武術(shù)流派之云笈七簽

《云笈七簽》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內(nèi)容的一部大型道教類書。北宋天禧三年（1019），當(dāng)時(shí)任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》后，又擇其精要萬余條，于天圣三年至七年（1025～1029）間輯成本書進(jìn)獻(xiàn)仁宗皇帝。道教稱藏書之容器曰“云笈”，分道書為“三洞四輔”七部，故張君房在該書的序言中有“掇云笈七部之英，略寶蘊(yùn)諸子之奧”等語，因名《云笈七簽》；并稱編纂此書的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以備皇帝陛下乙夜之覽，下以裨文館校讎之職，外此而少暢玄風(fēng)耳”。
此書按張君房自序，原為一百二十卷，《中興書目》（《玉?！芬?、衢本《郡齋讀書志》、袁本《郡齋讀書后志》《宋史·藝文志》《文獻(xiàn)通考》皆著錄?！端斐跆脮俊窡o卷數(shù)?！吨饼S書錄解題》作一百二十四卷?！墩y(tǒng)道藏》《四庫全書》《四部叢刊》本皆作一百二十二卷。重刊《道藏輯要》本不分卷，亦無張君房自序，缺卷甚多。則此書有百二十卷本，百二十四卷本，百二十二卷本等多種。百二十二卷本為今通行本。載《正統(tǒng)道藏》太玄部。
張君房雖稱此書乃“掇云笈七部之英”而成，但這僅指它的內(nèi)容是掇《大宋天宮寶藏》七部之英，而不是體例也按七部分類，實(shí)際上它是將摘錄的七部?jī)?nèi)容按性質(zhì)加以歸類的。如卷一道德部，采摘《老君指歸》《韓非子》《淮南鴻烈》《混元圣紀(jì)序》《唐開元皇帝道德經(jīng)序》中之語，以總論老子的道德概念，即道教的立教之旨；卷二混元混洞開辟劫運(yùn)部，引“道君曰”及《太始經(jīng)》《太真科》《上清三天正法經(jīng)》之語，以論宇宙生成變化，并特引《太上老君開天經(jīng)》詳述老君開天辟地及累世下降作王者師；卷四道教經(jīng)法傳授部，引《上清源統(tǒng)經(jīng)目注序》《靈寶經(jīng)目序》《上清經(jīng)述》《三皇經(jīng)說》《云臺(tái)治中內(nèi)錄》等，以論上清、靈寶、三皇諸家的傳授系統(tǒng)。其他各卷無不以綱帶目，在一個(gè)總題目下引錄若干道書。有的題目?jī)?nèi)容較多，如雜修攝、說戒、諸家氣法、金丹、內(nèi)丹，符圖，以及仙籍語論、紀(jì)傳等、則各列若干卷，以摘錄多種道書?？梢姶藭浀牡罆m多，但綱目頗為清晰。至于引錄道書的具體數(shù)字，已難作出準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樗畷械臉?biāo)出原名，有的只是某書中的篇名，有的甚至是張君房所擬之名。不過“大都摘錄原文，不加論說”，基本上保留了原書的面貌。這是它最具歷史價(jià)值之所在。
《云笈七箓》以上清派為正統(tǒng)，故收載該派道書尤多，敘上清經(jīng)傳授系統(tǒng)和上清修真方法甚詳，體現(xiàn)出上清派占居顯學(xué)地位的時(shí)代特征。此外，收錄唐代以前著作也比五代宋初新出的其他道書為多。然而本書除了繼續(xù)承認(rèn)老子的教主地位之外，特別突出宋真宗時(shí)代出現(xiàn)的圣祖（趙玄朗）崇拜。例如將真宗所制《先天紀(jì)敘》和《軒轅本紀(jì)》列于紀(jì)之首，位居《元始天王紀(jì)》《太上道君紀(jì)》《混元皇帝圣紀(jì)》之上。傳則首錄宋真宗制序、以宣揚(yáng)宋王朝君權(quán)神授為主要特征的《翊圣保德真君傳》，然后繼以上清眾真?zhèn)饔?。這與同為類書，以靈寶派為正統(tǒng)，收載靈寶派道書的《大道通玄要》截然不同。
本書在體例上，明顯繼承了《無上秘要》以“道”為首，以“驗(yàn)”為足，以“法”為主干的格式特征，但結(jié)構(gòu)更為緊湊，分類愈趨合理?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q此書“類例既明，指歸略備，綱條科格，無不兼該。道藏菁華，亦大略具于是矣”。此書雖屬抄錄，實(shí)具概論性質(zhì)，對(duì)道教的各個(gè)方面均有所論述。其價(jià)值尤其體現(xiàn)在卷三至卷九，這部分論道藏源流，條分縷析，敘說清楚，《靈寶略紀(jì)》《上清源統(tǒng)經(jīng)目注序》和陸修靜所撰《靈寶經(jīng)目序》等珍貴資料亦因此得以保存。書中還增加了“語論”和“內(nèi)丹”兩大內(nèi)容，這對(duì)于研究唐宋時(shí)代道教的歷史，全面了解道教理論，均有重要的意義。
本書所收今佚道書有很高的資料價(jià)值，即尚存之書亦頗具參校之用。例如《翊圣保德真君傳》雖系摘錄，然序題宋真宗制，文內(nèi)黑殺神封號(hào)僅“翊圣保德真君”六字，可正今本署“宋仁宗御制《翊圣應(yīng)感儲(chǔ)慶保德傳序》”之誤。此書收宋真宗《天童護(hù)命經(jīng)序》及《太上天童經(jīng)靈驗(yàn)錄》記唐昭宗景福元年（892）誦經(jīng)靈驗(yàn)事，足證《天童護(hù)命經(jīng)》早出于唐代，北宋徽宗大觀三年（1109）四月茅山梁悟真所得確系加句本（據(jù)洪邁《夷堅(jiān)志》，梁加句本二百九十二字，多出一百零七字）?！对企牌吆灐匪貫榈澜探绾蛯W(xué)術(shù)界所重視?！洞笏翁鞂m寶藏》早已亡佚，幸賴此書得以考見其概貌。因此書具有系統(tǒng)、全面和簡(jiǎn)明等優(yōu)點(diǎn)，故而人稱“小道藏”，是了解和研究道教必備的資料。

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