武術(shù)流派之峨眉派

峨眉派之得名，是以上古佛家圣地峨眉山而起的，它與洪門天地會(huì)之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)，峨眉派的“峨眉”是地名，是實(shí)指。峨眉武術(shù)有“一樹開五花，五花八葉扶”。一樹指的是峨眉武術(shù)，五花指的是五個(gè)地區(qū)，即豐都的青牛，通江的鐵佛，開縣的黃陵，涪陵的點(diǎn)易，灌縣的青城。八葉則指的是：僧、岳、杜、趙、洪、會(huì)、字、化八大門派。其中僧門最為顯赫，為峨眉八大門之首。

起源

峨眉派與少林、武當(dāng)共為中土武功的三大宗，也是一個(gè)范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨(dú)占鰲頭。歷史上真實(shí)的峨眉派并非像武俠小說所寫的女派，從明代開始有峨眉派的記載，明代中葉人唐順之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荊川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》

忽然豎發(fā)一頓足，崖石進(jìn)裂驚沙走。

來去星女?dāng)S靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。

自身直指日車停，縮首斜鉆針眼透。

百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。

余奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。

道人變化固不測，跳上蒲團(tuán)如木偶。

發(fā)展史

1、有文字記載的峨眉武術(shù)，始于南宋時(shí)代。南宋時(shí)期，峨眉山有個(gè)法號德源的和尚，他原是一個(gè)游方僧，武藝高強(qiáng)，因其眉毛為白色，故人稱“白眉道人”。他收集峨眉僧道武術(shù)之長，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，編寫了《峨眉拳術(shù)》一書。此書乃是有關(guān)峨眉武術(shù)的最早文字記載。從此以后，峨眉山佛教才有了較為系統(tǒng)的武術(shù)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在中華武林中形成了自己的體系和風(fēng)格。峨眉武術(shù)的起源和發(fā)展與峨眉山佛教和道教的歷史是密不可分的。據(jù)《峨眉山志》記載，峨眉山建佛寺始于魏晉，其中以魏晉僧肇所建的黑水寺為最早。

2、唐宋時(shí)期，隨著佛教的興起，峨眉山的佛寺逐漸增多。到了明請時(shí)代，峨眉山佛教達(dá)到鼎盛時(shí)期，峨眉山則與五臺(tái)山、普陀山、九華山并列為中國佛教四大名山。一般認(rèn)為，道教傳入峨眉，始于三國時(shí)期。到了唐宋時(shí)期，道教發(fā)展昌盛，與佛教旗鼓相當(dāng)，道教稱峨眉山為“第七洞天”。

3、明代，道教日趨衰??；

4、清代，有與佛教合流之勢。

特點(diǎn)

峨眉派武術(shù)與少林派、武當(dāng)派武術(shù)是中國武林三大名宗。峨眉派功法介于少林陽剛與武當(dāng)陰柔之間，亦柔亦剛，內(nèi)外相重，長短并用。攻防兼具入拳經(jīng)上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉?！薄盎f法為一法，以一法破萬法?！笨傊且匀鮿購?qiáng)，真假虛實(shí)并用，站在女子的地位融匯了武當(dāng)、少林等眾家之長。

峨眉派武術(shù)經(jīng)過許多次盛衰起伏后，傳到今天雖然演變出許多支派，但核心技法修煉體系，卻始終只在極少數(shù)的峨眉派弟子中秘密流傳。它的產(chǎn)生是峨眉派前輩大師將佛家北少林總?cè)垺⒒?、豹、蛇、鶴五大形，揉合道家以陰陽太極為主的內(nèi)涵，以武入道，即以武功修煉為外丹,進(jìn)而修養(yǎng)內(nèi)丹逐級提高，再輔以密宗心法,獨(dú)創(chuàng)峨眉招數(shù)，功法精華而自成一家，成為融合中國武學(xué)精髓而具內(nèi)外兼修，心武同煉的峨眉派武功。

峨眉派武術(shù)在明末清初前，屬道家正統(tǒng)，遵清靜無為作風(fēng)，到清代初年，峨眉山僧、道并存，遂成佛道一家的僧、道武術(shù)——峨眉派武術(shù)。

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