神農(nóng)的傳說(shuō)

神農(nóng)的傳說(shuō)

神農(nóng)時(shí)代（約公元前2700年），神農(nóng)是個(gè)很奇特的人，他有一個(gè)水晶般透明的肚子，吃下什么東西，在胃腸里可以看得清清楚楚。那時(shí)候，人們還不會(huì)用火燒東西吃，吃的花草、野果、蟲(chóng)魚(yú)、禽獸之類都是生吞活咽的，因此人們經(jīng)常生病。神農(nóng)為了解除人們的疾苦，就決心利用自己特殊的肚子把看到的植物都試嘗一遍，看看這些植物在肚子里的變化，以便讓人們知道哪些植物無(wú)毒，哪些植物有毒。

這樣，神農(nóng)就開(kāi)始試嘗百草。當(dāng)他嘗到一種開(kāi)著白色花朵的樹(shù)上的嫩葉時(shí)，發(fā)現(xiàn)這種綠葉真奇怪，一吃到肚子里，就從上到下、從下到上，到處流動(dòng)洗滌，好似在肚子里檢查什么，把胃腸洗滌得干干凈凈，他就稱這種綠葉為“查”。以后人們又把“查”說(shuō)成了“茶”。神農(nóng)成年累月地跋山涉水，試嘗百草，每天都會(huì)中毒幾次，全靠茶來(lái)解救。

神農(nóng)嘗百草只是個(gè)傳說(shuō)，但其中彰顯出人類在原始社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，逐漸積累的生存智慧。原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)的建立，不是某一時(shí)期、某一人所能完成的，而是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐、不斷摸索發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。這正如傳說(shuō)中有“構(gòu)木為巢，以避群害”的有巢氏，“鉆燧取火，以化腥臊”的燧人氏和“結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”的伏羲氏一樣，神農(nóng)嘗百草的故事，是完全可以理解的。

《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“茶葉味苦寒，久服安心益氣，輕身耐勞?！辈枞~可以醫(yī)頭腫、膀胱病、受寒發(fā)熱、胸部發(fā)炎，又能止渴興奮，使心境爽適。

至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，茶葉作為一種藥物，已為國(guó)人所了解。

最初利用的是野生茶，在經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期以后，才出現(xiàn)了人工栽培的茶樹(shù)。公元350年左右，東晉常璩撰寫(xiě)的《華陽(yáng)國(guó)志》中多處談到茶事。其中，在《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》中有：“武王既克殷，以其宗姬于巴，爵之以子，古者遠(yuǎn)國(guó)雖大，爵不過(guò)子，故吳楚及巴皆曰子……上植五谷，牲具六畜，桑、蠶、麻、纻、魚(yú)、鹽、銅、鐵、丹、漆、荼、蜜……皆納貪之?！边@一史料把我國(guó)茶葉有文字記載的歷史推進(jìn)到春秋戰(zhàn)國(guó)以前的周武王時(shí)期。據(jù)《史記·周本紀(jì)》所述，周武王率南方八國(guó)伐紂在公元前1066年。即早在3 000多年前，我國(guó)巴蜀一帶已用所產(chǎn)茶葉作為貢品了。該書(shū)又載：“園有芳蒻香茗”，表明在巴蜀一帶，周代已有人工栽培的茶園了。且在《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中還提到：“南安（相當(dāng)于今四川省樂(lè)山縣）、武陽(yáng)（在今四川省彭山縣）皆出名茶?！闭f(shuō)明四川的樂(lè)山、彭山，在周代已是我國(guó)的名茶產(chǎn)地了。

除了神農(nóng)嘗百草，還有什么關(guān)于神農(nóng)的神話傳說(shuō)？

神農(nóng)氏種五谷
一天，一只周身通紅的鳥(niǎo)兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過(guò)神農(nóng)氏的頭頂時(shí)，九穗谷掉在地上，神農(nóng)氏見(jiàn)了，拾起來(lái)埋在了土壤里，后來(lái)竟長(zhǎng)成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人確倒樹(shù)木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產(chǎn)工具，開(kāi)墾土地，種起了谷子。
神農(nóng)的另一偉大功績(jī)就是創(chuàng)始了中國(guó)醫(yī)藥和醫(yī)術(shù)。
《綱鑒易知錄》記載：“民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書(shū)上以療民疾而醫(yī)道自此始矣。”
傳說(shuō)神農(nóng)氏為了給人治病，朝思暮想，最后帶著一批臣民，四處奔波尋找藥。當(dāng)太陽(yáng)第四十九次從東方升起時(shí)，他們來(lái)了一個(gè)地方，這里溝壑縱橫，層巒疊嶂，云霧繚繞，香氣馥郁。他們正冷備上山，突然從峽谷中竄出一群狼蟲(chóng)虎豹，將大家團(tuán)團(tuán)圍住。神農(nóng)氏馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又來(lái)一批，地直打了七天七夜，才把野獸全部打跑。那些虎豹莽蛇身上被神鞭抽出一條條傷痕，后來(lái)變成皮上的斑紋。
一天，他來(lái)到一個(gè)懸崖下邊，見(jiàn)幾只猴子順著懸崖的古藤和橫倒在懸崖間的樹(shù)木爬過(guò)來(lái)爬過(guò)去，他馬上靈機(jī)一動(dòng)，讓臣民們砍木桿、割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，整整一年，搭了古百六十層，才搭到山頂。傳說(shuō)后來(lái)人們蓋樓房用的腳衣架就是從這里興起的。

在我國(guó)古代的神話傳說(shuō)中“神農(nóng)氏教民播種五谷”的故事，緊急

神農(nóng)氏教民播種五谷關(guān)于神農(nóng)氏教民播種五谷的傳說(shuō)，古史多有記載，如《周易》說(shuō)：“神農(nóng)氏作，木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。”《拾遺記》說(shuō)：“時(shí)有丹雀銜五穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”《白虎通》說(shuō)：“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也。”此外，《淮南子》上記載有“神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜”和“嘗百草之滋味，水泉之甘苦”等功勞。

人們?yōu)槭裁醋鸱Q炎帝為“神農(nóng)”

神農(nóng)就是炎帝神農(nóng)氏。五谷臺(tái)就是神農(nóng)氏遍嘗百草、教發(fā)稼穡、播種理事長(zhǎng)谷的地方，它是淮陽(yáng)“七臺(tái)八景”之一。
炎帝是中華民族“三始祖”之一。伏羲建都宛丘，后來(lái)，神農(nóng)氏也在此建都，沿其舊而稱陳。意思是這里曾是太昊伏羲氏建都的地方，比較古老，因此而稱陳。這就是淮陽(yáng)古代稱“陳”的由來(lái)。
太昊伏羲氏開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)原始畜牧業(yè)的先河，是誰(shuí)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)原始農(nóng)業(yè)的先河呢？那就是炎帝神農(nóng)氏。在什么地方呢？就是在淮陽(yáng)。具體地點(diǎn)就是五谷臺(tái)，距縣城僅5公里。
據(jù)史書(shū)記載，炎帝神農(nóng)氏名叫石年。其父是少典部落的君主，其母親叫安登。傳說(shuō)，神農(nóng)氏的母親有一天去華陽(yáng)（今陜西華山）游玩時(shí)，因感應(yīng)神龍之氣，在姜水（即岐水，流經(jīng)姜氏城）河畔生下了他。他生下來(lái)時(shí)牛首人身，第三天就會(huì)講話，第五天就能行走，第七天牙齒長(zhǎng)全。他成人后，身高作廢尺七寸，魁梧偉岸，儀表堂堂。他因在姜水邊長(zhǎng)達(dá)，就以姜為姓，這就是說(shuō)，炎帝神農(nóng)氏是中國(guó)姜姓的第一人。
《史記注》云：“淮陽(yáng)多古跡，有神農(nóng)井”。其實(shí)，還有這面積十畝，原高約二丈的五谷臺(tái)。經(jīng)考古調(diào)查證實(shí)，這旨一座新石器時(shí)代遺址，在這里發(fā)現(xiàn)了石鐮、石斧、石鐮等生產(chǎn)工具，與傳說(shuō)中神農(nóng)種五谷完全一致~
采納

本文地址:http://www.mcys1996.com/chawenhua/7415.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 烏龍茶的起源與歷史介紹

下一篇: 蘇軾茶詩(shī),次韻曹輔寄壑源試焙新茶