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    站樁之訣要
    
        
    
            大道家園
            2024-06-03 10:00:06
        
    

        
    
           
    站樁，是你的心神在不斷澄清
    ，亦是生命之根不斷深固的過(guò)程
    ，不單是把身體站成木樁一樣了事。
    站樁時(shí)
    ，若能心如止水愈澄愈靜
    ，神如朗月愈清愈明，則自然精化氣
    、氣化神
    、神還虛    ，由此涵養(yǎng)性根
    、堅(jiān)固命本
      ，方為長(zhǎng)生久視之道。
    站樁的價(jià)值不可估量
      ，于性命雙修而言
      ，其意義一在固本，二在洗髓
      ，三在陽(yáng)生
      。
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    從固本的角度講，訣曰：“立命之基在站樁
      ，形神修煉憑橐龠”
      。此訣是教人不離養(yǎng)生的根本，守“深根固蒂“之道
      。
    這個(gè)根
      ，是指性根，屬先天一點(diǎn)元陽(yáng)之靈
      。這個(gè)蒂
      ，是指命蒂，屬本來(lái)一點(diǎn)陰息之功
      。性根命蒂與生俱來(lái)
      ，同出異名，皆系先天虛無(wú)一氣所化
      。因此
      ，深根固蒂之道盡在于虛無(wú)自然、真息橐籥
      。（《道德經(jīng)》言橐籥
      ，不過(guò)喻虛中妙用。調(diào)真息
      ，即是鼓橐籥）
      ，此正是站樁之妙用
    。
    丹法云：“性根命根，呼吸即根
    ，有根有命
    ，無(wú)根無(wú)生    ”。何仙姑曰：“命之蒂
    ，在乎真息者也”
    。師傳真訣曰：“常守?zé)o妄念，真息固命根”
    。歷代仙真以實(shí)修之證告訴我們
    ，養(yǎng)育生命之根，關(guān)鍵在于“真息”
    。所以
    ，真正的站樁功夫，核心是清靜
    ，目的是啟動(dòng)人體的先天功能
    。先天功能啟動(dòng)，后天軀體自然跟著發(fā)生變化?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，F(xiàn)實(shí)修煉中
    ，有些人站樁多年無(wú)甚成效，錯(cuò)不在架子
    ，而是迷于自我意識(shí)的執(zhí)著
    。在練法上，雖然有高中低功架之分
    ，但應(yīng)以自然為準(zhǔn)則
    ，只有在最自然的狀態(tài)下，站樁者才可能真正地放松身心
    ，漸漸啟動(dòng)人體先天功能
    。當(dāng)先天功能啟動(dòng)之后，身心必然發(fā)生明顯變化
      ，呼吸也會(huì)由原先的胸式呼吸逐步沉降為腹式呼吸
      ，慢慢變得綿綿深長(zhǎng)，進(jìn)而念止息平
      ，心安腎澄，神精交凝
      ，“乃可以卻病
      ，乃可以言修矣”。
    從洗髓的角度講
    ，訣曰：“要把骨髓洗
    ，先從站樁起    ”
    。此訣是教人把握養(yǎng)性的主旨，行“洗心退蔵于密”之法
    。
    洗者
    ，洗滌污穢。髓者
    ，神明慧根所藏
    。人之出生而入后天，時(shí)刻陷于紅塵彌漫之中
    ，若要保持身心清靜
    ，必要不斷洗髓，將五臟六腑
    、四肢百骸洗滌凈盡
    ，純見(jiàn)清虛。神清心虛
    ，方能涵養(yǎng)本源
    ，救護(hù)命保。否則散神耗精
    ，朝傷暮損
    ，身心昏濁，如何能夠健康長(zhǎng)壽
    。
    站樁之于洗髓
    ，式簡(jiǎn)而效宏。以形引氣
    ，松靜自然
    ，由形正而氣正，氣正而意靜
    ，意靜而致虛
    ，致虛而“心齋”    。人若能常沐浴精髓內(nèi)神而去濁
    ，持守天地正氣而涵養(yǎng)
    ，久之自會(huì)散其邪火，煉去雜慮
    ，降其動(dòng)心
    ，止其妄念。能除妄念
    ，即入真道
    。所謂“百練不如一站”，其說(shuō)不謬矣
    。
    從陽(yáng)生的角度講
    ，訣曰：“混元陽(yáng)生
    ，始言圣功”，此訣是教人遵循修真的正途
    ，入“返還純陽(yáng)”之境
    。
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    《易經(jīng)》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”
    ，這個(gè)“自強(qiáng)不息”
    ，講的就是陽(yáng)氣內(nèi)生的法則。生命能量
    ，全在自身一點(diǎn)元陽(yáng)真氣
    ，此氣來(lái)自先天秉賦，隨著日用消耗而日漸虧空
    ，須后天開(kāi)源節(jié)流以保持充盈
    。陽(yáng)生之道無(wú)須外求，盡在自身一個(gè)“靜”字
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蛾幏?jīng)》云：“自然之道靜，故天地萬(wàn)物生”
    。陽(yáng)動(dòng)生于陰?kù)o
    ，靜，則深根以滋陰
    ，滋陰方能生陽(yáng)
    。陰精充足，陽(yáng)氣就足
    。陰精衰竭
    ，陽(yáng)氣自然衰弱。此亦是站樁靜極生動(dòng)（陽(yáng)生）之理
    。
    站樁之旨
    ，就是要人身如“樁“不動(dòng)，心如”樁“不搖
    ，久站之下
    ，自會(huì)如功訣所說(shuō)：“氣不練自在，勁不練自長(zhǎng)”
    。繼之如《太乙金華宗旨》所言：“靜中綿綿無(wú)間
    ，神情悅豫，如醉如浴
    ，此為遍體陽(yáng)和
    ，金華乍吐也”。如此日積月累
    ，內(nèi)能充足
    ，則“正氣存內(nèi)，邪不可干”
    ，若能繼續(xù)堅(jiān)持不懈
    、積功累德，不但漸漸內(nèi)外如一
    ，渾圓貫通
    ，而且能夠改變身心，出露本能
    ，收“有意練功
    、無(wú)意成功”之效。
    站樁之訣要：
    端正其體
    ，空洞其心
    ，真一其念。
    端正其體
    ，講的是個(gè)“正”字
    。身正則氣正，氣正則心寧
    ，心寧則神不外馳
    。即是通過(guò)正身正氣以達(dá)“正心”（老子說(shuō)，“清靜為天下正”）
    。放松
    ，是正身的前提，身體任何部位的僵持都會(huì)影響整體的協(xié)調(diào)而導(dǎo)致“叫勁”扭曲
    。松的方法
    ，是將身體站正后，從頭頂虛懸開(kāi)始
    ，意識(shí)由上而下逐一放松
    。上半身放松的關(guān)鍵是肩頸，人的肩頸常年僵持
    ，最不好放松
    ，而且容易造成對(duì)神經(jīng)與血脈的壓迫，站樁時(shí)可以適度轉(zhuǎn)動(dòng)
    ，調(diào)節(jié)片刻再放松下來(lái)
    。之后要把握一個(gè)“順”字，即隨著放松肩頸而順勢(shì)調(diào)正脊椎
    ，意使脊椎自然垂懸
    ，松順無(wú)礙，再順勢(shì)松腰松胯，圓襠收臀
    ，自然松順至膝
    、至踝，越松順下去
    ，越覺(jué)足下生根
    ，不知不覺(jué)十趾抓地足心虛空，已是自生陰陽(yáng)之變了
    。
    放松不是松散
    ，而是以頂懸為引領(lǐng)，以脊椎為主線
    ，通過(guò)放松而自然進(jìn)入周身合順
    、通體清正的一個(gè)狀態(tài)。這樣的狀態(tài)
    ，也是最有利于氣血通達(dá)
    、陰陽(yáng)沖和的狀態(tài)，故身正意靜氣自正
    。能體會(huì)到周身松靜和順的感覺(jué)
    ，自然氣沉丹田，無(wú)須畫(huà)蛇添足
    ，再搞所謂調(diào)氣的程序
    。
    空洞其心，講的是個(gè)“空”字
      。心空則致虛
      ，致虛則沖和，沖和則得天地正氣存內(nèi)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“恬淡虛無(wú)，真氣從之
      。精神內(nèi)守
      ，病安從來(lái)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笨斩雌湫?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，即是“恬淡虛無(wú)”。站樁時(shí)能內(nèi)心恬淡
      ，自然呼吸和順
      、氣血通達(dá)而心腎調(diào)和；繼而身若虛無(wú)
      、精神放松
      、周天自運(yùn)而扶正祛邪。
    空洞其心，其要在“放下”
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！胺畔隆币徽Z(yǔ)是真訣！不懂“放下”
    ，就會(huì)身心如掛墜
    ，永遠(yuǎn)無(wú)法升華到“真”的境界
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！胺畔隆本褪蔷毶襁€虛。放不下
    ，不知不覺(jué)間會(huì)蛻變成“功奴”
    ，站樁反被“樁”擋住，練功反被“功”主宰
    。放下
    ，說(shuō)著容易行著難，此是“煉己”功夫
    ，終身學(xué)養(yǎng)
    ，于此更要懂得：尚有“不空”兩個(gè)字，萬(wàn)兩黃金不輕傳
    。問(wèn)問(wèn)自己
    ，“心”是什么？懂了心
    ，才懂空
    ，懂了空，才會(huì)空
    。心空了
    ，方是“明”，才能見(jiàn)著本性
    。心空了
    ，方知“不空”，還有“靈息”在
    ，此是先天根蒂
    ，至善至德。
    真一其念
      ，講的是個(gè)“一”字
      。一者，道也
      。道無(wú)跡
      ，唯假一氣以載道，故老子說(shuō)：“抱一為天下式”。莊子進(jìn)一步解讀說(shuō)：“氣也者
      ，虛而待物者也
      ，唯道集虛”。所以
      ，真一其念
      ，就是“萬(wàn)緣放下，身自寂虛”
      。萬(wàn)緣放下
      ，是要純而無(wú)雜，此為“真”
      ；身自寂虛
      ，是要形神不二，此為“一”
      。如此“真一”
    ，方能合于先天虛無(wú)一氣，就是得一
    。經(jīng)云：“得一萬(wàn)事畢”
    。
    真一其念，尚須恒誠(chéng)之志
    ，老子曰：“精誠(chéng)形乎內(nèi)
    ，而外喻于心，此不傳之道也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！狈遣粋鳎瑢?shí)無(wú)可傳
    。不證精誠(chéng)
    ，即不明心，如何心傳
    。能“精誠(chéng)形乎內(nèi)”
    ，“渾人我，同天地”
    ，“守其一以處其和”
    ，以至守而勿失，與神為一
    ，自然會(huì)達(dá)乎莊子所說(shuō)的“一之精通
    ，合于天倫”的境界。心傳之道
    ，盡在于是
    。
    細(xì)細(xì)體悟
    ，當(dāng)知站樁之真?zhèn)鳎凇安粍?dòng)中觀妙動(dòng)
    ，簡(jiǎn)潔中守明靈”
    

          
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                                            站樁可祛病消災(zāi)
    ，此生無(wú)癌！    
                                            
      
    
      
    
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    ，大部分人只能達(dá)到第三層次!" rel="prev">
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    ，大部分人只能達(dá)到第三···    
                                            
      
    
        
    

  
    
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    站樁真?zhèn)饕痪湓?/div>
                        
    站樁是練習(xí)內(nèi)功的好方法，可以充分挖掘人體潛在的生命原動(dòng)力
    ，增強(qiáng)內(nèi)勁
    。內(nèi)功是外功的基礎(chǔ)和源泉，內(nèi)功過(guò)人
    ，外功即可如虎添翼
    。因此，掌握站樁要訣
    、提高站樁質(zhì)量
    ，十分重要。站樁的地點(diǎn):隨時(shí)隨地可以進(jìn)行
    ，沒(méi)有局限
    。不管你在哪里，隨時(shí)可以進(jìn)行
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    站樁可祛病消災(zāi)
    ，此生無(wú)癌！
    
                        
    01站樁：中醫(yī)與防治癌的關(guān)系01中醫(yī)論癌癥起因2200年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中
    ，就有大量的關(guān)于各種癌癥的病因病理和治則治法的描述
    。在中醫(yī)幾千年的實(shí)踐中，把各種癌癥的病因歸結(jié)為：人的機(jī)體長(zhǎng)期陰陽(yáng)失調(diào)
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    入靜有七個(gè)層次
    ，大部分人只能達(dá)到第三層次!
    
                        
    入靜謂靜坐屏除雜念,人只有先能靜下來(lái),才能定下去.1、為什么要入靜
    ？答：回歸天真
    。2、為什么能入靜
    ？答：天真本清靜
    。清靜經(jīng)云:人能常清靜，天地悉皆歸
    。有云:夫人神好清
    ，而心擾之；人心好靜
    ，而欲牽之
    。常能遣其欲，而心自靜
    ，澄其心，而神自清
    。自然六欲不生
    ，三毒消滅。3
    、入靜的根本原理是什么
    ？答：前人言：“塵去鏡
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-06-03
                    
    
                
    
                
                入靜有七個(gè)層次，大部分人只能達(dá)到第三層次!
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    武術(shù)流派之崆峒派
    
                        
    崆峒派是傳統(tǒng)中國(guó)武術(shù)流派之一
    ，崆峒武術(shù)早于少林
    、峨眉、武當(dāng)
    ，創(chuàng)始于崆峒山
    ，是道教文化的組成部分。崆峒派武術(shù)取眾家所長(zhǎng)
    ，在其手法
    、套路、技擊功夫上成為一體
    ，講究實(shí)打
    、實(shí)拿
      、以技擊強(qiáng)身健體和增加功力為目的。起源素有北國(guó)之雄
      、南國(guó)之秀的道家第一山
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-06-15
                    
    
                
    
                
                武術(shù)流派之崆峒派
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    武術(shù)流派之少林派
    
                        
    少林派是中國(guó)武術(shù)中范圍最廣
      、歷史最長(zhǎng)、拳種最多的武術(shù)門(mén)派
      ，以出于中岳嵩山少林寺而得名
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    武術(shù)流派之昆侖派
    
                        
    “昆侖派”以創(chuàng)始人昆侖大師的名字命名
    ，興起于古山東臨清
    ，自立一派，故又稱臨清派
    ，為中華武術(shù)著名流派
    。昆侖山連綿數(shù)百里，無(wú)數(shù)道術(shù)之士接踵前往修煉
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    武術(shù)流派之峨眉派
    
                        
    峨眉派之得名
    ，是以上古佛家圣地峨眉山而起的，它與洪門(mén)天地會(huì)之“峨眉山”不同
    ，洪門(mén)的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)