積公去品嘗,積公接過茶碗,喝了一口,連叫好茶,于是一飲而盡。他放下茶碗后,走出書房,連喊"漸兒(陸羽的字)何在?",皇帝忙問"你怎么知道陸羽來了呢?"積公答道:"我剛才飲的茶,只有他才能煎得出來,當(dāng)然是到宮中來了。"
上述的傳說,雖說難辨真?zhèn)?,但從此也可見陸羽精通茶藝之一斑?
3、黃山毛峰的傳說
黃山位于安徽省南部,是著名的游覽勝地,而且群山之中所產(chǎn)名茶"黃山毛峰",品質(zhì)優(yōu)異。講起這種珍貴的茶葉,還有一段有趣的傳說呢!
明朝天啟年間,江南黟縣新任縣官熊開元帶書僮來黃山春游,迷了路,遇到一位斜挎竹簍的老和尚,便借宿于寺院中。長老泡茶敬客時,知縣細(xì)看這茶葉色微黃,形似雀舌,身披白毫,沸水沖泡下去,只看熱氣繞碗邊轉(zhuǎn)了一圈,轉(zhuǎn)到碗中心后就直線升騰,約有一尺高,然后在空中轉(zhuǎn)一圓圈,化成一朵白蓮花。那白蓮花又慢慢上升化成一團(tuán)云霧,最后散成一縷縷熱氣飄蕩開來,幽香滿室。知縣問后方知此茶名叫黃山毛峰,臨別時長老贈送此茶一包和黃山泉水一葫蘆,并囑一定要用此泉水沖泡才能出現(xiàn)白蓮奇景。熊知縣回縣衙后正遇同窗舊友太平知縣來訪,便將沖泡黃山毛峰表演了一番。太平知縣甚是驚喜,后來即到京城稟奏皇上,想獻(xiàn)仙茶邀功請賞。皇帝傳令進(jìn)宮表演,然而不見白蓮奇景出現(xiàn),皇上大怒,太平知縣只得據(jù)實說道乃黟縣知縣熊開元所獻(xiàn)。皇帝立即傳令熊開元進(jìn)宮受審,熊知縣進(jìn)宮后方知未用黃山泉水沖泡之故,講明緣由后請求回黃山取水。熊知縣來到黃山拜見長老,長老將山泉交付予他。在皇帝面前再次沖泡玉杯中的黃山毛峰,果然出現(xiàn)了白蓮奇觀,皇帝看得眉開眼笑,便對熊知縣說道:"朕念你獻(xiàn)茶有功,升你為江南巡撫,三日后就上任去吧。"熊知縣心中感概萬端,暗忖道:"黃山名茶尚且品質(zhì)清高,何況為人呢?"于是脫下官服玉帶,來到黃山云谷寺出家做了和尚,法名正志。如今在蒼松入云、修竹夾道的云谷寺下的路旁,有一檗庵大師的墓塔遺址,相傳就是正志和尚的墳?zāi)埂?
4、白毫銀針的傳說
福建省東北部的政和縣盛產(chǎn)一種名茶,色白如銀形直如針,據(jù)說此茶有明目降火的奇效,可治"大火癥",這種茶就叫"白毫銀針"。
傳說很早以前,有一年,政和一帶久旱不雨,瘟疫四起,病者、死者無數(shù)。在東方云遮霧擋的洞宮山上有一口龍井,龍井旁長著幾株仙草,揉出草汁能治百病,草汁滴在河里、田里,就能涌出水來,因此要救眾鄉(xiāng)親,除非采得仙草來。當(dāng)時有很多勇敢的小伙子紛紛去尋找仙草,但都有去無回。有一戶人家,家中兄妹三人,大哥名志剛,二哥叫志誠,三妹叫志玉。三人商定先由大哥去找仙草,如不見人回,再由二哥去找,假如也不見回,則由三妹尋找下去。這一天,大哥志剛出發(fā)前把祖?zhèn)鞯镍x鴦劍拿了出來,對弟妹說:"如果發(fā)現(xiàn)劍上生銹,便是大哥不在人世了。"接著就朝東方出發(fā)了。走了三十六天,終于到了洞宮山下,這時路旁走出一位白發(fā)銀須的老爺爺,問他是否要上山采仙草,志剛答是,老爺爺說仙草就在山上龍井旁,可上山時只能向前千萬不能回頭,否則采不到仙草。志剛一口氣爬到半山腰,只見滿山亂石,陰森恐怖,身后傳來喊叫聲,他不予理睬,只管向前,但忽聽一聲大喊"你敢往上闖",志剛大驚,一回頭,立刻變成了這亂石崗上的一塊新石頭。這一天志誠兄妹在家中發(fā)現(xiàn)劍已生銹,知道大哥不在人世了。于是志誠拿出鐵簇箭對志玉說,我去采仙草了,如果發(fā)現(xiàn)箭簇生銹,你就接著去找仙草。志誠走了四十九天,也來到了洞宮山下遇見白發(fā)老爺爺,老爺爺同樣告訴他上山時千萬不能回頭。當(dāng)他走到亂石崗時,忽聽身后志剛大喊"志誠弟,快來救我",他猛一回頭,也變成了一塊巨石。志玉在家中發(fā)現(xiàn)箭簇生銹,知道找仙草的重任終于落到了自己的頭上。她出發(fā)后,途中也遇見白發(fā)老爺爺,同樣告訴她千萬不能回頭等話,且送給她一塊烤糍粑,志玉謝后背著弓箭繼續(xù)往前起,來到亂石崗,奇怪聲音四起,她急中生智用糍粑塞住耳朵,堅決不回頭,終于爬上山頂來到龍井旁,拿出弓箭射死了黑龍,采下仙草上的芽葉,并用井水澆灌仙草,仙草立即開花結(jié)子,志玉采下種子,立即下山。過亂石崗時,她按老爺爺?shù)姆愿溃瑢⑾刹菅咳~的汁水滴在每一塊石頭上,石頭立即變成了人,志剛和志誠也復(fù)活了。兄妹三人回鄉(xiāng)后將種子種滿山坡。這種仙草便是茶樹,于是這一帶年年采摘茶樹芽葉,晾曬收藏,廣為流傳,這便是白毫銀針名茶的來歷。
5、太平猴魁的傳說
安徽省太平縣猴坑地方生產(chǎn)一種猴魁茶,說起猴魁茶,還有一段故事呢。傳說古時候,在黃山居住著一對白毛猴,生下一只小毛猴,有一天,小毛猴獨(dú)自外出玩耍,來到太平縣,遇上大霧,迷失了方向,沒有再回到黃山。老毛猴立即出門尋找,幾天后,由于尋子心切,勞累過度,老猴病死在太平縣的一個山坑里。山坑里住著一個老漢,以采野茶與藥材為生,他心地善良,當(dāng)發(fā)現(xiàn)這只病死的老猴時,就將他埋在山崗上,并移來幾顆野茶和山花栽在老猴墓旁,正要離開時,忽聽有說話聲:"老伯,你為我做了好事,我一定感謝您。"但不見人影,這事老漢也沒放在心上。第二年春天,老漢又來到山崗采野茶,發(fā)現(xiàn)整個山崗都長滿了綠油油的茶樹。老漢正在納悶時,忽聽有人對他說:"這些茶樹是我送給您的,您好好栽培,今后就不愁吃穿了。"這時老漢才醒悟過來,這些茶樹是神猴所賜。從此,老漢有了一塊很好的茶山,再也不需翻山越嶺去采野茶了。為了紀(jì)念神猴,老漢就把這片山崗叫作猴崗,把自己住的山坑叫作猴坑,把從猴崗采制的茶葉叫做猴茶。由于猴茶品質(zhì)超群,堪稱魁首,后來就將此茶取名為太平猴魁了。
這些都是最經(jīng)典的茶的傳說與故事了,這都是我精心挑選的,希望對你又幫助!
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